റോസ്‌വെൽ എഫ്. കോട്രെൽ

സംഗ്രഹം

റോസ്‌വെൽ ഫെന്നർ കോട്രെൽ ഒരു സെവൻത് ഡേ ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിന്ന് സാബത്താറിയൻ അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് ശുശ്രൂഷകനായി മാറിയ, ആദ്യകാല അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിലെ ഏറ്റവും ഉത്പാദനക്ഷമതയുള്ള എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു. 1851-ൽ മൂന്നാം ദൂതന്റെ സന്ദേശം സ്വീകരിച്ചതിന് ശേഷം, ഒരു കണക്കനുസരിച്ച്, അദ്ദേഹം 'റിവ്യൂ ആൻഡ് ഹെറാൾഡിനു' വേണ്ടി ആയിരത്തി അറുന്നൂറിലധികം ലേഖനങ്ങളും കവിതകളും എഴുതി, ആറ് വർഷം കറസ്പോണ്ടൻസിംഗ് എഡിറ്ററായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു, 'യൂത്ത്സ് ഇൻസ്ട്രക്ടറി'ലെ ശബ്ബത്ത്-സ്കൂൾ പാഠങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം തയ്യാറാക്കി, കൂടാതെ എല്ലെൻ വൈറ്റിന്റെ 'സ്പിരിച്വൽ ഗിഫ്റ്റ്സ്' എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ ഒന്നാം വാല്യത്തിലെ ആമുഖ ലേഖനം എഴുതി. 1860-ൽ വിഭാഗീയ സംഘടനയോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ തുറന്ന എതിർപ്പാണ് ഒരുപക്ഷേ അദ്ദേഹത്തെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നത് — ഈ എതിർപ്പിനെ എല്ലൻ വൈറ്റ് 'ടെസ്റ്റിമണി ഫോർ ദി ചർച്ച് നമ്പർ 6'-ൽ ശകാരിക്കുകയും, പിന്നീട് കോട്രെൽ അത് പരസ്യമായി സമ്മതിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹം ഒരു വർഷം ന്യൂയോർക്ക് കോൺഫറൻസിന്റെ പ്രസിഡന്റായി (1868–1869) സേവനമനുഷ്ഠിക്കുകയും, 1892-ൽ അന്തരിക്കുന്നതുവരെ സജീവമായ ശുശ്രൂഷയിൽ തുടരുകയും ചെയ്തു.

പൈതൃകവും പ്രാരംഭ ജീവിതവും (1814–1850)

'ലെസ്റ്റ് വി ഫോർഗെറ്റ്' എന്നതിൽ സ്റ്റെയിൻവെഗ്, കോട്രെൽ കുടുംബവംശാവലി മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ഫ്രാൻസിൽ നിന്ന് കോളനിവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട റോഡ് ഐലൻഡിലൂടെ എങ്ങനെയാണ് വന്നതെന്ന് വിവരിക്കുന്നു: "1638-ൽ, ജോണിന്റെ പിൻഗാമികളിൽ ഒരാളായ നിക്കോളാസ് കോട്രെൽ, റോഡ് ഐലൻഡ് സ്ഥാപിതമായതിന് രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം അവിടെ താമസമാക്കി. തന്റെ മനസ്സാക്ഷിക്ക് അനുസൃതമായി ആരാധിക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം തേടിയ ഒരു സെവന്ത് ഡേ ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് ആയിരുന്നു അദ്ദേഹം" (ലെസ്റ്റ് വി ഫോർഗെറ്റ്, അധ്യായം 90, പേജ് 168, ¶ 4).

സ്റ്റെയിൻവെഗ് റോസ്‌വെല്ലിന്റെ ജനനത്തെയും കുടുംബത്തെയും രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: "ആറ് തലമുറകൾക്ക് ശേഷം, 1814 ജനുവരി 17-ന്, ന്യൂയോർക്കിലെ ബ്രൂക്ക്ഫീൽഡിൽ റോസ്‌വെൽ ഫെന്നർ കോട്രെൽ ജനിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന് 19 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബം ന്യൂയോർക്കിലെ മിൽ ഗ്രോവിലേക്ക് താമസം മാറി. അവിടെവെച്ച് അദ്ദേഹം കാട്രേൻ ഹാർവിയെ കണ്ടുമുട്ടുകയും പ്രണയിക്കുകയും വിവാഹം കഴിക്കുകയും, പത്ത് വർഷം പൊതുവിദ്യാലയത്തിൽ പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു" (Lest We Forget, ch. 90, p. 168, ¶ 5).

