ഒ. ആർ. എൽ. ക്രോസിയർ

സംഗ്രഹം

ഓവൻ ആർ. എൽ. ക്രോസിയർ (പിന്നീട് ക്രോസിയർ) ന്യൂയോർക്കിലെ കാനൻഡാഇഗ്വയിലുള്ള ഒരു മില്ലറൈറ്റ് പ്രസംഗകനും എഴുത്തുകാരനുമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ 1846-ലെ ലേഖനമായ "മോശയുടെ നിയമം" (The Law of Moses) — 1846 ഫെബ്രുവരി 7-ലെ ഡേ-സ്റ്റാർ എക്സ്ട്രാ ആയി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് — സബത്താരിൻ അഡ്വെന്റിസത്തെ, നിരാശാജനകമായ സംഭവങ്ങൾക്ക് ശേഷമുള്ള വിശാലമായ മില്ലറൈറ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ച, സ്വർഗ്ഗീയ വിശുദ്ധസ്ഥലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനപരമായ വിശദീകരണമായി മാറി. 1844-45-ലെ മൂന്നാം യുഗപ്പിറവി ( ) ശൈത്യകാലത്ത് പടിഞ്ഞാറൻ ന്യൂയോർക്കിലെ ഹിരാം എഡ്സന്റെ വീട്ടിൽ വെച്ച് ഹിരാം എഡ്സനും ഡോ. എഫ്. ബി. ഹാനുമായി ചേർന്ന് നടത്തിയ വിപുലമായ ബൈബിൾ പഠനത്തിന്റെ ഫലമായി എഴുതപ്പെട്ട ഈ ലേഖനം, 1847 ഏപ്രിൽ 21-ന് എലി കർട്ടിസിന് എഴുതിയ എലൻ വൈറ്റിന്റെ കത്തിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു (ഇത് 'എ വേഡ് ടു ദ ലിറ്റിൽ ഫ്ലോക്ക്', പേജ് 12-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്). കുറച്ചുകാലത്തേക്ക് ക്രോസിയറും ഏഴാം ദിവസത്തെ ശബ്ബത്ത് പാലിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ 1847-ഓടെ അദ്ദേഹം ശബ്ബത്തിനെയും സ്വർഗ്ഗീയ-പുണ്യസ്ഥലം എന്ന കാഴ്ചപ്പാടിനെയും നിരാകരിച്ചു. 1847 മുതൽ 1853 വരെ അദ്ദേഹം റോച്ചസ്റ്ററിലെ ജോസഫ് മാർഷിന്റെ 'അഡ്വെന്റ് ഹാർബിഞ്ചർ' എന്ന പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ ജീവനക്കാരനായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. അദ്ദേഹം 1912-ൽ അന്തരിച്ചു.

ആദ്യകാല ജീവിതവും മാനസാന്തരവും (1820–1843)

'ലെസ്റ്റ് വി ഫോർഗെറ്റ്' എന്നതിൽ സ്റ്റെയിൻവെഗ്, ക്രോസിയറിന്റെ ആദ്യകാല ജീവിതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന രൂപരേഖ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: "1820-ൽ ന്യൂയോർക്കിലെ കാനൻഡൈഗ്വയിൽ ഓവൻ ആർ. എൽ. ക്രോസിയർ ജനിച്ചു." (ലെസ്റ്റ് വി ഫോർഗെറ്റ്, അധ്യായം 97, പേജ് 183, ¶ 5). അതേ ഖണ്ഡികയിൽ അവർ തുടരുന്നു: "പതിനാറാം വയസ്സിൽ ഒരു മെത്തഡിസ്റ്റ് ഉണർവ്വ് യോഗത്തിൽ വെച്ച് അദ്ദേഹം മാനസാന്തരപ്പെട്ടു. യൗവ്വനകാലത്ത് എപ്പോഴോ, ഡോ. ഫ്രാങ്ക്ലിൻ ബി. ഹാനും ഹിരാം എഡ്സണും ആ അനാഥനുമായി സൗഹൃദത്തിലായി. അവർ അവന് ഒരു വീട് നൽകുകയും പഠനത്തിൽ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു" (Lest We Forget, ch. 97, p. 183, ¶ 5).

