Muhtasari
Samuel S. Snow alikuwa mshuku wa zamani aliyezaliwa Connecticut ambaye, baada ya kuongoka kwa kusoma mihadhara ya William Miller, akawa mhubiri wa Millerite ambaye mnamo Agosti 1844 aliteua Oktoba 22 kama tarehe ya kurudi kwa Kristo. Ufafanuzi wake — wakati mwingine ukiitwa "mwito wa kweli wa usiku wa kumi na nane" au "ujumbe wa mwezi wa saba" — ulikuwa cheche iliyobadilisha harakati za Millerite zilizokuwa zikipoa za mwaka 1844 kuwa harakati ya matarajio makali na yenye nidhamu katika wiki zake za mwisho.
Asili ya Ujumbe wa Mwezi wa Saba (1843–1844)
Froom anarekodi mfuatano wa matukio ya kuimarika kwa imani ya Snow. Kuanzia na makala ya Februari 16, 1843, na kuendelea hadi mwaka 1844, "Samuel S. Snow alisisitiza mwezi wa saba wa Kiyahudi wa vuli, Tishri, kama mwisho halisi wa kipindi cha miaka 2300 cha unabii, huku mwanzo wake ukihesabiwa kuanzia vuli ya mwaka 457 K.K." (The Prophetic Faith of Our Fathers, vol. 4, uk. 799, aya 1).
Loughborough anarekodi hesabu iliyoweka siku hiyo. Snow alidai kwamba kwa kuwa kipindi hicho kilikuwa cha miaka 2,300 kamili na amri ya kurejesha Yerusalemu ilitolewa katika mwezi wa saba wa 457 K.K., kipindi hicho kingefungwa katika mwezi wa saba wa 1844: "Kwa kuwa muda wa maono ulikuwa miaka elfu mbili na mia tatu kamili, ingehitaji mwaka mzima wa 457 na mwaka mzima wa 1843 ili kufikisha miaka elfu mbili mia tatu, na ikiwa amri haikutoka hadi mwezi wa saba wa 457 K.K., ilifundishwa kwamba kipindi hicho hakingeisha hadi mwezi wa saba wa 1844. Kama vile kuadhimisha siku ya kumi ya mwezi wa saba kulivyoonekana kuwa tukio lililoashiria mwanzo wa kipindi hicho, ndivyo ilivyodhihirishwa kwa uhakika kwamba katika siku ya kumi ya mwezi wa saba (kwa wakati wa Kiyahudi), Oktoba 22, 1844, siku elfu mbili na mia tatu zingekwisha, na wakati ungefika kwa hekalu kusafishwa" (The Great Second Advent Movement, uk. 160, aya 6).
Mkutano wa Kambi wa Exeter (Agosti 1844)
Froom anahifadhi wakati ujumbe wa Snow ulipofika kwenye mkutano wa kambi huko Exeter, New Hampshire. Bates alikuwa akihubiri wakati Snow alipowasili: "Bates alikuwa mmoja wa viongozi muhimu katika mkutano wa kambi wa Exeter (New Hampshire) mnamo Agosti, 1844, wakati "mwito wa kweli wa usiku wa manane" ulipotolewa kwa mara ya kwanza. Ilikuwa Bates ndiye mhubiri aliyechaguliwa kwa ajili ya ibada ya asubuhi hiyo katika kambi. Alikuwa akiwahimiza wasikilizaji wake kuwa waaminifu na kuwahakikishia kwa utulivu kwamba Mungu aliwajaribu tu, kwamba walikuwa katika wakati wa kusubiri, na hisia zinazofanana na hizo, wakati Samuel S. Snow alipoingia kambini akiwa amepanda farasi. Akiwa ameketi kando ya dada yake, Bi. John Couch, Snow alisisitiza tena imani yake kwamba Kristo atatokea wakati uliowekwa" (The Prophetic Faith of Our Fathers, vol. 4, uk. 549, aya 1).