എലൻ ജി. വൈറ്റ് എസ്റ്റേറ്റിന്റെ 'ലെറ്റേഴ്സ് ആൻഡ് മാനുസ്ക്രിപ്റ്റ്സ്' എന്നതിലെ ജീവചരിത്രരേഖ ഇതേ കാലയളവിനെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു: "ഒരു എഴുത്തുകാരനും, കവിയും, പാസ്റ്ററുമായിരുന്ന റോസ്‌വെൽ കോട്രെൽ ജനിച്ചത് ഒരു സെവൻത് ഡേ ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് കുടുംബത്തിലാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് ഒരു സെവൻത് ഡേ ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് പ്രസംഗകനായിരുന്നു. 19-ാം വയസ്സിൽ റോസ്‌വെൽ തന്റെ കുടുംബത്തോടൊപ്പം പടിഞ്ഞാറൻ ന്യൂയോർക്കിലേക്ക് താമസം മാറി, അവിടെയാണ് അദ്ദേഹം തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ചെലവഴിച്ചത്. ഏകദേശം 1835-ൽ അദ്ദേഹം ന്യൂയോർക്കിലെ മിൽ ഗ്രോവിൽ വെച്ച് കാതറിൻ എം. ഹാർവിയെ വിവാഹം കഴിച്ചു, തുടർന്ന് 10 വർഷക്കാലം അവിടുത്തെ പൊതുവിദ്യാലയങ്ങളിൽ അധ്യാപകനായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു" (ദി എലൻ ജി. വൈറ്റ് ലെറ്റേഴ്സ് ആൻഡ് മാനുസ്ക്രിപ്റ്റ്സ്: വാല്യം 1, പേജ് 814, ഖണ്ഡിക 1).

അതേ ജീവചരിത്രരേഖയിൽ മില്ലറിസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കോട്രെല്ലിന്റെ സംശയങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അന്തിമ തീരുമാനവും ഇങ്ങനെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: "മില്ലറൈറ്റുകളുടെ രണ്ടാമത്തെ ആഗമനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസംഗത്തോട് കോട്രെല്ലിന് ഒരുതരം ഉൾക്കൊള്ളാത്ത മനോഭാവമായിരുന്നു. അവരുടെ പല പഠിപ്പിക്കലുകളോടും വ്യക്തിപരമായി സഹാനുഭൂതി ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും, സബത്താരികളുടെ അവകാശവാദങ്ങൾ അന്വേഷിക്കാൻ പോലും വളരെ കുറഞ്ഞ താൽപ്പര്യം കാണിച്ച ഒരു പ്രസ്ഥാനത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ചേരാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. പിന്നീട് സബ്ബത്താർിയൻ അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനവുമായി സമ്പർക്കത്തിൽ വന്നപ്പോൾ കോട്രെല്ലിന്റെ ഈ ആശയക്കുഴപ്പം പരിഹരിക്കപ്പെട്ടു" (ദി എലൻ ജി. വൈറ്റ് ലെറ്റേഴ്സ് ആൻഡ് മാനുസ്ക്രിപ്റ്റ്സ്: വാല്യം 1, പേജ് 814, ഖണ്ഡിക 1).

അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് മതപരിവർത്തനത്തിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സവിശേഷമായ കഴിവിന്റെയും പ്രധാന വിശദാംശങ്ങൾ ഫ്രൂം ഇങ്ങനെ ചേർക്കുന്നു: "വാസ്തവത്തിൽ, അദ്ദേഹം ഒരു സെവന്ത് ഡേ ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ച് വളർന്നയാളായിരുന്നു, ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ശബ്ബത്ത് പാലിച്ചിരുന്നു. 1851-ൽ ന്യൂ ഹാംഷെയറിലെ വാഷിംഗ്ടണിൽ വെച്ച് ബേറ്റ്സും റോഡ്‌സും ചേർന്നാണ് അദ്ദേഹത്തെ അഡ്വെന്റ് വിശ്വാസത്തിലേക്ക് മാറ്റിയത്. അദ്ദേഹം ഒരു കവിയായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ഒരു സ്തുതിഗീത രചയിതാവ് എന്ന നിലയിൽ പ്രശസ്തനായിരുന്നു" (ദി പ്രൊഫെറ്റിക് ഫെയ്ത്ത് ഓഫ് ഔർ ഫാദേഴ്‌സ്, വാല്യം 4, പേജ് 1090, ഖണ്ഡിക 1).

മൂന്നാം ദൂതന്റെ സന്ദേശത്തിന്റെ സ്വീകാര്യത (1851)

ആദ്യകാല സബത്താരിൻ അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് പ്രസംഗകരുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പാതയിൽ കോട്രെൽ കുടുംബം എവിടെയാണെന്ന് ആർതർ വൈറ്റ് കണ്ടെത്തുന്നു: "മിൽ ഗ്രോവ് വഴിയിലായിരുന്നു, അവിടെ സെവൻത് ഡേ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളായ റോസ്‌വെൽ കോട്രെൽ കുടുംബം മൂന്നാം ദൂതന്റെ സന്ദേശത്തിന്റെ പൂർണ്ണതയ്ക്കായി നിലകൊണ്ടു" (എലൻ ജി. വൈറ്റ്: ദി ഏർളി ഇയേഴ്സ് 1827-1862, വാല്യം 1, പേജ് 273, ഖണ്ഡിക 7).

