ரோஸ்வெல் எஃப். காட்ரெல்

சுருக்கம்

ரோஸ்வெல் ஃபென்னர் காட்ரெல், ஒரு ஏழாம் நாள் பாப்டிஸ்ட் சபையிலிருந்து சப்தாம் நாள் சபைவாத அட்வென்டிஸ்ட் ஊழியராக மாறியவர் மற்றும் ஆரம்பகால அட்வென்டிஸ்ட் இயக்கத்தின் மிகத் திறமையான எழுத்தாளர்களில் ஒருவர். 1851-ல் மூன்றாம் தேவதூதரின் செய்தியை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, ஒரு மதிப்பீட்டின்படி, அவர் ரிவ்யூ அண்ட் ஹெரால்டுக்காக ஆயிரத்து அறுநூறுக்கும் மேற்பட்ட கட்டுரைகளையும் கவிதைகளையும் எழுதினார், ஆறு ஆண்டுகளாகக் கடிதப் போக்குவரத்துத் தலைவராகப் பணியாற்றினார், யூத்ஸ் இன்ஸ்ட்ரக்டரின் அடிப்படை சப்தாம்-பள்ளி பாடங்களைத் தயாரித்தார், மேலும் எலன் வைட்டின் ஸ்பிரிட்ச்சுவல் கிஃப்ட்ஸ் நூலின் முதல் தொகுதிக்கான அறிமுகக் கட்டுரையை வழங்கினார். 1860-ல் பிரிவினைவாத அமைப்புக்கு அவர் வெளிப்படையாக எதிர்ப்பு தெரிவித்ததற்காகவே அவர் ஒருவேளை மிகவும் நினைவுகூரப்படுகிறார் — இந்த எதிர்ப்பு, எலன் வைட் அவர்களால் 'சபைக்கான சாட்சி' எண் 6-ல் கண்டிக்கப்பட்டது, மேலும் இதை கோட்ரல் பின்னர் பகிரங்கமாக ஒப்புக்கொண்டார். அவர் நியூயார்க் மாநாட்டின் தலைவராக ஒரு வருடம் (1868–1869) பணியாற்றினார், மேலும் 1892-ல் இறக்கும் வரை தீவிர ஊழியத்தில் இருந்தார்.

சொத்துரிமை மற்றும் ஆரம்பகால வாழ்க்கை (1814–1850)

ஸ்டீன்வெக், 'நாம் மறந்துவிடக் கூடாதவை' (Lest We Forget) என்ற நூலில், கோட்ரெல் வம்சாவளியை இடைக்கால பிரான்சிலிருந்து காலனித்துவ ரோட் தீவு வழியாகக் கண்டறிகிறார்: "1638-ல், ஜானின் சந்ததியினரில் ஒருவரான நிக்கோலஸ் கோட்ரெல், ரோட் தீவு நிறுவப்பட்ட இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அங்கு குடியேறினார். அவர் தனது மனசாட்சிக்கு ஏற்ப வழிபாடு செய்வதற்கான சுதந்திரத்தை நாடிய ஒரு ஏழாம் நாள் பாப்டிஸ்ட் ஆவார்" (நாம் மறந்துவிடக் கூடாதவை, அத்தியாயம் 90, பக்கம் 168, ¶ 4).

ஸ்டெய்ன்வெக் ரோஸ்வெல்லின் பிறப்பு மற்றும் குடும்பத்தைப் பதிவு செய்கிறார்: "ஆறு தலைமுறைகள் கழித்து, ஜனவரி 17, 1814 அன்று, நியூயார்க்கின் புரூக்ஃபீல்டில் ரோஸ்வெல் ஃபென்னர் காட்ரெல் பிறந்தார். அவருக்கு 19 வயதாக இருந்தபோது, அவரது குடும்பம் நியூயார்க்கின் மில் குரோவ்வுக்குக் குடிபெயர்ந்தது. அங்கு அவர் கேத்ரின் ஹார்வியாவைச் சந்தித்து, காதல் செய்து, திருமணம் செய்து கொண்டார், மேலும் பத்து ஆண்டுகள் பொதுப் பள்ளியில் கற்பித்தார்" (Lest We Forget, ch. 90, p. 168, ¶ 5).