Froom anaandika kuhusu mwitikio wa mwanzo wa utulivu wa uongozi uliokuwa haujopo: "Mwasilisho wa Snow, uliokubaliwa kwa moyo wote na kambi, mwanzoni ulikumbana na upinzani dhahiri kutoka kwa viongozi mashuhuri ambao hawakuwepo kambini. (Miller na Himes, inapaswa kusemwa, wote walikuwa Ohio wakati huu, na walikuwa na wasiwasi kuhusu ubunifu huu uliokuwa Mashariki.) Mtazamo uleule wa ukakasi ulikuwa kweli kwa machapisho makuu ya Waadventista, ambayo waliyatawala. Hata hivyo, ujumbe wa "mwezi wa saba" ulienea kwa nguvu iliyoonekana kutozuilika. Mmoja baada ya mwingine viongozi wakuu waliungana na kwaya iliyokuwa ikizidi kuimba" (The Prophetic Faith of Our Fathers, vol. 4, uk. 803, par. 2).
James White, ambaye hivi karibuni angeoa Ellen Harmon, anakumbuka athari ileile kwa waumini huko Maine: "Niliporudi kutoka kwa mkutano wa kambi wa Exeter, nilitembelea mkusanyiko wa Waadventista huko Poland, Me., na kuhudhuria mikutano ya kambi huko Litchfield na Orrington. Katika mikutano hii miwili ya kambi, wamishana na watu walijazwa na roho ya ujumbe wa mwezi wa saba. Ushahidi ambao ukiutegemeza ulionekana kuwa wa uhakika, na nguvu isiyoweza kupingika karibu iliiambatana; na matunda ya ujumbe huu kila mahali yalikuwa bora vivyo hivyo" (Life Incidents, uk. 166, aya ya 1).
Froom anaongeza majibu huko New Bedford: "Bates alirudi New Bedford na punde si punde alihudhuria mkutano wa Waadventista ambapo Hutchinson, mhariri wa Montreal Voice of Elijah, alikuwa akihubiri. Lakini Hutchinson alifadhaika, na akasema, "Siwezi kuendelea." Macomber pia alionekana kushindwa kueleza ujumbe uliotolewa huko Exeter. Hivyo basi Bates, ambaye alikuwa ametarudi punde kutoka Exeter, aliwasilisha nuru hiyo mpya kwa uhuru na nguvu. Kwa kweli, aliombwa kuirudia mchana na katika mikutano mingine iliyopangwa haraka" (The Prophetic Faith of Our Fathers, vol. 4, uk. 814, aya ya 3).
Mazingira ("Siku ya Kumi ya Mwezi wa Saba")
Loughborough anaandika kuhusu athari pana zaidi katika majira ya joto ya 1844: "Karibu katikati ya mwezi wa Julai baraka za Mungu katika kuwarejesha wale waliopotoka zilianza kuambatana na tangazo la wakati huo, na wale waliokumbatia mojawapo ya maoni yaliyotajwa, walionyesha mabadiliko dhahiri katika mwenendo wao, na kuamka ghafla kutoka usingizini, kama ilivyotabiriwa. 'Katika usiku wa manane kulitolewa kelele, Tazama, bwana arusi anakuja; nendeni kumkabili. Basi mabikira wote waliinuka wakapamba taa zao.' Kuanzia Julai, harakati hizi zilikuwa katika sehemu tofauti za New England, na zikitofautiana; lakini zote zilipata baraka ya Mungu katika kuwarejesha wengi ambao taa zao zilikuwa" (Harakati Kuu ya Ujio wa Pili, uk. 159, aya 1).
Kifo (1890)
Maisha ya Snow baada ya Oktoba 22, 1844 yalichukua mkondo tofauti na harakati za Waadventista wa Sabato zilizotokana na kukatishwa tamaa. Mstari wa kichwa wa kitabu cha Lest We Forget kwa sura ya 57 unaonyesha muda wa maisha yake kama "1806-1870" (Lest We Forget, sur. 57 ("SAMUEL S. SNOW"), uk. 111, ¶ 1) — ingawa tarehe hii inapingana na kumbukumbu nyingine nyingi, ambazo zinaonyesha kifo chake huko Brooklyn mwishoni mwa Julai 1890. Nafasi yake ya uamuzi katika ujumbe wa mwezi wa saba wa Agosti 1844 inasalia kuwa mchango wake wa kudumu zaidi katika historia ya Waadventista.