خلاصہ
روزویل فینر کاٹرل ایک سیونتھ ڈے بیپٹسٹ سے سبتاریئن ایڈونٹسٹ مبلغ اور ابتدائی ایڈونٹسٹ تحریک کے سب سے زیادہ پیداواری مصنفین میں سے ایک تھے۔ 1851 میں تیسرے فرشتے کے پیغام کو قبول کرنے کے بعد، ایک اندازے کے مطابق، انہوں نے ریویو اینڈ ہیرالڈ کے لیے سولہ سو سے زائد مضامین اور نظمیں لکھیں، چھ سال تک معاون مدیر کے طور پر خدمات انجام دیں، یوتھ انسٹرکٹر کے بنیادی سبت اسکول کے اسباق تیار کیے، اور ایلن وائٹ کے Spiritual Gifts کے پہلے جلد کے تعارفی مضمون کا قلمی تعاون کیا۔ وہ شاید 1860 میں فرقہ وارانہ تنظیم کی کھلی مخالفت کے لیے سب سے زیادہ یاد کیے جاتے ہیں — ایک مخالفت جس پر ایلن وائٹ نے 'ٹیسٹیمونی فار دی چرچ نمبر 6' میں تنقید کی اور جسے کوٹریل نے بعد میں عوامی طور پر تسلیم کیا۔ انہوں نے 1868–1869 میں ایک سال کے لیے نیو یارک کانفرنس کے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں اور 1892 میں اپنی وفات تک فعال وزارت میں رہے۔
وراثت اور ابتدائی زندگی (1814–1850)
اسٹائن ویگ نے، 'لیسٹ وی فورگیٹ' میں، کاٹریل خاندان کی نسل کو قرون وسطیٰ کے فرانس سے نوآبادیاتی روڈ آئلینڈ تک ٹریس کیا ہے: "1638 میں نکولس کاٹریل، جو جان کی اولاد میں سے ایک تھا، روڈ آئلینڈ میں اس کے قیام کے صرف دو سال بعد آباد ہوا۔ وہ ساتویں دن کا بپٹسٹ تھا جس نے اپنی ضمیر کے مطابق عبادت کی آزادی چاہی" (لیسٹ وی فورگیٹ، باب 90، صفحہ 168، ¶ 4)۔
سٹائن ویگ روزویل کی پیدائش اور خاندان کو یوں درج کرتا ہے: "چھٹی نسل کے بعد، 17 جنوری 1814 کو روزویل فینر کاٹرل بروک فیلڈ، نیو یارک میں پیدا ہوئے۔ جب وہ 19 سال کے تھے، تو ان کا خاندان مل گروو، نیو یارک منتقل ہو گیا۔ وہاں اس نے کترین ہاروی سے ملاقات کی، اس کے ساتھ تعلقات استوار کیے اور شادی کی، اور دس سال تک سرکاری اسکول میں پڑھایا" (Lest We Forget, ch. 90, p. 168, ¶ 5).
ایلن جی وائٹ اسٹیٹ کے خطوط و مسودات میں دی گئی سوانحی خاکہ اسی عرصے کی تصدیق کرتی ہے: "ایک مصنف، شاعر اور مبلغ، روزویل کاٹرل ساتویں روز کے بپٹسٹ خاندان میں پیدا ہوئے، ان کے والد ساتویں روز کے بپٹسٹ مبلغ تھے۔ 19 سال کی عمر میں روزویل اپنے خاندان کے ساتھ مغربی نیو یارک منتقل ہوگئے، جہاں انہوں نے اپنی زندگی کا بیشتر حصہ گزارا۔ تقریباً 1835 میں ت نے کیتھرین ایم۔ ہاروی سے مل گروو، نیویارک میں شادی کی، اور دس سال تک اس علاقے کے سرکاری اسکولوں میں پڑھایا" (The Ellen G. White Letters and Manuscripts: Volume 1, p. 814, par. 1).
اسی سوانحی خاکے میں کٹرل کے ملریزم کے بارے میں تحفظات اور اس کے حتمی فیصلے کا ذکر ہے: "کٹرل ملریٹس کی دوسری آمد کی تبلیغ کے بارے میں کافی غیر یقینی تھا۔ اگرچہ وہ ذاتی طور پر ان کی زیادہ تر تعلیمات سے ہمدردی رکھتا تھا، وہ ایسی تحریک میں شامل نہیں ہو سکتا تھا جو سبت پرستوں کے دعووں کی تحقیق میں بھی بہت کم دلچسپی رکھتی تھی۔ کاٹریل کا مسئلہ اس وقت حل ہوا جب وہ بعد ازاں سبت پرست ایڈونٹسٹ تحریک کے رابطے میں آیا" (The Ellen G. White Letters and Manuscripts: Volume 1, p. 814, par. 1).