எலன் ஜி. வைட் எஸ்டேட்டின் கடிதங்கள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் உள்ள வாழ்க்கை வரலாற்றுச் சுருக்கம் இதே காலகட்டத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது: "ஒரு எழுத்தாளர், கவிஞர் மற்றும் போதகர், ரோஸ்வெல் கோட்ரெல் ஒரு ஏழாம் நாள் பாப்டிஸ்ட் வீட்டில் பிறந்தார், அவரது தந்தை ஒரு ஏழாம் நாள் பாப்டிஸ்ட் போதகராக இருந்தார். 19 வயதில் ரோஸ்வெல் தனது குடும்பத்துடன் மேற்கு நியூயார்க்கிற்குக் குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் தனது வாழ்நாளின் பெரும்பகுதியைக் கழித்தார். சுமார் 1835-இல், அவரு , நியூயார்க்கில் உள்ள மில் குரோவில் கேத்தரின் எம். ஹார்வியிடம் திருமணం செய்தார், மேலும் 10 ஆண்டுகளாக அப்பகுதியில் உள்ள பொதுப் பள்ளிகளில் கற்பித்தார்" (தி எலன் ஜி. வைட் லெட்டர்ஸ் அண்ட் மேனுஸ்கிரிப்ட்ஸ்: தொகுதி 1, ப. 814, பத்தி 1).

அதே வாழ்க்கைக் குறிப்பில் மில்லரிசம் குறித்த கோட்ரெல்லின் தயக்கங்களும், அவரது இறுதி முடிவும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன: "மில்லரிட்டுகளின் இரண்டாம் வருகைப் பிரசங்கத்தைப் பற்றி கோட்ரெல் ஒருவித தடுமாற்றத்துடன் இருந்தார். அவர்களின் போதனைகளில் பலவற்றை தனிப்பட்ட முறையில் விரும்பியபோதிலும், சப்தாரியர்களின் கூற்றுகளை ஆராய்வதில் கூட மிகக் குறைந்த ஆர்வம் காட்டிய ஒரு இயக்கத்தில் அவரால் சேர முடியவில்லை. பின்னர் சப்தாரிய ஆராதனைவாத இயக்கத்துடன் தொடர்பு கொண்டபோது கோட்ரெல்லின் குழப்பம் தீர்ந்தது" (தி எலன் ஜி. வைட் லெட்டர்ஸ் அண்ட் மானுஸ்கிரிப்ட்ஸ்: தொகுதி 1, ப. 814, பத்தி 1).

ஃப்ரம், அவரது அட்வென்டிஸ்ட் மதமாற்றம் மற்றும் அவரது தனித்துவமான வரம் ஆகியவற்றின் மைய விவரங்களைச் சேர்க்கிறார்: "உண்மையில், அவர் ஒரு ஏழாம் நாள் பாப்டிஸ்டாக வளர்க்கப்பட்டார், தன் வாழ்நாள் முழுவதும் சப்தாக்கினைக் கடைப்பிடித்தார். அவர் 1851-ல், நியூ ஹாம்ப்ஷயரில் உள்ள வாஷிங்டனில், பேட்ஸ் மற்றும் ரோட்ஸ் ஆகியோரால் அட்வென்ட் விசுவாசத்திற்கு மாற்றப்பட்டார். அவர் ஒரு கவிஞர், குறிப்பாக ஒரு கீர்த்தனை எழுதுபவராக அறியப்பட்டவர்" (தி ப்ராஃபெடிக் ஃபேத் ஆஃப் அவர் ஃபாதர்ஸ், தொகுதி 4, ப. 1090, பத்தி 1).

மூன்றாம் தூதரின் செய்தியை ஏற்றுக்கொள்ளுதல் (1851)

ஆர்டர் வைட், ஆரம்பகால சப்தாம் நாள் சப்தாரியன் அட்வென்டிஸ்ட் போதகர்களின் புவியியல் பாதையில் கோட்ரெல் குடும்பத்தை இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறார்: "மில் குரோவ் வழியில் இருந்தது, அங்கே சப்தாம் நாள் பாப்டிஸ்டுகளான ரோஸ்வெல் கோட்ரெல் குடும்பம், முழு மூன்றாம் தேவதூதரின் செய்திக்காகத் தங்கள் நிலைப்பாட்டை எடுத்துக்கொண்டிருந்தனர்" (எல்லன் ஜி. வைட்: தி எர்லி இயர்ஸ் 1827-1862, தொகுதி 1, ப. 273, பத்தி 7).

