Muhtasari
Owen R. L. Crosier (baadaye Crozier) alikuwa mhubiri na mwandishi wa Millerite kutoka Canandaigua, New York, ambaye makala yake ya mwaka 1846 "Sheria ya Musa" — iliyochapishwa kama toleo la ziada la Day-Star la tarehe 7 Februari, 1846 — ikawa ufafanuzi wa msingi wa mafundisho ya hekalu la mbinguni uliotofautisha Uadventista wa Sabato na harakati pana za Millerite za baada ya Mwisho wa Matumaini. Makala hiyo, iliyoandikwa kutokana na uchunguzi wa kina wa Biblia pamoja na Hiram Edson na Dkt. F. B. Hahn katika nyumba ya Edson magharibi mwa New York wakati wa baridi ya , kati ya 1844 na 1845, iliungwa mkono na Ellen White katika barua yake ya Aprili 21, 1847 kwa Eli Curtis (iliyochapishwa kama sehemu ya A Word to the Little Flock, uk. 12). Kwa muda fulani Crosier pia alishikilia Sabato ya saba, lakini kufikia mwaka 1847 alikuwa amekanusha Sabato na pia mtazamo wa hekalu la mbinguni, na kuanzia mwaka 1847 hadi 1853 alihudumu katika wafanyakazi wa Advent Harbinger ya Joseph Marsh huko Rochester. Alifariki mwaka 1912.
Maisha ya Awali na Uongofu (1820–1843)
Steinweg, katika Lest We Forget, anaandika muhtasari wa msingi wa maisha ya awali ya Crosier: "Owen R. L. Crosier alizaliwa Canandaigua, New York, mnamo 1820." (Lest We Forget, sura ya 97, uk. 183, ¶ 5). Anaendelea, katika aya hiyo hiyo: "Akiwa na umri wa miaka kumi na sita alibadilika katika mkesha wa Methodisti. Wakati fulani katika ujana wake, Dkt. Franklin B. Hahn na Hiram Edson walimfanya rafiki yatima huyo. Walimpa makazi na wakamhimiza katika masomo yake" (Lest We Forget, sura ya 97, uk. 183, ¶ 5).
Steinweg anaandika kuhusu elimu yake na kukubali kwake mafundisho ya Wamileriti: "Baada ya kuhudhuria Chuo cha Genesee na Seminari ya Wesleyan huko Lima, Crosier alifundisha huko Gorham, Rochester, East Avon, na Lima, New York. Katika Vuli ya 1843, alikubali fundisho la Wamileriti la kurudi hivi karibuni kwa Kristo kusafisha dunia na akaongozwa na E. R. Pinney." (Lest We Forget, sura ya 97, uk. 183, ¶ 6).
Siku Baada ya Kukatishwa Tamaa (Oktoba 23, 1844)
Steinweg anaandika kuhusu asubuhi ya Oktoba 23, 1844, wakati Hiram Edson na Crosier walipopanda farasi kutoka Port Gibson kuwafariji ndugu zao waliokata tamaa. Wanaume hao wawili walikuwa wamekuwa wakisoma pamoja, na walipokuwa wakitembea kwenye shamba la mahindi, Edson alipata hisia kwamba patakatifu lililotakiwa kusafishwa si dunia bali hekalu lililoko mbinguni.
Loughborough, ambaye alimfahamu Edson binafsi, anatoa muhtasari wa asubuhi hiyo: "Hiram Edson, wa Port Gibson, N.Y., aliniambia kwamba siku baada ya kupita kwa wakati uliotolewa mwaka 1844, alipokuwa akiomba nyuma ya vikapu vya mahindi shambani, Roho wa Mungu alimjia kwa nguvu kubwa kiasi kwamba karibu aangushwe chini" (The Great Second Advent Movement, uk. 193, aya 1). Ibara hiyo hiyo inaendelea: "Aliwasilisha wazo hili kwa O. R. L. Crosier, nao pamoja walichunguza mada hiyo kwa makini. Mwanzoni mwa mwaka 1846, maelezo ya kina ya suala la hekalu kutoka kwa mtazamo wa Biblia, yaliyoandikwa na Bwana Crosier, yalichapishwa katika gazeti la Day Star, lililokuwa likichapishwa wakati huo huko Canandaigua, N.Y." (The Great Second Advent Movement, uk. 193, ibara ya 1).
Uchunguzi wa Biblia Nyumbani kwa Edson (Majira ya Baridi 1844–1845)
Uchunguzi uliofuata safari ya tarehe 23 Oktoba ulikuwa ni somo la Biblia la ushirikiano lililodumu nyumbani kwa Edson huko Port Gibson. Steinweg anaandika matokeo yake: "O. R. L. Crosier alikuwa na umri wa miaka ishirini na minane alipopanda na Edson kupeleka habari za kusafishwa kwa Patakatifu." (Lest We Forget, sura ya 97, uk. 184, ¶ 9). Steinweg, akimnukuu Froom, anamwelezea Crosier katika aya hiyo hiyo kama "mwanafunzi makini wa Biblia na mwandishi anayevaa ahadi" (Lest We Forget, sura ya 97, uk. 184, ¶ 9).