فروم نے ان کی ایڈونٹسٹ تبدیلی اور ان کے مخصوص تحفے کی مرکزی تفصیلات بیان کی ہیں: "وہ حقیقت میں ساتویں دن کے بپٹسٹ کے طور پر پرورش پائے، اور اپنی ساری زندگی سبت کا پاس رکھا۔ وہ 1851 میں بیٹس اور روڈز کے ہاتھوں واشنگٹن، نیو ہیمپشائر میں ایڈونٹ عقیدے میں داخل ہوا۔ وہ ایک شاعر تھا، خاص طور پر حمدیہ نغمہ نگار کے طور پر مشہور" (The Prophetic Faith of Our Fathers، جلد 4، صفحہ 1090، پیراگراف 1).
تیسرے فرشتے کے پیغام کی قبولیت (1851)
آرثر وائٹ نے ابتدائی سبت پرست ایڈونٹسٹ مبلغین کے جغرافیائی راستے پر کوٹریل خاندان کا پتہ لگایا: "مل گروو راستے میں تھا، اور وہاں روزویل کاٹرل کا خاندان، جو ساتویں روز کے بپٹسٹ تھے، تیسری فرشتہ کے پیغام کے مکمل حق میں اپنا موقف اختیار کر رہا تھا" (ايلن جی. وائٹ: دی ارلی ایئرز 1827-1862، جلد 1، صفحہ 273، پیراگراف 7).
سٹائن ویگ نے اس خاندان کی نو ماہ کی تحقیقات اور روزویل کے حتمی نتیجے کا خلاصہ بیان کیا ہے۔ اس کے مطابق، روزویل، اس کے والد جان، اور اس کے بھائی جان نے ایلڈر روڈز اور جوزف بیٹس کو مسیح کے دوسرے آنے اور آسمانی مقدس مقام کے عقیدے کا خاکہ پیش کرتے ہوئے سنا، اور نو ماہ کی جانچ کے بعد "پوری طرح اس پیغام کو قبول کر لیا" (لیسٹ وی فورگیٹ، باب 90، صفحہ 168، پیراگراف 8)۔ 25 نومبر 1851 کے ریویو اینڈ ہیرالڈ میں کاٹرل کی اپنی شائع شدہ دلیل محفوظ ہے، جسے انسائیکلوپیڈیا آف سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹس نے اس یقین کے طور پر خلاصہ کیا ہے کہ 1840 کی دہائی کا دوسرے آنے کا پیغام آخر کار "آسمان سے" تھا اور یہ تیسرے فرشتے کے پیغام کی تیاری تھی۔
ریویو اور یوتھ انسٹرکٹر کے لیے مصنف (1854–1855)
کاٹرل کو 1854 میں منصبِ وزارت پر فائز کیا گیا۔ ایلن جی وائٹ اسٹیٹ کے سوانحی خاکے میں ان کی ابتدائی وزارت اور ان کی مخصوص خدمات کا خلاصہ یوں بیان کیا گیا ہے: "روسویل کاٹرل کو 1854 میں ایک مبلغ کے طور پر منصبِ وزارت پر فائز کیا گیا، انہوں نے مغربی نیو یارک اور پنسلوانیا میں تبلیغ کی، اور کینیڈا ویسٹ میں پیشقدم خدمات انجام دیں۔ انہوں نے مختصر طور پر نیو یارک کانفرنس کے صدر (1868-1869) کے طور پر بھی خدمات انجام دیں۔ لیکن اس نے مضامین اور تراشے لکھنے کے طور پر ہی اپنی پہچان بنائی" (The Ellen G. White Letters and Manuscripts: Volume 1, p. 814, par. 2).
فروم نے یوتھ انسٹرکٹر میں اس کے بنیادی کردار کو یوں ریکارڈ کیا ہے: "سبقوں کے بغیر ایک سال کے وقفے کے بعد، روزویل ایف. کاٹرل نے (اگست 1854-جولائی 1855) میں خدا کے احکامات اور یسوع کے ایمان پر ایک سیریز پیش کی، جس کا اختتام دوسری آمد کی علامات، 2300 سال کے دورِ پابندی ( )، اور تین فرشتوں کے پیغامات پر ہوا۔" (The Prophetic Faith of Our Fathers، جلد 4، صفحہ 1068، پیراگراف 3).