സ്റ്റെയിൻവെഗ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസത്തെയും മില്ലറൈറ്റ് സിദ്ധാന്തത്തെ അംഗീകരിച്ചതിനെയും കുറിച്ച് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: "ലിമയിലെ ജെനീസി അക്കാദമിയിലും വെസ്ലിയൻ സെമിനാരിയിലും പഠിച്ചതിന് ശേഷം, ക്രോസിയർ ന്യൂയോർക്കിലെ ഗോർഹാം, റോച്ചസ്റ്റർ, ഈസ്റ്റ് അവൻ, ലിമ എന്നിവിടങ്ങളിൽ പഠിപ്പിച്ചു. 1843-ലെ ശരത്കാലത്ത്, ഭൂമിയെ ശുദ്ധീകരിക്കാനായി ക്രിസ്തു ഉടൻ മടങ്ങിവരുമെന്ന മില്ലറൈറ്റ് സിദ്ധാന്തം അദ്ദേഹം സ്വീകരിക്കുകയും ഇ. ആർ. പിന്നിയാൽ ജ്ഞാനസ്നാനം ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു." (ലെസ്റ്റ് വി ഫോർഗെറ്റ്, അധ്യായം 97, പേജ് 183, ¶ 6).

നിരാശാജനകമായ ദിവസത്തിന് ശേഷം (ഒക്ടോബർ 23, 1844)

ഹിരാം എഡ്സണും ക്രോസിയറും തങ്ങളുടെ നിരാശരായ സഹോദരങ്ങളെ ആശ്വസിപ്പിക്കാൻ പോർട്ട് ഗിബ്സണിൽ നിന്ന് പുറപ്പെട്ട 1844 ഒക്ടോബർ 23-ലെ ആ പ്രഭാതത്തെക്കുറിച്ച് സ്റ്റെയിൻവെഗ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ആ രണ്ടുപേരും ഒരുമിച്ച് പഠിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു, ഒരു ചോളപ്പാടത്തിലൂടെ നടക്കുമ്പോൾ, ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടേണ്ടത് ഭൂമിയല്ല, മറിച്ച് സ്വർഗ്ഗത്തിലെ ദൈവമന്ദിരമാണെന്ന ഒരു ബോധ്യം എഡ്സണ് ലഭിച്ചു.

എഡ്സണെ വ്യക്തിപരമായി അറിയാമായിരുന്ന ലഫ്ബറോ, ആ പ്രഭാതത്തിലെ സംഭവങ്ങൾ ഇങ്ങനെ വിവരിക്കുന്നു: "ന്യൂയോർക്കിലെ പോർട്ട് ഗിബ്സണിൽ നിന്നുള്ള ഹിരാം എഡ്സൺ എന്നോട് പറഞ്ഞത്, 1844-ൽ പ്രതീക്ഷിച്ച സമയം കഴിഞ്ഞതിൻ്റെ പിറ്റേദിവസം, ഒരു വയലിലെ ചോളപ്പൊലികൾക്ക് പിന്നിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ, ദൈവത്തിൻ്റെ ആത്മാവ് അത്ര ശക്തമായി അവരിൽ വന്നുകൊള്ളുകയായിരുന്നു, അവർ മണ്ണിൽ വീണുപോകുമെന്ന് തോന്നിപ്പിക്കുന്ന അത്രയ്ക്ക് ശക്തമായിരുന്നു അത്" (ദി ഗ്രേറ്റ് സെക്കൻഡ് ആഡ്വെൻ്റ് മൂവ്മെൻ്റ്, പേജ് 193, ഖണ്ഡിക 1). അതേ ഖണ്ഡിക തുടരുന്നു: "അദ്ദേഹം ഈ ചിന്ത ഒ. ആർ. എൽ. ക്രോസിയറുമായി പങ്കുവെക്കുകയും, അവർ ഒരുമിച്ച് ഈ വിഷയം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം അന്വേഷിക്കുകയും ചെയ്തു. 1846-ന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ബൈബിൾ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്നുള്ള വിശുദ്ധസ്ഥലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വിപുലമായ വിശദീകരണം, മിസ്റ്റർ ക്രോസിയർ എഴുതിയത്, അക്കാലത്ത് കാനഡാഇഗ്വ, എൻ.വൈ.യിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരുന്ന 'ഡേ സ്റ്റാർ' എന്ന പത്രത്തിൽ അച്ചടിച്ചുവന്നു." (ദി ഗ്രേറ്റ് സെക്കൻഡ് ആഡ്വെന്റ് മൂവ്മെന്റ്, പേജ് 193, ഖണ്ഡിക 1).

