جان ان. اندروز

خلاصه

جان نوینز اندروز یک پیشگام آکادمیک، مبلغ، ویراستار و اولین مبلغ رسمی خارج از کشور کلیسای هفتم روز آدوونت بود. او در ۲۲ ژوئیه ۱۸۲۹ در پولند، مِین متولد شد، در سال ۱۸۴۵ در نوجوانی شنبه روز هفتم را پذیرفت و در کنار جیمز و الن وایت و جوزف بیتس، به یکی از پیشگامان اصلی آدوونت هفتم‌شنبه تبدیل شد. نویسندهٔ اثر استاندارد «تاریخ سبت و روز اول هفته» (۱۸۵۹، با ویرایش گسترده‌تر در ۱۸۷۳)، او سه دورهٔ مجزا در کمیتهٔ اجرایی کنفرانس عمومی خدمت کرد، رئیس کنفرانس عمومی (۱۸۶۷–۱۸۶۹) بود، سردبیر «ریویو اند هرالد» بود و در سال ۱۸۷۴ به‌عنوان نخستین مبلغ رسمی کلیسا به سوئیس اعزام شد. او در ۲۱ اکتبر ۱۸۸۳ در بازل سوئیس بر اثر بیماری سل درگذشت.

زندگی اولیه و توبه‌ (۱۸۲۹–۱۸۴۴)

اشتاین‌ویگ در کتاب «Lest We Forget» تنها طرح کلی را چنین ثبت می‌کند: «اندروز در ۲۲ ژوئیهٔ ۱۸۲۹ متولد شد و دوران کودکی و جوانی خود را به‌آرامی در کنار والدین و برادرش ویلیام در پاریس، مِین گذراند» (Lest We Forget، فصل ۱۳۵، صفحهٔ ۲۵۹، بند ۱۳). و آموزش‌های اولیهٔ متدیستی او: «تمرینات روحانی او شامل حضور مداوم در جلسات متدیست بود.» (Lest We Forget، فصل ۱۳۵، ص. ۲۵۹، بند ۱۴).

اشتاین‌ویگ ورود خود را به جنبش میلری و ناامیدی‌اش را این‌گونه ثبت می‌کند: «در جنوری ۱۸۴۳، اندروز مسیحی شد و پیام ظهور را پذیرفت. خانواده‌اش به‌زودی در تعلیم میلری دربارهٔ آمدن مسیح برای پاک‌سازی زمین گرفتار آمدند. وقتی مسیح طبق باورشان در ۲۲ اکتبر ۱۸۴۴ به زمین بازنگشت، آنان نیز عمیقاً دلسرد شدند.» در سال ۱۸۴۵، پس از خواندن رسالهٔ پریبِل دربارهٔ سَبَت، اندروز شروع به رعایت سَبَت روز هفتم کرد» (Lest We Forget، فصل ۱۳۵، ص. ۲۶۰، بند ۱۶).

اشتاین‌ویگ همچنین یک واقعهٔ چشمگیر در سال ۱۸۴۴ را که از روی تاریخ آن حدس زده می‌شود، ثبت کرده است، زمانی که اندروز چهارده‌ساله از یک برادر در برابر یک جمعیت خشمگین در پل پاریس دفاع کرد. این داستان به شکلی دراماتیک بیان شده است، با پاسخ ثبت‌شدهٔ اندروز: «به ما فرمان داده شده است که بارهای یکدیگر را به دوش بکشیم. اگر شما برادر دیویس را شلاق می‌زنید، باید مرا نیز شلاق بزنید.» (Lest We Forget، فصل ۱۳۵، ص. ۲۵۹، بند ۸).

خدمت اولیه (۱۸۵۰–۱۸۵۹)

اشتاین‌ویگ نخستین نوشته‌های اندروز را در مجلهٔ «حقیقت حاضر» و انتصاب او به کمیتهٔ نشر ثبت می‌کند: «اندروز نخستین بار در مجلهٔ حقیقت حاضر شروع به نوشتن کرد. در پاییز ۱۸۵۰، او به عضویت کمیته انتشاراتی منصوب شد که از ویراستار، مشایخ جیمز وایت، حمایت می‌کرد. در شماره ماه مه ۱۸۵۱ مجله Review، تفسیر پنج صفحه‌ای بر فصل سیزدهم مکاشفه توسط اندروز منتشر شد که در آن برای اولین بار ایالات متحده آمریکا به عنوان «حیوان دوشاخ» شناسایی شده بود» (Lest We Forget, ch. 135, p. 261, ¶ 19).