لافبورو نے کاٹریل کو ریویو کے دفتر کو بیٹل کریک منتقل کرنے کے موقع پر ذکر کیا ہے: "ریویو کا پہلا شمارہ جو بیٹل کریک میں ساتویں دہائی کے ایڈونٹسٹوں کے ملکیت والے دفتر میں شائع ہوا، اس کی تاریخ 4 دسمبر 1855 تھی" (دی گریٹ سیکنڈ ایڈونٹ موومنٹ، ص. 288، پیراگراف 2). اسی پیراگراف میں لوفبرو مزید لکھتے ہیں: "ایلڈرز ویگنر اور کاٹرل ایڈونٹ ریویو کے ستونوں میں تقریباً مستقل مصنفین تھے" (دی گریٹ سیکنڈ ایڈونٹ موومنٹ، ص. 288، پیراگراف 2).
آرتھر وائٹ نے بطور نامہ نگار مدیر ان کی تقرری کا ذکر یوں کیا: "اوریہ اسمتھ کو رہائشی (یا انتظامی) مدیر کے طور پر، اور پانچ نامہ نگار مدیران کی تقرری۔ یہ تھے: آئیووا کے جے. این. اینڈریوز؛ مشی گن کے جیمز وائٹ اور جے. ایچ. ویگنر؛ نیو یارک کے آر. ایف. کاٹرل؛ اور ورمونٹ کے اسٹیفن پئرس" (ایلن جی. وائٹ: ابتدائی سال 1827-1862، جلد 1، صفحہ 321، پیراگراف 1).
ایلن وائٹ کے وژنز اور روحانی تحائف کا مقدمہ (1855–1858) کی تصدیق
دسمبر 1855 میں کوٹریل نے تیرہ مل گروو کے ایمانداروں کی جانب سے ایک خط کا مسودہ تیار کیا جس میں انہوں نے مخالفِ رؤیا میسنجر پارٹی کے رہنما جے. ایم. اسٹیفنسن کی اپنی جماعت سے خطاب کرنے کی درخواست کو مسترد کر دیا۔ ایلن جی. وائٹ اسٹیٹ کے سوانحی خاکے میں اس خط کے مرکزی اعلان کو یوں درج کیا گیا ہے: "اگر یہ رؤیا خدا کی جانب سے نہیں ہیں تو یہ یقیناً بے کار ہو جائیں گے۔" (ایلن جی وائٹ کے خطوط اور مسودات: جلد 1، صفحہ 814، پیراگراف 3)۔
ایلن وائٹ کا اس خط کے جواب میں لکھا گیا خط، جو انہوں نے یکم جنوری 1856 کو مل گروو میں ایلسی فلومیلا بیلو کو لکھا تھا، محفوظ ہے: "ضرور ہمیں لکھیں۔ آپ ہمارے دلوں کے بہت قریب ہیں۔ بھائی روزویل [کاٹرل] نے کیا خوب تحریر لکھی! اس نے بالکل نشانے پر لگایا؛ یہ بہت فائدہ مند ثابت ہوگی۔" (مینو سکرپٹ ریلیزز، خط 9، 1856، پیراگراف 12)۔
1858 میں کاٹرل کو ایلن وائٹ کے Spiritual Gifts کے جلد اول کے تعارفی مضمون لکھنے کی دعوت دی گئی۔ ایلن جی وائٹ اسٹیٹ کے سوانحی خاکے میں اس مضمون کی دیرپا اہمیت درج ہے: "1858 میں روزویل کاٹرل نے ایلن وائٹ کے Spiritual Gifts کے پہلے جلد کے لیے ایک تعارفی مقالہ لکھا، جو نبوی دعووں کی جانچ کے لیے بائبل کی بنیادوں اور نئے عہد نامے کے وقت کے بعد نبوت کے تحفے کے تسلسل کے بارے میں ساتویں دہائی کے ایڈونٹسٹوں کے ایک کلاسک بیان کے طور پر موجود ہے" (The Ellen G. White Letters and Manuscripts: Volume 1, p. 814, par. 3).
آرتھر وائٹ نے جلد کی اشاعت کا اصل نوٹس محفوظ رکھا ہے، جس میں کاٹریل کو تعارف کے مصنف کے طور پر نامزد کیا گیا ہے: "یہ مسز وائٹ کی لکھی ہوئی 224 صفحات پر مشتمل ایک تصنیف ہے، جس میں بھائی آر۔ ایف۔ کاٹریل کا روحانی تحائف کی ابدیت پر ایک تعارفی مضمون شامل ہے۔ قیمت ۵۰ سینٹ" (ایلن جی وائٹ: ابتدائی سال ۱۸۲۷-۱۸۶۲، جلد ۱، صفحہ ۳۷۴، پیراگراف ۴).