എഡ്സൺ വീട്ടിലെ ബൈബിൾ പഠനം (ശൈത്യകാലം 1844–1845)

ഒക്ടോബർ 23-ലെ യാത്രയെ തുടർന്നുണ്ടായ അന്വേഷണം, പോർട്ട് ഗിബ്സണിലെ എഡ്സന്റെ വീട്ടിൽ നടന്ന ഒരു തുടർച്ചയായ സഹകരണ ബൈബിൾ പഠനമായിരുന്നു. സ്റ്റെയിൻ‌വെഗ് അതിന്റെ ഫലം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: "പവിത്രീകരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്ത എഡ്സനോടൊപ്പം എടുക്കാൻ യാത്ര ചെയ്യുമ്പോൾ ഒ. ആർ. എൽ. ക്രോസിയറിന് ഇരുപത്തിനാല് വയസ്സായിരുന്നു." (ലെസ്റ്റ് വി ഫോർഗെറ്റ്, അധ്യായം 97, പേജ് 184, ഖണ്ഡിക 9). ഫ്രൂമിനെ ഉദ്ധരിക്കുന്ന സ്റ്റെയിൻ‌വെഗ്, അതേ ഖണ്ഡികയിൽ തന്നെ ക്രോസിയറെ "ഒരു മികച്ച ബൈബിൾ വിദ്യാർത്ഥിയും വാഗ്ദാനമുള്ള എഴുത്തുകാരനും" എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു (ലെസ്റ്റ് വി ഫോർഗെറ്റ്, അധ്യായം 97, പേജ് 184, ഖണ്ഡിക 9).

ആർതർ വൈറ്റിന്റെ 'ക്രിസ്റ്റ് ഇൻ ഹിസ് സാൻക്ച്വറി' എന്ന സമാഹാരം ഈ പഠനത്തെയും അതിന്റെ നിഗമനങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ക്രോസിയറിന്റെ പങ്കിനെയും വിവരിക്കുന്നു: "ഹിരാം എഡ്സണും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ട് അടുത്ത സഹപ്രവർത്തകരായ ഒരു ഡോക്ടറായ ഡോ. എഫ്. ബി. ഹാൻ, ഒരു അധ്യാപകനായ ഒ. ആർ. എൽ. ക്രോസിയർ എന്നിവരും ഈ വിഷയത്തെ സ്പർശിക്കുന്ന തിരുവെഴുത്തുകളെക്കുറിച്ച്—പ്രത്യേകിച്ച് എബ്രായലേഖനത്തിലെ ഭാഗങ്ങളെക്കുറിച്ച്—ശ്രദ്ധാപൂർവ്വമായ ഒരു അന്വേഷണം നടത്തി. ഈ സംയുക്ത പഠനത്തിന്റെ ഫലം ക്രോസിയർ എഴുതിത്തയ്യാറാക്കി. പരിമിതമായ പ്രചാരമുള്ള 'ദി ഡേ ഡോൺ' എന്ന പത്രത്തിൽ ആദ്യം അത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, പിന്നീട് 1846 ഫെബ്രുവരി 7-ന് 'ഡേ-സ്റ്റാർ'ന്റെ ഒരു പ്രത്യേക പതിപ്പിൽ പുനഃരെഴുതി വിപുലീകരിച്ച രൂപത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഒഹായോയിലെ സിൻസിനാറ്റിയിൽ നിന്ന് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരുന്ന, കൂടുതൽ വായനക്കാരുണ്ടായിരുന്ന ഒരു അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് ജേണലായിരുന്നു ഇത്. ഈ മാധ്യമത്തിലൂടെ, നിരാശരായ നിരവധി അഡ്വെന്റ് വിശ്വാസികളിലേക്ക് അത് എത്തിച്ചേർന്നു. വേദഭാഗങ്ങൾ കൊണ്ട് നന്നായി പിന്തുണച്ച, തികച്ചും ദൈർഘ്യമേറിയ ഈ വിവരണം, അവർ മുമ്പ് വിശ്വസിച്ചിരുന്നതുപോലെ ഭൂമിയിലല്ല, മറിച്ച് 2300 ദിവസങ്ങൾക്കൊടുവിൽ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടേണ്ട വിശുദ്ധസ്ഥലം സ്വർഗ്ഗത്തിലാണെന്ന് വ്യക്തമായി കാണിച്ചുകൊണ്ട് അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ പ്രത്യാശയും ധൈര്യവും നിറച്ചു" (ക്രിസ്റ്റ് ഇൻ ഹിസ് സാൻക്ച്വറി, പേജ് 8, ഖണ്ഡിക 1).

