Muhtasari
John Nevins Andrews alikuwa mwanzilishi mwanafahamu wa Waadventista, mhubiri, mhariri, na mtume rasmi wa kwanza wa Kanisa la Waadventista wa Sabato wa nje ya nchi. Alizaliwa Poland, Maine, mnamo Julai 22, 1829, alikumbatia Sabato ya saba akiwa kijana mnamo 1845 na akajitokeza kuwa mmoja wa waanzilishi wakuu wa Uadventista wa Kibasabato pamoja na James na Ellen White na Joseph Bates. Akiwa mwandishi wa kitabu cha kihistoria cha kawaida, History of the Sabbath and First Day of the Week (1859, kilipanuliwa 1873), alihudumu kwa vipindi vitatu tofauti katika Kamati ya Utendaji ya Mkutano Mkuu, alikuwa rais wa Mkutano Mkuu (1867–1869), alihariri gazeti la Review and Herald, na alitumwa Uswisi kama mtume wa kwanza rasmi wa kanisa mnamo 1874. Alifariki kutokana na kifua kikuu huko Basel, Uswisi, mnamo Oktoba 21, 1883.
Maisha ya Awali na Uongofu (1829–1844)
Steinweg, katika Lest We Forget, anaandika muhtasari mfupi: "Andrews alizaliwa Julai 22, 1829 na alitumia utoto na ujana wake kwa utulivu akiwa na wazazi wake na kaka yake, William, huko Paris, Maine" (Lest We Forget, sura ya 135, uk. 259, ¶ 13). Na mafundisho yake ya awali ya Kimethodisti: "Mafunzo yake ya kiroho yalijumuisha kuhudhuria kwa uaminifu mikutano ya Kimethodisti." (Lest We Forget, sura ya 135, uk. 259, ¶ 14).
Steinweg anaandika kujiunga kwake na harakati za Millerite na kukatishwa tamaa: "Mnamo Januari 1843, Andrews alikuja kuwa Mkristo na akakubali ujumbe wa Adventi. Familia yake punde si punde ilivutiwa na mafundisho ya Millerite kuhusu kuja kwa Kristo kusafisha dunia. Wakati Kristo hakurudi duniani mnamo Oktoba 22, 1844 kama walivyokuwa wakiamini, wao pia walikatishwa tamaa sana. Mnamo 1845, baada ya kusoma risala ya Preble kuhusu Sabato, Andrews alianza kusherehekea Sabato ya siku ya saba" (Lest We Forget, sura ya 135, uk. 260, ¶ 16).
Steinweg pia anahifadhi tukio la kushangaza la mwaka 1844, lililokadiriwa kwa tarehe, ambapo Andrews, akiwa na umri wa miaka kumi na nne, alimlinda kaka mmoja dhidi ya kundi la watu wenye hasira kwenye daraja la Paris. Hadithi hiyo imesimuliwa kwa mtindo wa kusisimua, pamoja na jibu lililorekodiwa la Andrews: "Tumeamriwa kubeba mizigo ya wenzetu. Ukimpiga Kaka Davis, ni lazima unipige mimi pia." (Lest We Forget, sura ya 135, uk. 259, ¶ 8).
Huduma ya Awali (1850–1859)
Steinweg anarekodi maandishi ya kwanza ya Andrews katika Present Truth na uteuzi wake kwenye kamati ya uchapishaji: "Andrews alianza kuandika kwa mara ya kwanza katika The Present Truth. Katika vuli ya 1850, aliteuliwa katika kamati ya uchapishaji iliyomsaidia mhariri, Mzee James White. Katika Review ya Mei, 1851, tafsiri ya kurasa tano kuhusu sura ya kumi na tatu ya Ufunuo ilichapishwa na Andrews akitambua kwa mara ya kwanza Marekani kuwa mnyama mwenye pembe mbili" (Lest We Forget, sura ya 135, uk. 261, ¶ 19).
Loughborough anathibitisha makala ya Mei 1851 kuhusu yule mnyama mwenye pembe mbili na yale iliyoyadai: "Wakati huu J. N. Andrews, aliyeishi Paris, Maine, alianza kazi zake za umma kama mhudumu wa injili na mwandishi wa mada za kidini. Katika Review ya Mei, 1851, alikuwa na makala iliyochukua zaidi ya kurasa tano kuhusu mada ya ujumbe mitatu. Katika makala hii, alitumia unabii wa mnyama mwenye pembe mbili wa Ufunuo 13 kwa Marekani, akichukua msimamo, kwa msingi wa unabii wenyewe, kwamba utekelezaji wa Jumapili kama Sabato ungekuwa ndiyo hoja ambayo muungano wa kanisa na serikali hatimaye ungeanzishwa katika taifa hili" (The Great Second Advent Movement, uk. 284, aya 2).
Froom anamweka Andrews katika muktadha wa wale walioendeleza tafsiri ya mnyama mwenye pembe mbili: "John N. Andrews, mwanahistoria wa Sabato wa Waadventista, alikuwa mmoja wa wa kwanza, wakati huu, kuendeleza ufafanuzi huu katika umbo kamili. Tunasitisha ili kumzingatia Andrews kwanza, na kisha kugeukia ishara hii ya kuvutia" (The Prophetic Faith of Our Fathers, vol. 4, uk. 1093, aya 1).