ആ കുടുംബത്തിന്റെ ഒമ്പത് മാസത്തെ അന്വേഷണത്തിന്റെയും റോസ്‌വെല്ലിന്റെ ഉറച്ച നിഗമനത്തിന്റെയും കാതൽ സ്റ്റെയിൻ‌വെഗ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, റോസ്‌വെല്ലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് ജോണും, സഹോദരൻ ജോണും എൽഡർ റോഡ്‌സും ജോസഫ് ബേറ്റ്‌സും അഡ്വെന്റ് വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനവും സ്വർഗ്ഗീയ വിശുദ്ധസ്ഥലത്തെക്കുറിച്ചുമുള്ള പ്രസംഗം കേട്ടു, ഒമ്പത് മാസത്തെ പരിശോധനയ്ക്ക് ശേഷം "ആ സന്ദേശം പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ സ്വീകരിച്ചു" (Lest We Forget, ch. 90, p. 168, ¶ 8). 1851 നവംബർ 25-ലെ റിവ്യൂ ആൻഡ് ഹെറാൾഡ്, കോട്രെല്ലിന്റെ സ്വന്തം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ന്യായവാദം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സെവന്ത്-ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകളുടെ എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഇതിനെ സംഗ്രഹിക്കുന്നത് ഇപ്രകാരമാണ്: 1840-കളിലെ രണ്ടാമത്തെ ആഗമന സന്ദേശം ആത്യന്തികമായി "സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്നുള്ളതായിരുന്നു" എന്നും അത് മൂന്നാം ദൂതന്റെ സന്ദേശത്തിനുള്ള ഒരു തയ്യാറെടുപ്പായിരുന്നു എന്നുമുള്ള ഉറച്ച വിശ്വാസം.

റിവ്യൂവിൻ്റെയും യൂത്ത്സ് ഇൻസ്ട്രക്ടറിൻ്റെയും (1854–1855) എഴുത്തുകാരൻ

1854-ൽ കോട്രെൽ ശുശ്രൂഷയ്ക്ക് അഭിഷിക്തനായി. എല്ലൻ ജി. വൈറ്റിന്റെ എസ്റ്റേറ്റിന്റെ ജീവചരിത്രരേഖ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യകാല ശുശ്രൂഷയെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ തനതായ സംഭാവനയായി മാറിയ കാര്യത്തെയും സംഗ്രഹിക്കുന്നു: "റോസ്‌വെൽ കോട്രെൽ 1854-ൽ ഒരു ശുശ്രൂഷകനായി അഭിഷിക്തനായി, പടിഞ്ഞാറൻ ന്യൂയോർക്കിലും പെൻസിൽവാനിയയിലും പ്രസംഗിക്കുകയും കാനഡ വെസ്റ്റിൽ വഴികാട്ടിയാകുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹം ന്യൂയോർക്ക് കോൺഫറൻസിന്റെ പ്രസിഡന്റായി (1868-1869) കുറച്ചുകാലം സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. എന്നാൽ ലേഖനങ്ങളുടെയും ലഘുലേഖകളുടെയും രചയിതാവെന്ന നിലയിലാണ് അദ്ദേഹം കൂടുതൽ ശ്രദ്ധേയനായത്" (ദി എല്ലൻ ജി. വൈറ്റ് ലെറ്റേഴ്സ് ആൻഡ് മാനുസ്ക്രിപ്റ്റ്സ്: വാല്യം 1, പേജ് 814, ഖണ്ഡിക 2).

യൂത്ത്സ് ഇൻസ്ട്രക്ടറിൽ അദ്ദേഹം വഹിച്ച അടിസ്ഥാനപരമായ പങ്ക് ഫ്രൂം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: "പാഠങ്ങൾ ഇല്ലാതെ ഒരു വർഷത്തെ ഇടവേളയ്ക്ക് ശേഷം, റോസ്‌വെൽ എഫ്. കോട്രെൽ ദൈവത്തിന്റെ കൽപ്പനകളെയും യേശുവിന്റെ വിശ്വാസത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു പരമ്പര (ഓഗസ്റ്റ്, 1854-ജൂലൈ, 1855) എഴുതി. അത് രണ്ടാമത്തെ ആഗമനത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ, 2300 വർഷത്തെ പ്രവചനം, മൂന്ന് ദൂതന്മാരുടെ സന്ദേശങ്ങൾ എന്നിവയിൽ അവസാനിച്ചു" (ദി പ്രൊഫെറ്റിക് ഫെയ്ത്ത് ഓഫ് ഔർ ഫാദേഴ്സ്, വാല്യം 4, പേജ് 1068, ഖണ്ഡിക 3).