لافبورو مقاله ماه مه ۱۸۵۱ درباره وحش دوشاخ و استدلال‌های آن را تأیید می‌کند: «در حدود این زمان، ج. ن. اندروز، که در پاریس، ایالت مین، سکونت داشت، فعالیت‌های علنی خود را به‌عنوان واعظ انجیل و نویسنده مقالات دینی آغاز کرد. در شماره ماه مه ۱۸۵۱ مجله Review، او مقاله‌ای بیش از پنج صفحه درباره موضوع سه پیام داشت. در این مقاله، او نبوت «جانور دوشاخ» مکاشفه ۱۳ را به ایالات متحده نسبت داد و بر اساس خودِ این نبوت چنین موضع‌گیری کرد که تحمیل یکشنبه به عنوان سبت، همان نقطه‌ای خواهد بود که در نهایت اتحاد کلیسا و دولت در این کشور بر آن بنا نهاده خواهد شد» (جنبش بزرگ دومین آمدن، ص. ۲۸۴، پار. ۲).

فروم اندروز را در چارچوب کسانی قرار می‌دهد که تفسیر «هیولاى دوشاخ» را توسعه دادند: «جان ن. اندروز، مورخ آیین هفتم‌روزى در جنبش آدونتیست، در آن زمان یکی از نخستین کسانی بود که این تفسیر را به‌صورت کامل و جامع ارائه کرد. ما مکث می‌کنیم تا ابتدا اندروز را بررسی کنیم، و سپس به این نماد جذاب می‌پردازیم» (ایمان نبوی پدران ما، جلد ۴، ص. ۱۰۹۳، پار. ۱).

اشتاین‌ویگ سفرهای اولیهٔ او را همراه با ساموئل رودز و نصبش ثبت می‌کند: «در دسامبر ۱۸۵۱، در بیست‌ویک‌سالگی، اندروز به‌عنوان مبلغ سیار همراه با ساموئل رودز کار می‌کرد.» (Lest We Forget، فصل ۱۳۵، ص. ۲۶۱، بند ۲۰). همان بند ادامه می‌دهد: «جان ان. لاوف‌بورو در سال ۱۸۵۲ در روچستر، نیویورک، در مجموعه‌ای از کنفرانس‌های اندروز شرکت کرد، جایی که حقیقت حاضر را آموخت و پذیرفت. در سال ۱۸۵۳، اندروز توسط پیر سفید (Elder White) منصوب شد» (Lest We Forget، فصل ۱۳۵، ص. ۲۶۱، ¶ ۲۰).

اشتاین‌ویگ هزینهٔ سه سال اول تلاش اندروز را بر سلامتی‌اش این‌گونه ثبت می‌کند: «اندروز تا سال ۱۸۵۵ از نظر جسمی کاملاً خسته شده بود» (Lest We Forget، فصل ۱۳۵، ص. ۲۶۱، بند ۲۱).

بیانیهٔ ناامیدی و معبد (۱۸۴۴–۱۸۵۱)

لافبورو عبارت مقدماتی روایت اول‌شخص اندروز دربارهٔ ۲۲ اکتبر ۱۸۴۴ را حفظ کرده است: «پیر ج. ن. اندروز، کسی که در سال ۱۸۴۴ این تجربه را پشت سر گذاشت، این‌گونه دربارهٔ ناامیدی سخن می‌گوید» (جنبش بزرگ دومین ظهور، ص. ۱۹۶، بند ۱).