Steinweg anaandika kuhusu safari zake za mapema na Samuel Rhodes na upadre wake: "Mnamo Desemba, 1851, akiwa na umri wa ishirini na moja, Andrews alifanya kazi kama mhubiri msafiri pamoja na Samuel Rhodes." (Lest We Forget, sura ya 135, uk. 261, ¶ 20). Ibara hiyo hiyo inaendelea: "John N. Loughborough alihudhuria mfululizo wa mikutano ya Andrews mwaka 1852 huko Rochester, New York, ambapo alijifunza na kukubali Ukweli wa Sasa. Mnamo 1853, Andrews alipewa wadhifa na Mzee White" (Lest We Forget, ch. 135, p. 261, ¶ 20).
Steinweg anaandika gharama ya miaka mitatu ya kwanza ya kazi ya Andrews kwa afya yake: "Andrews alikuwa amechoka kimwili kufikia mwaka 1855" (Lest We Forget, sura ya 135, uk. 261, ¶ 21).
Taarifa ya Kukatishwa Tamaa na Patakatifu (1844–1851)
Loughborough huhifadhi kifungu cha utangulizi kwa maelezo ya Andrews ya nafsi ya kwanza ya tarehe 22 Oktoba, 1844: "Mzee J. N. Andrews, mmoja aliyepitia uzoefu huu mnamo 1844, anazungumza hivi kuhusu kukatishwa tamaa" (The Great Second Advent Movement, uk. 196, aya 1).
Kauli ya Andrews mwenyewe kuhusu mafundisho ya hekalu baada ya 1844, kama inavyohifadhiwa na Loughborough: Ufunguzi wa patakatifu pa mbingi zaidi katika hekalu la mbinguni ambapo sanduku linaonekana, ni tukio linalotokea wakati malaika wa saba anapopiga tarumbeta. Na kadiri huduma ya Kuhani wetu Mkuu inavyohamishwa hadi katika chumba hicho mwishoni mwa siku elfu mbili na mia tatu, tunaelewa kwamba ufunguzi wa hekalu unaashiriwa na kumalizika kwa kipindi hicho kama kinavyowakilishwa na tangazo la malaika wa kwanza. Kuingia kwa Kuhani Mkuu wetu katika Patakatifu Pa Mwili ili kutumika mbele ya Sanduku la Mungu, kunailazimisha kanisa kutilia maanani amri za Mungu zilizomo ndani ya sanduku hilo. Amri za Mungu zimekuwa zikimeta kutoka kwenye hekalu la mbinguni tangu wakati huo." (The Great Second Advent Movement, uk. 248, aya 1).
Loughborough pia huhifadhi ushuhuda wa macho wa Andrews (kutoka barua yake ya Septemba 1874) kuhusu jukumu la Ellen Harmon kuhusiana na ushupavu wa mlango uliofungwa huko Paris, Maine: "J. N. Andrews, aliyeishi Paris, Maine, katika miaka ya 1844 na 1845, na aliyekuwa akifahamu kikamilifu mwenendo wa watu huko, pamoja na ule wa Joseph Turner, aliyefundisha kwamba hakukuwa na rehema tena kwa wenye dhambi, anasema kuhusu msimamo wa Bi. Harmon juu ya suala hilo wakati huo" (The Great Second Advent Movement, uk. 222, aya ya 2).
Misionari wa Kwanza wa Nje ya Nchi (1874)
Spalding, katika The Story of Adventist Light, anamweka Andrews kuwa kiongozi wa duru ya awali ya wale waliojikita katika ushirika wa Kikristo: "Waliungana na Joseph Bates kwa kuwa maoni yao ya kimafundisho yalianza kufanana; waliwahimiza wachungaji vijana wenye ahadi kama John N. Andrews wa Maine, George Holt wa Connecticut, na John N. Loughborough wa New York kuingia katika huduma" (The Story of Adventist Light, uk. 35, aya ya 2).
Froom anaandika kuhusu uteuzi wa Andrews kama mtume wa kwanza wa kimisionari wa Seventh-day Adventist kwenda nje ya nchi: "Lapofunguliwa reli mpya ya kuvuka bara, alitetea kusukuma kazi ya kanisa hadi Pwani ya Magharibi. Aliandika masomo ya kwanza ya shule ya Sabato mwaka 1852. Alihimiza mpango wa kwanza wa kanisa wa kutuma wamisionari wa kigeni nje ya nchi—kumtuma John N. Andrews Ulaya mwaka 1874—na leo Waadventista wanaendesha mojawapo ya miradi mikubwa zaidi ya misheni ya kigeni duniani." (The Prophetic Faith of Our Fathers, vol. 4, uk. 1060, par. 2).
Kifo (1883)
Kulingana na Encyclopedia of Seventh-day Adventists (Gilbert M. Valentine), Andrews alifariki kutokana na kifua kikuu huko Basel, Uswisi, mnamo Oktoba 21, 1883, miaka sita baada ya kuwasili kwake Uswisi, akiwa ameshaanzisha kazi ya uchapishaji barani Ulaya na kushuhudia mikutano ya kwanza ya kambi barani Ulaya. Kitabu cha Spalding, The Story of Adventist Light, kinaashiria hasara kwa harakati za mapema za Waadventista: "Mnamo 1883 John N. Andrews, akifanya kazi kwa ujasiri katika sababu iliyokuwa ikistawi Ulaya, alitoa maisha yake. Joseph H. Waggoner, aliyechukua nafasi yake, alifariki miaka sita baadaye." (The Story of Adventist Light, uk. 79, aya ya 1).