റിവ്യൂ ഓഫീസ് ബാറ്റിൽ ക്രീക്കിലേക്ക് മാറ്റുന്നതിൽ കോട്രെല്ലിന്റെ പങ്കിനെക്കുറിച്ച് ലഫ്ബറോ പറയുന്നു: "സെവൻത്-ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകളുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ബാറ്റിൽ ക്രീക്കിലെ ഒരു ഓഫീസിൽ നിന്ന് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച റിവ്യൂവിന്റെ ആദ്യ ലക്കം 1855 ഡിസംബർ 4-ന് തീയതി ചേർത്തതായിരുന്നു" (ദി ഗ്രേറ്റ് സെക്കൻഡ് അഡ്വെന്റ് മൂവ്മെന്റ്, പേജ് 288, ഖണ്ഡിക 2). ആ നിമിഷം മുതൽ, അതേ ഖണ്ഡികയിൽ ലഫ്ബറോ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു, "വാഗ്നറും കോട്രെല്ലും അഡ്വെന്റ് റിവ്യൂവിൻ്റെ കോളങ്ങളിലേക്ക് സ്ഥിരം സംഭാവകന്മാരായിരുന്നു" (ദി ഗ്രേറ്റ് സെക്കൻഡ് അഡ്വെൻ്റ് മൂവ്മെൻ്റ്, പേജ് 288, ഖണ്ഡിക 2).

ആർതർ വൈറ്റ് തൻ്റെ നിയമനം ഒരു കറസ്പോണ്ടൻ്റ് എഡിറ്ററായി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: "ഉറിയാ സ്മിത്തിനെ റെസിഡൻ്റ് (അഥവാ മാനേജിംഗ്) എഡിറ്ററായും, അഞ്ച് കറസ്പോണ്ടൻ്റ് എഡിറ്റർമാരെയും നിയമിച്ചു. അയോവയിൽ നിന്നുള്ള ജെ. എൻ. ആൻഡ്രൂസ്; മിഷിഗണിൽ നിന്നുള്ള ജെയിംസ് വൈറ്റും ജെ. എച്ച്. വാഗ്നറും; ന്യൂയോർക്കിൽ നിന്നുള്ള ആർ. എഫ്. കോട്രെൽ; വെർമോണ്ടിൽ നിന്നുള്ള സ്റ്റീഫൻ പിയേഴ്സ് എന്നിവരായിരുന്നു അവർ" (എലൻ ജി. വൈറ്റ്: ദി ഏർളി ഇയേഴ്സ് 1827-1862, വാല്യം 1, പേജ് 321, ഖണ്ഡിക 1).

എലൻ വൈറ്റിന്റെ ദർശനങ്ങളെയും ആത്മീയ ദാനങ്ങളെയും സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന പ്രസ്താവനയും ആമുഖവും (1855–1858)

1855 ഡിസംബറിൽ, ദർശന വിരുദ്ധരായ മെസഞ്ചർ പാർട്ടിയുടെ നേതാവായ ജെ. എം. സ്റ്റീഫൻസന്റെ, തങ്ങളുടെ സഭയിൽ പ്രസംഗിക്കാനുള്ള അഭ്യർത്ഥന നിരസിച്ചുകൊണ്ട്, പതിമൂന്ന് മിൽ ഗ്രോവ് വിശ്വാസികൾക്ക് വേണ്ടി കോട്രെൽ ഒരു കത്ത് തയ്യാറാക്കി. എല്ലെൻ ജി. വൈറ്റ് എസ്റ്റേറ്റിന്റെ ജീവചരിത്ര രേഖയിൽ ആ കത്തിലെ പ്രധാന പ്രഖ്യാപനം ഇങ്ങനെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: "ഈ ദർശനങ്ങൾ ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ളതല്ലെങ്കിൽ, അവ തീർച്ചയായും ഫലമില്ലാതാകും." (എലൻ ജി. വൈറ്റ് ലെറ്റേഴ്സ് ആൻഡ് മാനുസ്ക്രിപ്റ്റ്സ്: വാല്യം 1, പേജ് 814, ഖണ്ഡിക 3).

ആ കത്തിനോടുള്ള എല്ലൻ വൈറ്റിന്റെ പ്രതികരണം, മിൽ ഗ്രോവിലെ എൽസി ഫിലോമെല ബ്ലോയിലേക്ക് 1856 ജനുവരി 1-ന് അവർ എഴുതിയ കത്തിൽ കാണാം: "ഞങ്ങൾക്ക് എഴുതുക. നീ ഞങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തോട് വളരെ അടുത്താണ്. സഹോദരൻ റോസ്‌വെൽ [കോട്രെൽ] എത്ര നല്ലൊരു ലേഖനമാണ് എഴുതിയത്! അത് പറഞ്ഞത് കൃത്യമായിട്ടാണ്; അത് ഒരുപാട് നന്മ ചെയ്യും" (മാന്യുസ്ക്രിപ്റ്റ് റിലീസസ്, ലെറ്റർ 9, 1856, ഖണ്ഡിക 12).