Mkusanyiko wa Arthur White, Kristo katika Hekalu Lake, unaelezea utafiti huo na jukumu la Crosier katika kuandika hitimisho zake: "Kulifuatiwa uchunguzi makini wa maandiko yaliyogusia mada hii—hasa yale yaliyo katika Waebrania—na Hiram Edson na washirika wake wawili wa karibu, Dkt. F. B. Hahn, daktari, na O. R. L. Crosier, mwalimu. Matokeo ya uchunguzi huu wa pamoja yaliandikwa na Crosier na yakachapishwa, kwanza katika The Day Dawn, gazeti lenye usambazaji mdogo, na kisha katika mfumo ulioandikwa upya na kupanuliwa katika toleo maalum la Day-Star, mnamo Februari 7, 1846. Hili lilikuwa jarida la Waadventista lililosomwa na watu wengi zaidi, lililochapishwa Cincinnati, Ohio. Kupitia chombo hiki, liliwafikia baadhi ya waumini wa Adveniti waliokata tamaa. Uwasilishaji huo mrefu kiasi, ulioungwa mkono vizuri na Maandiko, ulileta tumaini na ujasiri mioyoni mwao kwani ulionyesha wazi kwamba hekalu litakalotakaswa mwishoni mwa siku 2300 liko mbinguni, na si duniani, kama walivyokuwa wameamini hapo awali" (Kristo katika Hekalu Lake, uk. 8, aya 1).
Maelezo ya ufafanuzi ya Barua na Manuskripti za Ellen G. White Estate yanarekodi kiini kikuu cha kiteolojia cha makala ya Crosier: "O.R.L. Crosier, Emily Clemons, na wengineo walianza kupigania kipindi kirefu cha upatanisho wa mwisho katika hekalu la mbinguni, wakati Samuel Snow alipigania kwa nguvu upatanisho wa siku moja" (The Ellen G. White Letters and Manuscripts: Volume 1, uk. 44, aya ya 2).
Nyongeza ya Day-Star ya Februari 7, 1846 ("Sheria ya Musa")
Makala ya Crosier — inayojulikana kwa kawaida kama "Sheria ya Musa" — ilichapishwa kama toleo maalum la Day-Star la Enoch Jacobs mnamo Februari 7, 1846. Ufunguzi uliochapishwa na Crosier wa makala hiyo ulikuwa ukumbusho wa umuhimu endelevu wa sheria, akitaja Malaki 4:4: "Kumbukeni sheria ya Musa, mtumishi wangu, niliyoamuru kwake Horebu kwa ajili ya Israeli wote, pamoja na amri na hukumu." (Sheria ya Musa, uk. 37, aya ya 2).
Mawazo ya Crosier kuhusu aina za kisheria yamefupishwa kwa maneno yake mwenyewe: "Kwamba baadhi ya aina za kisheria zimepata kinyume chake hakuna ubishi. Kwa kujifunza namna ya utimizo wao, na kanuni kuhusu wakati ambao zinatimizwa; tunaweza kuendelea kwa uelewa zaidi kuchunguza aina zingine. Kuna makundi mawili ya aina za kila mwaka — za Majira ya Chipukizi na za Majira ya Vuli; Mambo ya Walawi 23. Aina za kwanza zilitimizwa na antitayipu zao katika Kuja Kwake kwanza, lakini za mwisho zitatimizwa kuhusiana na baada ya Kuja Kwake kwa pili." (Sheria ya Musa, uk. 37, aya ya 12).
Alieleza matokeo yake katika mfululizo uleule wa aya: "Kutokana na ulinganifu, ni lazima tufikie hitimisho kwamba antitaypi za vuli zitachukua kipindi cha muda kinachohusiana na kile kilichochukuliwa na taypi zao kwa uwiano fulani kama ule wa antitaypi za masika. Kwa maneno mengine, kipindi cha utimilifu wao lazima kiwe utawala wa miaka mingi." (Sheria ya Musa, uk. 37, aya ya 20).
Uidhinishaji wa Ellen White (Aprili 21, 1847)
Katika barua yake ya Aprili 21, 1847 kwa Eli Curtis — iliyochapishwa katika kijitabu cha James White A Word to the "Little Flock" (Mei 30, 1847) — Ellen White alithibitisha makala ya Crosier. Maneno yake yamehifadhiwa neno kwa neno katika A Word to the Little Flock: "Ninaamini Patakatifu, ambalo linapaswa kusafishwa mwish , mwishoni mwa siku 2300, ni Hekalu la Yerusalemu Jipya, ambalo Kristo ni mhudumu wake. Bwana alinionyesha katika maono, zaidi ya mwaka mmoja uliopita, kwamba Ndugu Crosier alikuwa na nuru ya kweli, kuhusu utakaso wa Patakatifu, n.k; na kwamba ilikuwa ni mapenzi yake, kwamba Ndugu C. aandike kwa kina maoni aliyotupa katika Day-Star, Extra, Februari 7, 1846. Ninajisikia nimeidhinishwa kikamilifu na Bwana, kupendekeza toleo hilo la Extra, kwa kila mtakatifu." (Neno kwa Kundi Dogo, uk. 12, aya 8).