എലൻ ജി. വൈറ്റ് എസ്റ്റേറ്റിന്റെ 'ലെറ്റേഴ്സ് ആൻഡ് മാനുസ്ക്രിപ്റ്റ്സ്' വിശദീകരണ കുറിപ്പിൽ ക്രോസിയറിന്റെ ലേഖനത്തിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ കാതൽ ഇങ്ങനെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: "ഒ.ആർ.എൽ. ക്രോസിയർ, എമിലി ക്ലെമോൺസ്, മറ്റുള്ളവരും ഒരു സ്വർഗ്ഗീയ വിശുദ്ധസ്ഥലത്ത് നീട്ടിയ ഒരു അവസാന പ്രായശ്ചിത്ത കാലഘട്ടത്തിനായി വാദിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, സാമുവൽ സ്നോ ഒരു ദിവസത്തെ പ്രായശ്ചിത്തത്തിനായി ശക്തമായി വാദിച്ചു" (ദി എല്ലെൻ ജി. വൈറ്റ് ലെറ്റേഴ്സ് ആൻഡ് മാനുസ്ക്രിപ്റ്റ്സ്: വാല്യം 1, പേജ് 44, ഖണ്ഡിക 2).

ഫെബ്രുവരി 7, 1846-ലെ ഡേ-സ്റ്റാർ എക്സ്ട്രാ ("മോശയുടെ നിയമം")

സാധാരണയായി "മോശയുടെ നിയമം" എന്നറിയപ്പെടുന്ന ക്രോസിയറിന്റെ ലേഖനം, 1846 ഫെബ്രുവരി 7-ന് എനോക്ക് ജേക്കബ്സിന്റെ 'ഡേ-സ്റ്റാർ' പത്രത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക പതിப்பாக പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ലേഖനത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ക്രോസിയർ, മലാഖിയാ 4:4 ഉദ്ധരിച്ച് നിയമത്തിന്റെ ശാശ്വതമായ പ്രാധാന്യം ഓർമ്മിപ്പിച്ചു: "എൻ്റെ ദാസനായ മോശയുടെ ന്യായപ്രമാണം നിങ്ങൾ ഓർപ്പിൻ; ഞാൻ ഹോരേബിൽ വെച്ച് സർവ്വയിസ്രായേലിനും അവനോട് കൽപ്പിച്ച കല്പനകളും വിധികളും സഹിതം." ("മോശയുടെ ന്യായപ്രമാണം", പേജ് 37, ഖണ്ഡിക 2).

മോശയുടെ നിയമപ്രകാരമുള്ള മാതൃകകളെക്കുറിച്ചുള്ള ക്രോസിയറിന്റെ ന്യായവാദം അദ്ദേഹത്തിന്റെ തന്നെ വാക്കുകളിൽ സംഗ്രഹിക്കാം: "ചില നിയമപരമായ മാതൃകകൾ അവയുടെ വിപരീതരൂപങ്ങളുമായി യോജിച്ചു എന്നത് തർക്കമില്ലാത്ത കാര്യമാണ്. അവ നിറവേറ്റപ്പെട്ട രീതിയും, ഏത് സമയത്താണ് നിറവേറ്റപ്പെട്ടത് എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള തത്വവും പഠിക്കുന്നതിലൂടെ, മറ്റ് മാതൃകകളെക്കുറിച്ചുള്ള അന്വേഷണത്തിലേക്ക് കൂടുതൽ മനസ്സിലാക്കിക്കൊണ്ട് നമുക്ക് മുന്നോട്ട് പോകാൻ കഴിയും. വർഷംതോറുമുള്ള രണ്ടുതരം മാതൃകകളുണ്ട് — വസന്തകാലത്തേതും ശരത്കാലത്തേതും; ലേവ്യർ 23. ആദ്യത്തേത് ആദ്യവരവിൽ അതിന്റെ വിപരീതരൂപങ്ങളെ കണ്ടുമുട്ടി, എന്നാൽ രണ്ടാമത്തേത് രണ്ടാമത്തെ വരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടും അതിനുശേഷവുമാണ് നിറവേറ്റപ്പെടേണ്ടത്." (മോശയുടെ നിയമം, പേജ് 37, ഖണ്ഡിക 12).