1858-ൽ എല്ലൻ വൈറ്റിന്റെ 'സ്പിരിച്വൽ ഗിഫ്റ്റ്സ്' എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ ഒന്നാം വാല്യത്തിലെ ആമുഖ ലേഖനം എഴുതാൻ കോട്രെല്ലിനെ ക്ഷണിച്ചു. ഈ ലേഖനത്തിന്റെ ശാശ്വതമായ പ്രാധാന്യം എല്ലൻ ജി. വൈറ്റ് എസ്റ്റേറ്റിന്റെ ജീവചരിത്ര രേഖയിൽ ഇങ്ങനെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: "1858-ൽ റോസ്‌വെൽ കോട്രൽ, എല്ലൻ വൈറ്റിന്റെ 'സ്പിരിച്വൽ ഗിഫ്റ്റ്സ്' എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ ഒന്നാം വാല്യത്തിന് ഒരു ആമുഖം എഴുതി, പ്രവാചന അവകാശവാദങ്ങൾ പരീക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ബൈബിൾ അടിസ്ഥാനങ്ങളെക്കുറിച്ചും പുതിയ നിയമ കാലഘട്ടത്തിന് ശേഷവും പ്രവാചന ദാനം തുടരുന്നതിനെക്കുറിച്ചുമുള്ള ഒരു ക്ലാസിക് സെവന്ത്-ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് പ്രസ്താവനയായി അത് നിലനിൽക്കുന്നു" (ദി എല്ലൻ ജി. വൈറ്റ് ലെറ്റേഴ്സ് ആൻഡ് മാനുസ്ക്രിപ്റ്റ്സ്: വാല്യം 1, പേജ് 814, ഖണ്ഡിക 3).

ആർതർ വൈറ്റ്, ആ പുസ്തകത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യഥാർത്ഥ അറിയിപ്പ് സൂക്ഷിക്കുന്നു, അതിൽ ആമുഖത്തിന്റെ രചയിതാവായി കോട്രെല്ലിന്റെ പേര് നൽകിയിരിക്കുന്നു: "ഇത് മിസിസ് വൈറ്റ് എഴുതിയ 224 പേജുള്ള ഒരു കൃതിയാണ്, സഹോദരൻ ആർ. എഫ്. കോട്രെൽ എഴുതിയ ആത്മീയ ദാനങ്ങളുടെ നിരന്തരതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ആമുഖ ലേഖനവും ഇതിലുണ്ട്. വില 50 സെൻ്റ്" (എലൻ ജി. വൈറ്റ്: ദി ഏർലി ഇയേഴ്സ് 1827-1862, വാല്യം 1, പേജ് 374, ഖണ്ഡിക 4).

സംഘടനാ വിവാദം ("നമുക്ക് ഒരു പേര് നൽകുന്നു," 1860–1861)

1860 ഫെബ്രുവരിയിൽ, പ്രസിദ്ധീകരണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഒരു കോർപ്പറേഷനാക്കി മാറ്റാനുള്ള തൻ്റെ നിർദ്ദേശത്തിൽ അഭിപ്രായം പറയാൻ ജെയിംസ് വൈറ്റ് സഹോദരന്മാരെ ക്ഷണിച്ചപ്പോൾ, മൈതാനത്തെ ആദ്യത്തെ മന്ത്രിയായി മറുപടി നൽകിയത് കോട്രെൽ ആയിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മറുപടി നിഷേധാത്മകമായിരുന്നു. ആർതർ വൈറ്റ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: " -ന് പ്രതികരണവുമായി രംഗത്തുവന്ന ആദ്യത്തെ ശുശ്രൂഷകൻ, റിവ്യൂവിൻ്റെ ഉറച്ച ഒരു കോർറസ്പോണ്ടിംഗ് എഡിറ്ററായ ആർ. എഫ്. കോട്രെൽ ആയിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഉടനടിയുള്ള പ്രതികരണം തീർച്ചയായും നിഷേധാത്മകമായിരുന്നു" (എലൻ ജി. വൈറ്റ്: ദി ഏർലി ഇയേഴ്സ് 1827-1862, വാല്യം 1, പേജ് 420, ഖണ്ഡിക 4).