ஸ்டெய்ன்வெக், அந்தக் குடும்பத்தின் ஒன்பது மாத விசாரணை மற்றும் ரோஸ்வெல்லின் உறுதியான முடிவின் சாராம்சத்தைப் பதிவு செய்கிறார். அவருடைய கூற்றுப்படி, ரோஸ்வெல், அவருடைய தந்தை ஜான், மற்றும் அவருடைய சகோதரர் ஜான் ஆகியோர் எல்டர் ரோட்ஸ் மற்றும் ஜோசப் பேட்ஸ் ஆகியோரை ஆராதனை விசுவாசத்தின் கட்டமைப்பு மற்றும் பரலோக பரிசுத்தாலயம் பற்றி பிரசங்கம் செய்வதைக் கேட்டனர், மேலும் ஒன்பது மாத ஆய்வுக்குப் பிறகு "முழு மனதுடன் அந்தச் செய்தியை ஏற்றுக்கொண்டனர்" (Lest We Forget, ch. 90, p. 168, ¶ 8). நவம்பர் 25, 1851 அன்று வெளியான ரிவ்யூ அண்ட் ஹெரால்ட், கோட்ரெல்லின் சொந்த வெளியிடப்பட்ட பகுத்தறிவைப் பாதுகாக்கிறது. இது, ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகளின் கலைக்களஞ்சியத்தால் சுருக்கமாகக் கூறப்பட்டபடி, 1840களின் இரண்டாம் வருகைச் செய்தி இறுதியில் "சொர்க்கத்திலிருந்து" வந்ததே என்றும், அது மூன்றாம் தேவதூதரின் செய்திக்கான தயாரிப்பாக இருந்தது என்ற நம்பிக்கையாகும்.

ரिव்யூ மற்றும் யூத்ஸ் இன்ஸ்ட்ரக்டர் இதழ்களின் எழுத்தாளர் (1854–1855)

கட்ரெல் 1854-ல் நியமிக்கப்பட்டார். எலன் ஜி. வைட் எஸ்டேட்டின் வாழ்க்கைக் குறிப்பில் அவரது ஆரம்பகால ஊழியம் மற்றும் அவரது தனித்துவமான பங்களிப்பு என்னவாக இருந்தது என்பது சுருக்கமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது: "ரோஸ்வெல் கட்ரெல் 1854-ல் ஒரு போதகராக நியமிக்கப்பட்டார், மேற்கு நியூயார்க் மற்றும் பென்சில்வேனியாவில் பிரசங்கித்தார், மேலும் மேற்கு கனடாவில் முன்னோடியாக இருந்தார். அவர் நியூயார்க் மாநாட்டின் தலைவராகவும் (1868-1869) சிறிது காலம் பணியாற்றினார். ஆனால் கட்டுரைகள் மற்றும் சிறுநூல்களின் ஆசிரியராகவே அவர் தனது முத்திரையைப் பதித்தார்" (எலன் ஜி. வைட் கடிதங்கள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகள்: தொகுதி 1, ப. 814, பத்தி 2).

ஃப்ரம், 'யூத்ஸ் இன்ஸ்ட்ரக்டர்' இதழில் அவர் ஆற்றிய அடித்தளப் பங்கைப் பதிவு செய்கிறார்: "ஒரு வருட கால பாடம் இல்லாத இடைவெளிக்குப் பிறகு, ரோஸ்வெல் எஃப். காட்ரெல், கடவுளின் கட்டளைகள் மற்றும் இயேசுவின் விசுவாசம் குறித்த ஒரு தொடரை (ஆகஸ்ட், 1854-ஜூலை, 1855) எழுதினார். அது இரண்டாம் வருகையின் அடையாளங்கள், 2300 ஆண்டுகள், மற்றும் மூன்று தூதர்களின் செய்திகள் ஆகியவற்றுடன் முடிவடைந்தது" (நமது தந்தையரின் தீர்க்கதரிசன விசுவாசம், தொகுதி 4, ப. 1068, பத்தி 3).