Uidhinisho huo huo umehifadhiwa katika manuskripti za Ellen White katika WLF 12.8: "Naamini Patakatifu, ambalo linapaswa kusafishwa mwishoni mwa siku 2300, ni Hekalu la Yerusalemu Mpya, ambalo Kristo ni mhudumu wake. Bwana alinionyesha katika maono, zaidi ya mwaka mmoja uliopita, kwamba Ndugu Crosier alikuwa na nuru ya kweli, kuhusu utakaso wa Patakatifu, n.k; na kwamba ilikuwa ni mapenzi yake, kwamba Ndugu C. aandike waziwazi maoni aliyotupa katika Day-Star, Nyongeza, Februari 7, 1846. Ninahisi nimeidhinishwa kikamilifu na Bwana, kupendekeza Nyongeza hiyo, kwa kila mtakatifu." (Neno kwa Kundi Dogo, uk. 12, aya 8).
Arthur White anaandika matokeo ya kihistoria ya kuidhinishwa hili: "Waanzilishi wa harakati waliona ukweli wa hekalu kama msingi wa muundo mzima wa mafundisho ya Waadventista wa Sabato. James White, mnamo 1850, alichapisha tena sehemu muhimu za uwasilishaji wa kwanza wa mada hii na O. R. L. Crosier, na akatoa maoni" (Kristo katika Hekalu Lake, uk. 12, aya ya 3).
Utengano na Waadventista wa Sabato (1847)
Steinweg anaandika kwamba Crosier, baada ya kipindi cha kutii Sabato, alijitenga na Waadventista wa Sabato mnamo 1847. Ayah hiyo hiyo inaeleza kwamba Joseph Bates alikuwa ametembelea Port Gibson mnamo 1845 kwa ajili ya mkutano kuhusu suala la hekalu na alikuwa ameshiriki imani yake ya Sabato na kundi la Edson-Crosier-Hahn: "Crosier hata alitetea utunzaji wa Sabato katika toleo la Desemba, 1846 la Day-Dawn. Lakini kufikia mwaka 1847, alikuwa amekanusha Sabato na mtazamo wa awali kuhusu Patakatifu na akajitenga na kundi ambalo hatimaye lingekuwa Kanisa la Waadventista wa Sabato" (Lest We Forget, sur. 97, uk. 184, ¶ 12).
Steinweg anaandika kuhusu hatua za Crosier zilizofuata: "Kuanzia 1847 hadi 1853, Crosier alikuwa mwandishi katika gazeti la Joseph Marsh la Advent Harbinger and Advocate, Rochester, New York" (Lest We Forget, sura ya 97, uk. 184, ¶ 13). Steinweg anaongeza, katika aya hiyo hiyo: "Pia aliandika makala kadhaa muhimu sana ikiwemo mashambulizi yake makali zaidi dhidi ya Sabato ya saba ambayo yalilenga kuthibitisha msimamo kwamba sheria ya amri kumi ilifutwa msalabani kwa Kristo" (Lest We Forget, ch. 97, p. 184, ¶ 13).
Maisha ya Baadaye na Kifo (1858–1912)
Steinweg anarekodi huduma ya baadaye ya Crosier chini ya bendera ya Kanisa la Kikristo la Kwaresima na ushuhuda wake wa mwisho wa maisha huko Grand Rapids, Michigan: "Mnamo 1858, Crosier alihudumu kama mhubiri wa mkutano wa Michigan wa kanisa la Kikristo la Kwaresima na akaendelea kuhubiri kwamba Kristo angekuja hivi karibuni. Kwa kiasi kikubwa hakusikika na Waadventista wa Sabato hadi 1904, alipohudhuria mkutano huko Grand Rapids, Michigan." (Lest We Forget, sura ya 97, uk. 185, ¶ 14).
Steinweg anarekodi tathmini ya mwisho kutoka kwa Waadventista wa Sabato. Ingawa Crosier "hakufuatilia kweli nyingine zilizofunuliwa katika siku za mwanzo" — alama za nukta tatu zilizohifadhiwa katika chanzo zinaizuia nukuu ndefu zaidi — sentensi ya mwisho ya Steinweg mwenyewe inarekodi tathmini hiyo waziwazi: "Waadventista wa Sabato wanakumbuka na kutambua mchango wake katika kuanzisha mafundisho ya Patakatifu. Aliyoandika kuhusu Kristo, Kuhani Mkuu, na Patakatifu kulisaidia kueleza kosa la muda katika tafsiri ya Miller ya unabii wa siku 2300, na kuweka msingi wa fundisho hili la kipekee la Kanisa la Waadventista wa Sabato" (Lest We Forget, sura ya 97, uk. 185, ¶ 15).
Crosier alitumia miongo yake ya mwisho kimya kimya katika jumuiya ya Waadventista Wakristo ya magharibi mwa New York na kusini mwa Michigan. Alifariki mwaka 1912 akiwa na umri wa miaka tisini na mbili.