കോട്രലിന്റെ മറുപടി 1860 മാർച്ച് 22-ലെ 'റിവ്യൂ'വിൽ "നമുക്ക് ഒരു പേര് നേടിക്കൊടുക്കുന്നു" എന്ന തലക്കെട്ടിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ആർതർ വൈറ്റ് കോട്രലിന്റെ ആമുഖ വാക്കുകൾ ഇങ്ങനെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: "സഭയുടെ സ്വത്ത് സുരക്ഷിതമാക്കാനുള്ള തന്റെ നിർദ്ദേശത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ സഹോദരൻ വൈറ്റ് സഹോദരന്മാരോട് ആവശ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഈ നിർദ്ദേശത്തിൽ അദ്ദേഹം എന്ത് നടപടിയാണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെന്ന് എനിക്ക് കൃത്യമായി അറിയില്ല, പക്ഷേ നിയമപ്രകാരം ഒരു മതസംഘടനയായി രജിസ്റ്റർ ചെയ്യാനാണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു." (എലൻ ജി. വൈറ്റ്: ദി ഏർളി ഇയേഴ്സ് 1827-1862, വാല്യം 1, പേജ് 421, ഖണ്ഡിക 1). അതേ ഖണ്ഡികയിൽ കോട്രലിന്റെ ഉറച്ച നിഗമനം ഈ നിർദ്ദേശം "തെറ്റായിരിക്കും" എന്നതായിരുന്നു: "കാരണം അത് ബാബിലോണിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ദൈവം ഇതിനെ അംഗീകരിക്കുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നില്ല" (എലൻ ജി. വൈറ്റ്: ദി ഏർലി ഇയേഴ്സ് 1827-1862, വാല്യം 1, പേജ് 421, ഖണ്ഡിക 1).

തൻ്റെ ലേഖനം ഉണ്ടാക്കിയ പ്രതികരണത്തെക്കുറിച്ച് ആർതർ വൈറ്റ് സംഗ്രഹിക്കുന്നു: "കോട്രെല്ലിന് അനുഭവപരിചയവും സ്വാധീനവുമുണ്ടായിരുന്നു, ജെയിംസ് വൈറ്റ് ഇല്ലാതിരുന്ന സമയത്ത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സന്ദേശം, നീണ്ടുനിന്ന ഒരു പോരാട്ടത്തിന് വേഗത നൽകി" (എലൻ ജി. വൈറ്റ്: ദി ഏർളി ഇയേഴ്സ് 1827-1862, വാല്യം 1, പേജ് 421, ഖണ്ഡിക 2).

സാക്ഷ്യം നമ്പർ 6-ഉം കോട്രലിന്റെ പരസ്യമായ ഏറ്റുപറച്ചിലും (1861)

എലൻ വൈറ്റിന് കോട്രലിന്റെ "തെറ്റായ നിലപാട്" കാണിക്കപ്പെട്ടു, അവർ 'ടെസ്റ്റിമണി ഫോർ ദി ചർച്ച്' നമ്പർ 6-ൽ (പിന്നീട് 'ടെസ്റ്റിമണീസ് ഫോർ ദി ചർച്ച്', വാല്യം 1-ന്റെ ഭാഗമായി പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിച്ചു) അദ്ദേഹത്തോട് നേരിട്ട് സംസാരിച്ചു: "സംഘടനയുടെ കാര്യത്തിൽ റിവ്യൂവിൽ ആർ. എഫ്. സി. സ്വീകരിച്ച തെറ്റായ നിലപാടും, അദ്ദേഹം ചെലുത്തിയ ഭിന്നിപ്പുണ്ടാക്കുന്ന സ്വാധീനവും എനിക്ക് കാണിക്കപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹം ആ വിഷയം വേണ്ടത്ര പരിഗണിച്ചില്ല. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ലേഖനങ്ങൾ, ആശയക്കുഴപ്പം സൃഷ്ടിക്കാനും, മനസ്സുകളെ തെറ്റായ നിഗമനങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കാനും, ദൈവത്തിൻ്റെ കാര്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കാര്യങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിൽ പലർക്കുമുള്ള ഉദാസീനമായ ചിന്തകളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനും പൂർണ്ണമായും ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതായിരുന്നു" (ടെസ്റ്റിമണി ഫോർ ദി ചർച്ച്, നമ്പർ 6, പേജ് 4, ഖണ്ഡിക 2).

എല്ലൻ വൈറ്റിന്റെ സാക്ഷ്യം കൂടുതൽ പൊതുവായ ഒരു മടിക്ക് ശാസന നൽകുന്നു: "ലൗകിക കാര്യങ്ങളിൽ ആർ. എഫ്. സി. വളരെ അലംഭാവിയും ഉദാസീനനുമായിരുന്നു എന്ന് ഞാൻ കണ്ടു. അവന് ഊർജ്ജസ്വലത കുറവായിരുന്നു, കർത്താവ് അവന് ഏൽപ്പിച്ച കാര്യങ്ങൾ കർത്താവിന് വിട്ടുകൊടുക്കുന്നത് ഒരു പുണ്യമായി അവൻ കരുതി. വളരെ അടിയന്തര സാഹചര്യങ്ങളിൽ മാത്രമാണ് കർത്താവ് നമുക്ക് വേണ്ടി ഇടപെടുന്നത്. നമുക്ക് ചെയ്യാനുള്ള ഒരു ജോലിയുണ്ട്, വഹിക്കാനുള്ള ഭാരങ്ങളും ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളുമുണ്ട്, അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ നമുക്ക് ഒരു അനുഭവം ലഭിക്കുന്നു" (സഭയ്ക്കുള്ള സാക്ഷ്യം, നമ്പർ 6, പേജ് 5, ഖണ്ഡിക 1).