லாஃபோபோரோ, ரிவ்யூ அலுவலகம் பேட்டில் க்ரீக்கிற்கு மாற்றப்பட்டபோது கோட்ரெல் அங்கு இருந்ததாகக் குறிப்பிடுகிறார்: "ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகளுக்குச் சொந்தமான ஒரு அலுவலகத்தில் பேட்டில் க்ரீக்கில் வெளியிடப்பட்ட ரிவ்யூவின் முதல் இதழ் டிசம்பர் 4, 1855 தேதியிட்டது" (தி கிரேட் செகண்ட் அட்வென்ட் மூவ்மென்ட், ப. 288, பத்தி 2). அந்தத் தருணத்திலிருந்து, அதே பத்தியில் லஃபோப்ரோ மேலும் கூறுகிறார், "மூப்பர்கள் வாகனர் மற்றும் கோட்ரல் ஆகியோர் அட்வென்ட் ரிவ்யூவின் பத்திகளுக்கு ஏறக்குறைய தொடர்ந்து பங்களித்தனர்" (தி கிரேட் செகண்ட் அட்வென்ட் மூவ்மென்ட், ப. 288, பத்தி 2).

ஆர்தர் வைட், தபால் தொடர்புத் தலைவராகத் தனது நியமனத்தைப் பதிவு செய்கிறார்: "உரியா ஸ்மித் குடியிருப்பு (அல்லது நிர்வாக) ஆசிரியராகவும், ஐந்து தபால் தொடர்பு ஆசிரியர்களாகவும் நியமிக்கப்பட்டனர். இவர்கள் அயோவாவைச் சேர்ந்த ஜே. என். ஆண்ட்ரூஸ்; மிச்சிகனைச் சேர்ந்த ஜேம்ஸ் வைட் மற்றும் ஜே. எச். வாகனர்; நியூயார்க்கைச் சேர்ந்த ஆர். எஃப். கோட்ரெல்; மற்றும் வெர்மான்ட்டைச் சேர்ந்த ஸ்டீபன் பியர்ஸ் ஆவர்" (எல்லன் ஜி. வைட்: தி अर्லி இயர்ஸ் 1827-1862, தொகுதி 1, ப. 321, ப. 1).

எலன் வைட்டின் தரிசனங்களையும் ஆவிக்குரிய வரங்களையும் உறுதிப்படுத்துதல்: முன்னுரை (1855–1858)

டிசம்பர் 1855-ல், தரிசன-எதிர்ப்பு மெசஞ்சர் கட்சியின் தலைவர்களில் ஒருவரான ஜே. எம். ஸ்டீபன்சனின், தங்கள் சபையில் உரையாற்றுமாறு விடுத்த கோரிக்கையை மறுத்து, மில் குரோவ் பகுதியைச் சேர்ந்த பதின்மூன்று விசுவாசிகள் சார்பாக கோட்ரெல் ஒரு கடிதத்தை வரைந்தார். எலன் ஜி. வைட் எஸ்டேட்டின் வாழ்க்கை வரலாற்றுச் சுருக்கம் அந்தக் கடிதத்தின் மையப் பிரகடனத்தைப் பதிவு செய்கிறது: "தரிசனங்கள் தேவனுக்குரியவை இல்லையென்றால், அவை நிச்சயமாகப் பயனற்றுப் போகும்." (எலன் ஜி. வைட் கடிதங்கள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகள்: தொகுதி 1, ப. 814, பத்தி 3).

எல்லன் வைட்டின் அந்தக் கடிதத்திற்கான பதில், மில் குரோவில் எல்சி ஃபிலோமெலா பிளோவிற்கு அவர் எழுதிய ஜனவரி 1, 1856 தேதியிட்ட கடிதத்தில் காணப்படுகிறது: "எங்களுக்கு எழுதுங்கள். நீங்கள் எங்கள் இதயங்களுக்கு மிகவும் நெருக்கமானவர். சகோதரர் ரோஸ்வெல் [கட்ரெல்] என்ன ஒரு அருமையான கட்டுரை எழுதியுள்ளார்! அது மிகச் சரியாகப் பொருந்துகிறது; அது அதிக நன்மையைச் செய்யும்" (கையெழுத்துப் பிரதி வெளியீடுகள், கடிதம் 9, 1856, பத்தி 12).