അതേ ഖണ്ഡികാ പരമ്പരയിൽ അദ്ദേഹം അതിൻ്റെ പ്രത്യാഘാതം വിശദീകരിച്ചു: "സമാനതയിൽ നിന്ന് നാം ഇപ്രകാരം നിഗമനത്തിലെത്തണം: വസന്തകാലത്തിലെ ആദ്യരൂപങ്ങളുടെ കാലയളവിനോട് താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ശരത്കാലത്തിലെ ആദ്യരൂപങ്ങൾ കൈവശം വെക്കുന്ന കാലയളവിന് ഏകദേശം അതേ അനുപാതത്തിൽ ഒരു ദീർഘമായ കാലയളവ് ആവശ്യമായി വരും. മറ്റൊരു തരത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അവയുടെ നിറവേറ്റലിൻ്റെ കാലഘട്ടം പല വർഷങ്ങൾ നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ഒരു കാലഘട്ടമായിരിക്കണം." (മോശയുടെ നിയമം, പേജ് 37, ഖണ്ഡിക 20).

എല്ലൻ വൈറ്റിന്റെ അംഗീകാരം (ഏപ്രിൽ 21, 1847)

1847 ഏപ്രിൽ 21-ലെ എലി കർട്ടിസിന് എഴുതിയ കത്തിൽ — ജെയിംസ് വൈറ്റിന്റെ 'എ വേഡ് ടു ദ ലിറ്റിൽ ഫ്ലോക്ക്' (മെയ് 30, 1847) എന്ന ബ്രോഡ്‌സൈഡിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് — എല്ലൻ വൈറ്റ് ക്രോസിയറിന്റെ ലേഖനത്തെ അംഗീകരിച്ചു. അവരുടെ വാക്കുകൾ 'എ വേഡ് ടു ദ ലിറ്റിൽ ഫ്ലോക്ക്'-ൽ അക്ഷരം പ്രതി സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു: "2300 ദിവസങ്ങളുടെ അവസാനത്തിൽ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടേണ്ട വിശുദ്ധസ്ഥലം, ക്രിസ്തു ഒരു ശുശ്രൂഷകനായ പുതിയ യെരുശലേം ക്ഷേത്രമാണെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഒരു വർഷത്തിലേറെ മുൻപ് ഒരു ദർശനത്തിൽ കർത്താവ് എനിക്ക് കാണിച്ചുതന്നു, സങ്കേതത്തിന്റെ ശുദ്ധീകരണം മുതലായ വിഷയങ്ങളിൽ സഹോദരൻ ക്രോസിയർക്ക് യഥാർത്ഥ വെളിച്ചം ലഭിച്ചിരുന്നുവെന്നും; 1846 ഫെബ്രുവരി 7-ലെ 'ഡേ-സ്റ്റാർ, എക്സ്ട്രാ'യിൽ അവിടുന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് നൽകിയ കാഴ്ചപ്പാട് സഹോദരൻ സി. എഴുതിത്തീർക്കണമെന്ന് അവിടുത്തെ ഹിതമുണ്ടായിരുന്നുവെന്നും. ഓരോ വിശുദ്ധനോടും ആ എക്സ്ട്രാ ശുപാർശ ചെയ്യാൻ കർത്താവ് എന്നെ പൂർണ്ണമായി അധികാരപ്പെടുത്തിയതായി ഞാൻ അനുഭവിക്കുന്നു." (എ വേഡ് ടു ദ ലിറ്റിൽ ഫ്ലോക്ക്, പേജ് 12, ഖണ്ഡിക 8).