അതേ കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു കൈയെഴുത്തുപ്രതിയിൽ എല്ലൻ വൈറ്റ് ഇതേ കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് വിശദീകരിച്ചു: "സഹോദരൻ റോസ്‌വെൽ കോട്രെല്ലിന്റെ ഈ പ്രവൃത്തിയിലെ അനുഭവവും സ്വാധീനവും—എല്ലാം കർത്താവിനെ ഏൽപ്പിക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ എളുപ്പമുള്ള രീതി—മിൽ ഗ്രോവിലെ സഭയെ ദോഷകരമായി ബാധിച്ചു. ഈ വിഷയത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ തെറ്റായിരുന്നു. ദൈവം നമ്മെ ഏൽപ്പിച്ച കാര്യങ്ങൾ നമ്മൾ അവനോടു തന്നെ ഏൽപ്പിക്കുന്നത് ദൈവത്തിന് പ്രസാദകരമല്ല" (മാന്യുസ്ക്രിപ്റ്റ് റിലീസസ്, മാന്യുസ്ക്രിപ്റ്റ് 3, 1861, ഖണ്ഡിക 4).

അവന്റെ പ്രത്യേക കഴിവിനെയും അവർ സ്ഥിരീകരിച്ചു: "സഹോദരൻ കോട്രെല്ലിന് തന്റെ പേനകൊണ്ട് ഒരുപാട് നന്മ ചെയ്യാൻ കഴിയും. ചില പ്രസംഗകരുടെതുപോലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാനസിക ശക്തികൾ അലോസരപ്പെടുത്തുകയോ അമിതമായി ഉപയോഗിച്ച് തളർത്തുകയോ ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശാരീരിക ശക്തിയും നാഡീവ്യൂഹവും തകർക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല, സത്യത്തിന്റെ പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തകൾക്ക് വ്യക്തതയുണ്ട്. അദ്ദേഹം തന്റെ പേന ഉപയോഗിക്കണം" (മാൻയുസ്ക്രിപ്റ്റ് റിലീസസ്, മാൻയുസ്ക്രിപ്റ്റ് 3, 1861, ഖണ്ഡിക 8).

കോട്രെൽ ആ ശാപവാക്ക് സ്വീകരിക്കുകയും, ഒരു കുറ്റസമ്മതം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന ആദ്യത്തെ പാസ്റ്ററാവുകയും ചെയ്തു എന്ന് ആർതർ വൈറ്റ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: "ഒരാളിൽ നിന്ന് മറ്റൊരാളിലേക്ക് പരസ്പരം പറഞ്ഞു പരത്തപ്പെട്ട സംശയങ്ങൾ, ജെയിംസ്, എല്ലൻ വൈറ്റ് എന്നിവരുടെ നിരാശയ്ക്ക് വലിയ കാരണമായി. സാക്ഷ്യം നമ്പർ 6 സഭയെ ഒരു ഉണർവിനായി ഉലച്ചു. പാസ്റ്റർമാരും സാധാരണക്കാരുമൊക്കെ തങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളെ പരിശോധിച്ചപ്പോൾ, കുറ്റസമ്മതങ്ങളുടെ ഒരു പ്രവാഹം തന്നെ റിവ്യൂവിൽ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനായി അയക്കപ്പെട്ടു, അവ പല മാസങ്ങളോളം അതിൽ വന്നുകൊണ്ടിരുന്നു." (എലൻ ജി. വൈറ്റ്: ദി ഏർലി ഇയേഴ്സ് 1827-1862, വാല്യം 1, പേജ് 442, ഖണ്ഡിക 4). ആർതർ വൈറ്റ് തുടരുന്നു: "സഭയിലുടനീളം ആഞ്ഞടിച്ച സംഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചയിൽ നിഷേധാത്മകമായ സ്വരം നൽകിയത് അവനായിരുന്നു. സാക്ഷ്യപത്രം നമ്പർ 6-ൽ എല്ലൻ വൈറ്റ് ആദ്യമായി വ്യക്തിപരമായി അഭിസംബോധന ചെയ്തതും അവനെയായിരുന്നു" (എല്ലൻ ജി. വൈറ്റ്: ദി ഏർളി ഇയേഴ്സ് 1827-1862, വാല്യം 1, പേജ് 442, ഖണ്ഡിക 4).