1858-ல், எலன் வைட்டின் 'ஆவிக்குரிய வரங்கள்' நூலின் முதல் தொகுதிக்கு அறிமுகக் கட்டுரை எழுதுமாறு கோட்ரெல் அழைக்கப்பட்டார். அந்த கட்டுரையின் நீடித்த முக்கியத்துவத்தை எலன் ஜி. வைட் எஸ்டேட்டின் வாழ்க்கைக் குறிப்புகள் பதிவு செய்கின்றன: "1858-ல் ரோஸ்வெல் கோட்ரெல், எலன் வைட்டின் 'ஆவிக்குரிய வரங்கள்' நூலின் முதல் தொகுதிக்கு ஒரு முன்னுரை எழுதினார், அது தீர்க்கதரிசன உரிமைகோரல்களைச் சோதிப்பதற்கான வேதாகம அடிப்படைகள் மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டுக் காலங்களுக்குப் பிறகும் தீர்க்கதரிசன வரம் தொடர்வது ஆகியவை குறித்து எழுதப்பட்ட ஒரு செப்டுஜென்ட்-டே அட்வென்டிஸ்ட் செவ்வியல் அறிக்கையாகத் திகழ்கிறது" (தி எலன் ஜி. வைட் லெட்டர்ஸ் அண்ட் மானுஸ்கிரிப்ட்ஸ்: தொகுதி 1, ப. 814, ப. 3).

ஆர்தர் வைட், அந்தத் தொகுப்பின் வெளியீட்டுக்கான அசல் அறிவிப்பைப் பாதுகாத்துள்ளார், அதில் கோட்ரெல் முன்னுரை ஆசிரியராகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார்: "இது திருமதி வைட்டால் எழுதப்பட்ட 224 பக்கங்களைக் கொண்ட ஒரு படைப்பாகும், இதில் சகோதரர் ஆர். எஃப். கோட்ரெல் எழுதிய ஆவிக்குரிய வரங்களின் நித்தியத்தன்மை குறித்த ஒரு அறிமுகக் கட்டுரையும் அடங்கியுள்ளது. விலை 50 சென்ட்கள்" (எலன் ஜி. வைட்: ஆரம்ப ஆண்டுகள் 1827-1862, தொகுதி 1, ப. 374, பத்தி 4).

அமைப்பு சர்ச்சை ("எங்களுக்கு ஒரு பெயரை உருவாக்குதல்," 1860–1861)

1860 பிப்ரவரியில் ஜேம்ஸ் வைட், வெளியீட்டுப் பணிகளை ஒருங்கிணைக்கும் தனது திட்டம் குறித்து சகோதரர்கள் கருத்து தெரிவிக்க அழைத்தபோது, களத்தில் பதிலளித்த முதல் ஊழியர் கோட்ரெல் ஆவார், மேலும் அவரது பதில் எதிர்மறையாக இருந்தது. ஆர்தர் வைட் பதிவு செய்கிறார்: " -க்கு பதிலளித்த களத்தில் பணியாற்றிய முதல் அமைச்சர், ரிவ்யூவின் ஒரு உறுதியான கடிதப் போக்குவரத்து ஆசிரியரான ஆர். எஃப். காட்டிரெல் ஆவார். அவரது உடனடி எதிர்வினை முற்றிலும் எதிர்மறையாக இருந்தது" (எல்லன் ஜி. வைட்: ஆரம்ப ஆண்டுகள் 1827-1862, தொகுதி 1, ப. 420, பத்தி 4).