അതേ അംഗീകാരം എല്ലൻ വൈറ്റിന്റെ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ WLF 12.8-ൽ ഇങ്ങനെ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു: "2300 ദിവസങ്ങളുടെ അവസാനത്തിൽ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടേണ്ട വിശുദ്ധസ്ഥലം, ക്രിസ്തു ഒരു ശുശ്രൂഷകനായിരിക്കുന്ന പുതിയ യെരുശലേം ക്ഷേത്രമാണെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഒരു വർഷത്തിലേറെ മുൻപ് ദർശനത്തിൽ കർത്താവ് എന്നെ കാണിച്ചു, സഹോദരൻ ക്രോസിയറിന് വിശുദ്ധസ്ഥലത്തിന്റെ ശുദ്ധീകരണത്തെക്കുറിച്ച് യഥാർത്ഥ വെളിച്ചം ലഭിച്ചിരുന്നുവെന്നും; ഫെബ്രുവരി 7, 1846-ലെ 'ഡേ-സ്റ്റാർ, എക്സ്ട്രാ'യിൽ അദ്ദേഹം നമുക്ക് നൽകിയ കാഴ്ചപ്പാട് സഹോദരൻ സി. എഴുതിത്തീർക്കണമെന്ന് അവിടുത്തെ ഹിതമുണ്ടായിരുന്നുവെന്നും. ഓരോ വിശുദ്ധനും ആ എക്സ്ട്രാ ശുപാർശ ചെയ്യാൻ കർത്താവ് എന്നെ പൂർണ്ണമായി അധികാരപ്പെടുത്തിയതായി ഞാൻ അനുഭവിക്കുന്നു." (ചെറിയ കൂട്ടത്തോടുള്ള വചനം, പേജ് 12, ഖണ്ഡിക 8).

ഈ അംഗീകാരത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ പ്രത്യാഘാതം ആർതർ വൈറ്റ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: "ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രാരംഭകർ, വിശുദ്ധസ്ഥല സത്യത്തെ സെവന്ത്-ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് പ്രമാണങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ഘടനയുടെയും അടിസ്ഥാനമായി കണ്ടു. 1850-ൽ ജെയിംസ് വൈറ്റ്, ഒ. ആർ. എൽ. ക്രോസിയർ വിഷയം ആദ്യമായി അവതരിപ്പിച്ചതിലെ പ്രധാന ഭാഗങ്ങൾ പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും അതിൽ അഭിപ്രായം രേഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു" (ക്രിസ്റ്റ് ഇൻ ഹിസ് സാൻക്ച്വറി, പേജ് 12, ഖണ്ഡിക 3).

സബ്ബത്താർയൻമാരിൽ നിന്നുള്ള വേർപിരിയൽ (1847)

ഒരു കാലയളവ് ശബ്ബത്ത് ആചരിച്ചതിന് ശേഷം, ക്രോസിയർ 1847-ൽ സാബത്താരിൻ അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകളിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞുവെന്ന് സ്റ്റെയിൻവെഗ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. അതേ ഖണ്ഡികയിൽ, ജോസഫ് ബേറ്റ്സ് 1845-ൽ പുണ്യസ്ഥലം സംബന്ധിച്ച ഒരു സമ്മേളനത്തിനായി പോർട്ട് ഗിബ്സണിൽ സന്ദർശനം നടത്തുകയും എഡ്സൺ-ക്രോസിയർ-ഹാൻ ഗ്രൂപ്പുമായി തൻ്റെ ശബ്ബത്ത് സംബന്ധിച്ച ബോധ്യം പങ്കുവെക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു എന്ന് പറയുന്നു: "1846 ഡിസംബറിലെ 'ഡേ-ഡോൺ' പതിപ്പിൽ ക്രോസിയർ ശബ്ബത്ത് പാലിക്കുന്നതിനെ അനുകൂലിച്ചിരുന്നു. എന്നാൽ 1847-ഓടെ, അദ്ദേഹം ശബ്ബത്തിനെയും വിശുദ്ധസ്ഥലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യകാല കാഴ്ചപ്പാടിനെയും നിരാകരിക്കുകയും, ഒടുവിൽ സെവൻത്-ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് ചർച്ചായി മാറിയ ഗ്രൂപ്പിൽ നിന്ന് വേർപിരിയുകയും ചെയ്തു" (ലെസ്റ്റ് വി ഫോർഗെറ്റ്, അധ്യായം 97, പേജ് 184, ¶ 12).