ഈ ശകാരത്തെത്തുടർന്ന് കോട്രലിന്റെ സ്വന്തം വാക്കുകൾ സ്റ്റെയിൻവെഗ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: "ആരും എന്റെ കൂട്ടായ്മയിൽ ചേരുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നില്ല, കാരണം അവർ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് വേർപെട്ട് എന്നെ തിരയുമ്പോൾ, അവർക്ക് എന്നെ അവിടെ കണ്ടെത്താനാവില്ല, കാരണം ദൈവകൃപയാൽ ഞാൻ ശരീരത്തോടൊപ്പം കാണപ്പെടും. ഞാൻ പോപ്പ് ഭരണത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല; അരാജകത്വത്തിലും വിശ്വസിക്കുന്നില്ല; മറിച്ച് ദൈവസഭയിൽ ബൈബിളിലെ ക്രമത്തിലും അച്ചടക്കത്തിലും ഭരണത്തിലുമാണ് വിശ്വസിക്കുന്നത്" (Lest We Forget, ch. 90, p. 169, ¶ 14).

പിന്നീടുള്ള സേവനം ന്യൂയോർക്ക് കോൺഫറൻസിൽ (1862–1892)

1860 ഒക്ടോബറിൽ സഭ സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ടതിനും 1863-ൽ ജനറൽ കോൺഫറൻസ് രൂപീകരിക്കപ്പെട്ടതിനും ശേഷം, കോട്രെൽ ന്യൂയോർക്ക് കോൺഫറൻസിലെ ആദ്യത്തെ യോഗ്യതയുള്ള മന്ത്രിമാരിൽ ഒരാളായിത്തീരുകയും ധാരാളമായി എഴുതുന്നത് തുടരുകയും ചെയ്തു. എലൻ ജി. വൈറ്റ് എസ്റ്റേറ്റിന്റെ ജീവചരിത്ര രേഖ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഭാവനയുടെ വ്യാപ്തി സംഗ്രഹിക്കുന്നു: "ഒരു കണക്കനുസരിച്ച്, ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വിശകലനം മുതൽ പ്രബോധനം, കവിത വരെ നീളുന്ന 1,692 ലേഖനങ്ങൾ കോട്രെൽ റിവ്യൂവിന് സംഭാവന ചെയ്തു." (എലൻ ജി. വൈറ്റ് ലെറ്റേഴ്സ് ആൻഡ് മാനുസ്ക്രിപ്റ്റ്സ്: വാല്യം 1, പേജ് 814, ഖണ്ഡിക 2). അതേ ഖണ്ഡികയിൽ ന്യൂയോർക്ക് കോൺഫറൻസ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ എഴുത്തിനെ ഒരുതരം ഇടയശുശ്രൂഷയായി അംഗീകരിച്ചതും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കീർത്തനങ്ങളുടെ നിലനിൽക്കുന്ന സ്വാധീനവും രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: "അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില കവിതകൾക്ക് സംഗീതം ചേർക്കുകയും, അവ ഇന്നുവരെ പല അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് കീർത്തനപുസ്തകങ്ങളിലും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്" (ദി എലൻ ജി. വൈറ്റ് ലെറ്റേഴ്സ് ആൻഡ് മാനുസ്ക്രിപ്റ്റ്സ്: വാല്യം 1, പേജ് 814, ഖണ്ഡിക 2).

മരണം (1892)

റോസ്‌വെൽ എഫ്. കോട്രെൽ 1892 മാർച്ച് 23-ന്, 78-ാം വയസ്സിൽ, ന്യൂയോർക്കിലെ മിൽ ഗ്രോവിലുള്ള തൻ്റെ വസതിയിൽ വെച്ച് അന്തരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവനുമുള്ള സേവനത്തിൻ്റെ സ്ഥിരതയെക്കുറിച്ച് സ്റ്റെയിൻ‌വെഗിൻ്റെ 'ലെസ്റ്റ് വി ഫോർഗെറ്റ്' എന്ന ലേഖനം ഇപ്രകാരം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: "മൂന്ന് ദൂതന്മാരുടെ സന്ദേശങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചതിന് ശേഷമുള്ള നാൽപ്പത് വർഷത്തെ ജീവിതത്തിൽ, അദ്ദേഹം സുവിശേഷ പ്രവർത്തനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു; എഴുത്തിലൂടെയും പ്രസംഗത്തിലൂടെയും ഏഴാം ദിവസത്തെ ശബ്ബത്ത്, നിബന്ധിത അമരത്വം എന്നിവയെ പ്രതിരോധിച്ചു; ആരോഗ്യ സന്ദേശം സ്വീകരിച്ചു; കൂടാതെ ന്യൂയോർക്ക് കോൺഫറൻസിൻ്റെ സെക്രട്ടറി, പ്രസിഡൻ്റ് എന്നീ പദവികൾ വഹിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരു എൽഡർ പാസ്റ്റർ എന്ന നിലയിൽ, അദ്ദേഹം ബാറ്റിൽ ക്രീക്ക് സാനിറ്റോറിയത്തിലെ ചാപ്ലിനായിരുന്നു" (ലെസ്റ്റ് വി ഫോർഗെറ്റ്, അധ്യായം 90, പേജ് 170, ¶ 16).