கட்ரெல்லின் பதில், மார்ச் 22, 1860 அன்று வெளிவந்த ரிவ்யூ இதழில் "நமக்கு ஒரு பெயரை உருவாக்குதல்" என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது. ஆர்தர் வைட், கட்ரெல்லின் தொடக்க வார்த்தைகளைப் பாதுகாத்துள்ளார்: "சபையின் சொத்துக்களைப் பாதுகாக்கும் தனது முன்மொழிவு குறித்து பேசும்படி சகோதரர் வைட் சகோதரர்களைக் கேட்டுக்கொண்டுள்ளார். இந்த ஆலோசனையில் அவர் எந்த நடவடிக்கையை எடுக்க விரும்புகிறார் என்று எனக்குத் துல்லியமாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் சட்டத்தின்படி ஒரு மத அமைப்பாக இணைவதற்காகத்தான் என்று புரிந்துகொள்கிறேன்." (எலன் ஜி. வைட்: ஆரம்ப ஆண்டுகள் 1827-1862, தொகுதி 1, ப. 421, பத்தி 1). அதே பத்தியில் கோட்ரெல்லின் உறுதியான முடிவானது, அந்த முன்மொழிவு "தவறானது" என்பதாகும்: "ஏனெனில் அது பாபிலோனின் அஸ்திவாரம் மீது அமைந்துள்ளது. கடவுள் அதை அங்கீகரிப்பார் என்று நான் நினைக்கவில்லை" (எலன் ஜி. வைட்: தி அர்லி இயர்ஸ் 1827-1862, தொகுதி 1, ப. 421, பத்தி 1).

ஆர்தர் வைட் தனது கட்டுரை ஏற்படுத்திய எதிர்வினையைச் சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்: "கட்ரெல் அனுபவமிக்கவராகவும் செல்வாக்கு மிக்கவராகவும் இருந்தார், ஜேம்ஸ் வைட் இல்லாத நேரத்தில் வெளியிடப்பட்ட அவரது செய்தி, நீண்டகாலப் போருக்கான வேகத்தை அமைத்தது" (எல்லன் ஜி. வைட்: ஆரம்ப ஆண்டுகள் 1827-1862, தொகுதி 1, ப. 421, பத்தி 2).

சாட்சி எண் 6 மற்றும் கோட்ரெல்லின் பகிரங்க ஒப்புதல் (1861)

எல்லன் வைட்டிற்கு கோட்ரெல்லின் "தவறான நிலைப்பாடு" காட்டப்பட்டது, மேலும் அவர் சபைக்கான சாட்சி எண் 6-ல் (பின்னர் சபைகளுக்கான சாட்சிகள், தொகுதி 1-இன் ஒரு பகுதியாக மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது) அவரை நேரடியாகக் குறிப்பிட்டார்: "நியூஸ் ரிவ்யூவில் அமைப்பு தொடர்பாக ஆர். எஃப். சி. எடுத்த தவறான நிலைப்பாடும், அவர் ஏற்படுத்திய குழப்பமான செல்வாக்கும் எனக்குக் காட்டப்பட்டது. அவர் அந்த விஷயத்தை போதுமான அளவு ஆராயவில்லை. அவரது கட்டுரைகள், கருத்துக்களைப் பிரிக்கும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துவதற்கும், மனங்களைத் தவறான முடிவுகளுக்குக் கொண்டுவருவதற்கும், மேலும் தேவனுடைய காரியங்கள் தொடர்பான விஷயங்களை நிர்வகிப்பதில் பலருக்கு இருக்கும் சோம்பேறித்தனமான எண்ணங்களை ஊக்குவிப்பதற்கும் முற்றிலும் திட்டமிடப்பட்டிருந்தன" (சபைக்கான சாட்சி, எண் 6, ப. 4, ப. 2).

எல்லன் வைட்டின் சாட்சி ஒரு பொதுவான சோம்பலையும் கண்டித்தது: "உலகியல் விஷயங்களில் ஆர். எஃப். சி. மிகவும் மெத்தனமாகவும் கவனக்குறைவாகவும் இருந்ததை நான் கண்டேன். அவரிடம் ஆற்றல் குறைவாக இருந்தது, மேலும் கர்த்தர் தனக்கு விட்டுக்கொடுத்த காரியங்களை கர்த்தரிடம் விட்டுவிடுவதை ஒரு நற்பண்பாகக் கருதினார். பெரும் அவசர சூழ்நிலைகளில்தான் கர்த்தர் நமக்காகத் தலையிடுகிறார். நாம் செய்ய வேண்டிய ஒரு வேலை இருக்கிறது, சுமக்க வேண்டிய பாரங்கள் மற்றும் பொறுப்புகள் உள்ளன, அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் நாம் ஒரு அனுபவத்தைப் பெறுகிறோம்" (சபைக்கான சாட்சி, எண் 6, ப. 5, பத்தி 1).