ക്രോസിയറിന്റെ തുടർന്നുള്ള ഗതി സ്റ്റെയിൻ‌വെഗ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: "1847 മുതൽ 1853 വരെ, ക്രോസിയർ ന്യൂയോർക്കിലെ റോച്ചസ്റ്ററിലുള്ള ജോസഫ് മാർഷിന്റെ 'അഡ്വെന്റ് ഹാർബിഞ്ചർ ആൻഡ് അഡ്വക്കേറ്റ്' എന്ന പത്രത്തിൽ ജീവനക്കാരനായിരുന്നു" (Lest We Forget, ch. 97, p. 184, ¶ 13). അതേ ഖണ്ഡികയിൽ സ്റ്റെയിൻ‌വെഗ് കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു: "ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ക്രൂശിൽ പത്ത് കൽപ്പനകളുടെ നിയമം നിർത്തലാക്കപ്പെട്ടു എന്ന നിലപാട് സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിച്ച, ഏഴാം ദിവസത്തെ ശബ്ബത്ത് വിരുദ്ധമായ തൻ്റെ ഏറ്റവും കടുത്ത ആക്രമണങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി ഗൗരവമേറിയ ലേഖനങ്ങളും അദ്ദേഹം എഴുതി" (Lest We Forget, ch. 97, p. 184, ¶ 13).

പിന്നീടുള്ള ജീവിതവും മരണവും (1858–1912)

അഡ്വെന്റ് ക്രിസ്ത്യൻ പതാകയ്ക്ക് കീഴിലുള്ള ക്രോസിയറിന്റെ പിന്നീടുള്ള ശുശ്രൂഷയും, മിഷിഗണിലെ ഗ്രാൻഡ് റാപ്പിഡ്‌സിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതാന്ത്യത്തിലെ സാക്ഷ്യത്തെയും സ്റ്റെയിൻ‌വെഗ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: "1858-ൽ, ക്രോസിയർ അഡ്വെന്റ് ക്രിസ്ത്യൻ സഭയുടെ മിഷിഗൺ കോൺഫറൻസിനായി സുവിശേഷകനായി സേവനമനുഷ്ഠിക്കുകയും ക്രിസ്തു ഉടൻ വരും എന്ന് പ്രസംഗിക്കുകയും ചെയ്തു. 1904-ൽ മിഷിഗണിലെ ഗ്രാൻഡ് റാപ്പിഡ്‌സിൽ നടന്ന ഒരു യോഗത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നത് വരെ, സെവൻത്-ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകൾക്കിടയിൽ അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ച് കാര്യമായ അറിവുണ്ടായിരുന്നില്ല." (ലെസ്റ്റ് വി ഫോർഗെറ്റ്, അധ്യായം 97, പേജ് 185, ¶ 14).

സെവൻത്-ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകളിൽ നിന്നുള്ള അവസാന വിലയിരുത്തൽ സ്റ്റെയിൻ‌വെഗ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ക്രോസിയർ "ആദ്യകാലങ്ങളിൽ വെളിച്ചത്തുവന്ന മറ്റ് സത്യങ്ങളിലേക്ക് മുന്നോട്ട് പോയില്ല" എങ്കിലും — സൂചിപ്പിക്കുന്നത് സൂക്ഷ്മമായ കാരണങ്ങളാലാണെന്നതിനാൽ കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾ നൽകുന്നില്ല — സ്റ്റെയിൻ‌വെഗിന്റെ സ്വന്തം ഉപസംഹാര വാക്യം ഈ വിലയിരുത്തൽ വ്യക്തമായി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: "പുണ്യസ്ഥലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രമാണം സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം വഹിച്ച പങ്ക് സെവൻത്-ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകൾ ഓർക്കുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഉന്നത പുരോഹിതനായ ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചും വിശുദ്ധസ്ഥലത്തെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം എഴുതിയത്, മില്ലറുടെ 2300 ദിവസ പ്രവചനത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിലെ കാലപ്പിഴവ് വിശദീകരിക്കാൻ സഹായിച്ചു, കൂടാതെ സെവന്ത്-ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് സഭയുടെ ഈ സവിശേഷമായ പ്രമാണത്തിന് അടിത്തറ പാകുകയും ചെയ്തു" (ലെസ്റ്റ് വി ഫോർഗെറ്റ്, അധ്യായം 97, പേജ് 185, ¶ 15).

ക്രോസിയർ തൻ്റെ അവസാന ദശകങ്ങൾ പടിഞ്ഞാറൻ ന്യൂയോർക്കിലെയും തെക്കൻ മിഷിഗണിലെയും അഡ്വെൻ്റ് ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹത്തിൽ ശാന്തമായി ചെലവഴിച്ചു. 1912-ൽ തൻ്റെ തൊണ്ണൂറ്റി രണ്ടാം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹം അന്തരിച്ചു.