بیانیهٔ خود اندروُس دربارهٔ آموزهٔ حرم پس از ۱۸۴۴، چنان‌که لاوف‌بورو آن را حفظ کرده است: «گشایش مقدس‌ترین بخش از همه در معبد آسمان که به واسطهٔ آن تابوت دیده می‌شود، رویدادی است که در هنگام به صدا درآمدن فرشتهٔ هفتم رخ می‌دهد. و از آنجا که خدمت بزرگ کاهن اعظم ما در پایان دو هزار و سیصد روز به آن بخش منتقل می‌شود، ما چنین می‌فهمیم که گشایش معبد با پایان آن دوره که با اعلام فرشتهٔ اول نشان داده شده است، مشخص می‌شود. ورود پرشکوه کاهن اعظم ما به قدس‌القدوس برای خدمت در پیشگاه تابوت خدا، توجه کلیسا را به فرمان‌های الهی که در آن تابوت قرار دارند، جلب می‌کند. از آن زمان، فرمان‌های خدا از معبد آسمانی می‌درخشند.» (جنبش بزرگ دومین ظهور، ص. ۲۴۸، بند ۱).

لافرborough همچنین اظهارات شاهدی اندروز (از نامه‌اش در سپتامبر ۱۸۷۴) را در مورد نقش الن هارمون در رابطه با تعصب «در بسته» در پاریس، مِین، حفظ کرده است: «ج. ن. اندروز، که در سال‌های ۱۸۴۴ و ۱۸۴۵ در پاریس، مِین سکونت داشت و کاملاً از وضعیت مردم آنجا و نیز از وضعیت جوزف ترنر، که تعلیم می‌داد دیگر رحمتی برای گناهکاران نیست، مطلع بود، دربارهٔ موضع خانم هارمون در آن زمان در این موضوع می‌گوید» (جنبش بزرگ دومین ظهور، ص. ۲۲۲، بند ۲).

اولین مبلغ فراساحلی (۱۸۷۴)

اسپالدینگ، در کتاب «داستان نور آدونتیست»، اندروز را در رأس حلقهٔ اولیهٔ کسانی قرار می‌دهد که به هم‌نشینی مسیحی کشیده شدند: «آنها با جوزف بیتس متحد شدند زیرا دیدگاه‌های اعتقادی‌شان با هم تطابق یافت؛ آنها کارگران جوان و بااستعدادی مانند جان ان. اندروز از مین، جورج هولت از کانکتیکات و جان ان. لافبورو از نیویورک را تشویق کردند تا وارد خدمت شوند» (داستان نور آدونتیست، ص. ۳۵، پار. ۲).

فروم انتخاب اندروز را به‌عنوان نخستین مبلغ خارجی کلیسای هفتم روز آدامیت ثبت می‌کند: «وقتی راه‌آهن جدید قاره‌پیما افتتاح شد، او بر گسترش کار کلیسا به ساحل غربی تأکید کرد. او اولین درس‌های مکتب شنبه را در سال ۱۸۵۲ نوشت. او اولین اقدام کلیسا برای مأموریت خارجی را ترویج داد—فرستادن جان ان. اندروز به اروپا در سال ۱۸۷۴—و امروزه آدوونتیست‌ها یکی از گسترده‌ترین فعالیت‌های مأموریت خارجی در جهان را اداره می‌کنند.» (ایمان نبوی پدران ما، جلد ۴، ص. ۱۰۶۰، بند ۲).

مرگ (۱۸۸۳)

به گفتهٔ دانشنامهٔ آدوونتیست‌های روز هفتم (گیلبرت ام. ولنتاین)، اندروز در ۲۱ اکتبر ۱۸۸۳ در بازل، سوئیس، بر اثر بیماری سل درگذشت، شش سال پس از ورودش به سوئیس، در حالی که کار نشر اروپایی را پایه‌گذاری کرده و شاهد اولین جلسات اردویی اروپایی بود. کتاب «داستان نور آیین هفتم روز» اثر اسپالدینگ، این فقدان را برای جنبش اولیه آیین هفتم روز چنین ثبت می‌کند: «در سال ۱۸۸۳ جان ان. اندروز، که در راه آرمان رو به رشد در اروپا با شجاعت تلاش می‌کرد، جان خود را فدا کرد. جوزف اچ. واگنر، که جای او را گرفت، شش سال بعد درگذشت.» (داستان نور آیین هفتم روز، ص. ۷۹، پار. ۱).