அதே காலகட்டத்தைச் சேர்ந்த ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியில் எல்லன் வைட் அதே கருத்தை விரிவுபடுத்தினார்: "சகோதரர் ரோஸ்வெல் கோட்ரெலின் அனுபவமும் இந்தப் பணியில் அவரது செல்வாக்கும்—எல்லாவற்றையும் கர்த்தரிடம் விட்டுவிடும் அவரது எளிமையான வழியும்—மில் குரோவில் உள்ள சபைக்குத் தீங்கு விளைவித்துள்ளது. இந்த விஷயத்தில் அவரது கருத்துக்கள் தவறானவை. தேவன் தம்முடைய ஊழியக்காரர்களிடம் ஒப்படைத்ததை அவர்கள் அவரிடமே விட்டுச் செல்வது அவருக்குப் பிரியமானதல்ல" (கைப்பிரதி வெளியீடுகள், கைப்பிரதி 3, 1861, பத்தி 4).

அவரது குறிப்பிட்ட வரத்தையும் அவர் உறுதிப்படுத்தினார்: "சகோதரர் கோட்ரெல் தனது பேனாவால் பெரும் நன்மையைச் செய்ய முடியும். சில பிரசங்கிகளைப் போல அவரது மன சக்திகள் தொந்தரவுக்குள்ளாகவோ, அதிகமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டு சோர்வடையவோ இல்லை. அவரது உடல் வலிமையும் நரம்பு மண்டலமும் சிதைக்கப்படவில்லை, முக்கியமான சத்தியப் புள்ளிகளில் அவரது எண்ணங்கள் தெளிவாக இருக்க முடியும். அவர் தனது பேனாவைப் பயன்படுத்த வேண்டும்" (கைப்பிரதி வெளியீடுகள், கைப்பிரதி 3, 1861, பத்தி 8).

ஆர்தர் வைட், கோட்ரெல் அந்தக் கண்டனத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்ட முதல் போதகராக இருந்தார் என்று பதிவு செய்கிறார்: "ஒருவரிடமிருந்து மற்றவரிடம் கிசுகிசுக்கப்பட்ட சந்தேக உணர்வுகள், ஜேம்ஸ் மற்றும் எலன் வைட்டின் மனச்சோர்விற்குப் பெரிதும் காரணமாக இருந்தன. சாட்சி எண் 6, சபையை ஒரு விழிப்புணர்விற்குள் உலுக்கியது. போதகர்களும் சாதாரண உறுப்பினர்களும் தங்கள் சொந்த இருதயங்களை ஆராய்ந்தபோது, அறிக்கைகளின் பெருமழை வெளியீட்டிற்காக ரிவ்யூ இதழுக்கு அனுப்பப்பட்டது, அது பல மாத காலத்திற்குத் தொடர்ந்து வெளிவந்தது." (எல்லன் ஜி. வைட்: ஆரம்ப ஆண்டுகள் 1827-1862, தொகுதி 1, ப. 442, பத்தி 4). ஆர்தர் வைட் தொடர்கிறார்: "திருச்சபை முழுவதும் பரவிய அமைப்பு குறித்த விவாதத்தில் எதிர்மறையான தொனியை அமைத்தது அவரே. சாட்சியம் எண் 6-ல் எலன் வைட் முதன்முதலில் தனிப்பட்ட முறையில் உரையாற்றியது அவரையே" (எலன் ஜி. வைட்: ஆரம்ப ஆண்டுகள் 1827-1862, தொகுதி 1, ப. 442, பத்தி 4).

அந்தக் கண்டிப்பிற்குப் பிறகு, கோட்ரெல்லின் சொந்த வார்த்தைகளை ஸ்டெய்ன்வெக் பதிவு செய்கிறார்: "என் கட்சியில் யாரும் சேர மாட்டார்கள் என்று நம்புகிறேன், ஏனென்றால் அவர்கள் சபையிலிருந்து தங்களைப் பிரித்துக்கொண்டு என்னைத் தேடும்போது, அவர்கள் என்னை அங்கே காண மாட்டார்கள், ஏனென்றால் தேவனுடைய கிருபையினால், நான் சபையுடன் காணப்படுவேன். நான் போப்பாண்டவர் ஆட்சியை நம்பவில்லை; குழப்பத்தையும் நம்பவில்லை; ஆனால் தேவனுடைய சபையில் வேதாகம ஒழுங்கு, கட்டுப்பாடு மற்றும் அரசாங்கத்தை நம்புகிறேன்" (நாம் மறந்துவிடக் கூடாதவை, அத்தியாயம் 90, பக்கம் 169, ¶ 14).

பின்னர் நியூயார்க் மாநாட்டில் சேவை (1862–1892)

அக்டோபர் 1860-ல் சபை ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பிறகு மற்றும் 1863-ல் பொது மாநாடு நிறுவப்பட்ட பின்னர், கோட்ரெல் நியூயார்க் மாநாட்டின் முதல் அங்கீகாரம் பெற்ற போதகர்களில் ஒருவரானார், மேலும் தொடர்ந்து தாராளமாக எழுதி வந்தார். எலன் ஜி. வைட் எஸ்டேட்டின் வாழ்க்கைக் குறிப்பು அவரது பங்களிப்பின் வீச்சைச் சுருக்கமாகக் கூறுகிறது: "ஒரு மதிப்பீட்டின்படி, கோட்ரெல் 'ரிவ்யூ' இதழுக்கு 1,692 படைப்புகளை வழங்கியுள்ளார், அவை இறையியல் பகுப்பாய்வு முதல் அறிவுரை, கவிதை வரை பரந்து விரிந்திருந்தன." (எலன் ஜி. வைட் கடிதங்கள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகள்: தொகுதி 1, ப. 814, பத்தி 2). அதே பத்தி, அவரது எழுத்துக்களை ஒருவிதமான போதகப் பணியாக நியூயார்க் மாநாடு அங்கீகரித்ததையும், அவரது கீர்த்தனைகளின் நீடித்த செல்வாக்கையும் பதிவு செய்கிறது: "அவரது கவிதைகளில் சில இசையமைக்கப்பட்டு, இன்றுவரை பல்வேறு அட்வென்டிஸ்ட் கீர்த்தனைப் புத்தகங்களில் இடம்பெற்றுள்ளன" (எலன் ஜி. வைட் கடிதங்கள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகள்: தொகுதி 1, ப. 814, பத்தி 2).

மரணம் (1892)

ரோஸ்வெல் எஃப். கோட்ரெல் மார்ச் 23, 1892 அன்று, நியூயார்க்கில் உள்ள மில் குரோவில் உள்ள தனது இல்லத்தில் 78 வயதில் காலமானார். ஸ்டெய்ன்வேக்கின் 'நாம் மறந்துவிடக் கூடாதவை' என்ற கட்டுரை அவரது வாழ்நாள் சேவையின் சீரான தன்மையைப் பதிவு செய்கிறது: "மூன்று தூதர்களின் செய்திகளை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு அவர் வாழ்ந்த நாற்பது ஆண்டுகளில், அவர் நற்செய்திப் பணியில் ஈடுபட்டார்; எழுதப்பட்ட மற்றும் பேசப்பட்ட வார்த்தையின் மூலம் ஏழாம் நாள் சபத்தையும் நிபந்தனைக்குட்பட்ட அழியாமையையும் பாதுகாத்தார்; சுகாதார செய்தியை ஏற்றுக்கொண்டார்; மேலும் நியூயார்க் மாநாட்டின் செயலாளர் மற்றும் தலைவர் பதவிகளை வகித்தார். ஒரு மூப்பர் போதகராக, அவர் பேட்டில் க்ரீக் சானிடோரியத்தில் மருத்துவப் பணியாளராகப் பணியாற்றினார்" (Lest We Forget, ch. 90, ப. 170, ¶ 16).