تنظیمی تنازعہ ("ہمیں ایک نام بنانے کے لیے"، 1860–1861)
جب جیمز وائٹ نے فروری 1860 میں بھائیوں کو اشاعتی کام کو ضم کرنے کی اپنی تجویز پر تبصرہ کرنے کی دعوت دی، تو کاٹریل میدان میں پہلا مبلغ تھا جس نے جواب دیا، اور اس کا جواب منفی تھا۔ آرتھر وائٹ نے ریکارڈ کیا: "میدان میں کام کرنے والے پہلے مبلغ جنہوں نے ا س تجویز پر تبصرہ کیا وہ آر۔ ایف۔ کاٹرل تھے، جو ریویو کے ایک مضبوط نامہ نگار مدیر تھے۔ ان کا فوری ردعمل قطعی منفی تھا" (ایلن جی۔ وائٹ: ابتدائی سال 1827-1862، جلد 1، صفحہ 420، پیراگراف 4)۔
کاٹریل کا جواب 22 مارچ 1860 کو شائع ہونے والے 'ریویو' میں 'ہمیں ایک نام بنانے' کے عنوان سے شائع ہوا۔ آرتھر وائٹ نے کاٹریل کے ابتدائی الفاظ محفوظ کیے ہیں: 'بھائی وائٹ نے بھائیوں سے درخواست کی ہے کہ وہ چرچ کی جائیداد کو محفوظ کرنے کے سلسلے میں ان کی تجویز کے بارے میں رائے دیں۔ مجھے بالکل معلوم نہیں کہ وہ اس تجویز میں کون سا اقدام کرنا چاہتے ہیں، لیکن میری سمجھ کے مطابق یہ قانون کے مطابق ایک مذہبی ادارے کے طور پر اندراج کروانے کا معاملہ ہے۔' (ایلن جی وائٹ: ابتدائی سال 1827–1862، جلد اول، صفحہ 421، پیراگراف 1). اسی پیراگراف میں کاٹریل کا حتمی نتیجہ یہ تھا کہ یہ تجویز "غلط" ہوگی: "کیونکہ یہ بابل کی بنیاد پر مبنی ہے۔ مجھے نہیں لگتا کہ خدا اسے منظور کرے گا" (ایلن جی وائٹ: ابتدائی سال 1827-1862، جلد 1، صفحہ 421، پیراگراف 1).
آرتھر وائٹ نے اپنے مضمون کے ردِعمل کا خلاصہ یوں بیان کیا: "کاٹرل تجربہ کار اور بااثر تھے، ان کا پیغام، جو جیمز وائٹ کی غیر موجودگی میں شائع ہوا، نے ایک طویل کشمکش کے لیے رفتار طے کی" (ایلن جی. وائٹ: ابتدائی سال 1827–1862، جلد اول، صفحہ 421، پیراگراف 2).
گواہی نمبر 6 اور کاٹرل کا عوامی اعتراف (1861)
ایلن وائٹ کو کاٹرل کے "غلط موقف" کا مشاہدہ کروایا گیا اور انہوں نے ٹیسٹیمونی فار دی چرچ نمبر 6 (جو بعد میں ٹیسٹیمونیز فار دی چرچ، جلد 1 کے طور پر دوبارہ شائع ہوا) میں براہِ راست ان سے خطاب کیا: "مجھے ریویو میں تنظیم کے حوالے سے آر۔ ایف۔ سی۔ کے غلط موقف اور اس کے منتشر کرنے والے اثر کا مشاہدہ کروایا گیا۔ اس نے اس معاملے پر کافی غور نہیں کیا۔ اس کے مضامین بالکل اس لیے ترتیب دیے گئے تھے کہ وہ منتشر کرنے والا اثر ڈالیں، اور ذہنوں کو غلط نتائج پر پہنچائیں، اور خدا کے مقصد سے متعلق معاملات کو سنبھالنے کے بارے میں بہت سے لوگوں کے سست خیالات کی حوصلہ افزائی کریں" (ٹیسٹیمونی فار دی چرچ، نمبر 6، صفحہ 4، پیراگراف 2)۔
ایلن وائٹ کی گواہی نے ایک عمومی سستی پر بھی تنبیہ کی: "میں نے دیکھا کہ دنیاوی معاملات میں آر۔ ایف۔ سی۔ بہت آسان اور لاپرواہ تھا۔ اس میں توانائی کی کمی تھی، اور اس نے ان چیزوں کو خداوند کے سپرد کرنا ایک نیکی سمجھا جو خداوند نے اس کے سپرد کی ہیں۔ خداوند صرف شدید ہنگامی حالات میں ہماری مدد کے لیے مداخلت کرتا ہے۔ ہمیں ایک کام کرنا ہے، بوجھ اور ذمہ داریاں اٹھانی ہیں، اور ایسا کرنے سے ہمیں ایک تجربہ حاصل ہوتا ہے" (Testimony for the Church, No. 6, p. 5, par. 1).
اسی دور کے ایک مسودے میں ایلن وائٹ نے اسی نکتے کی مزید وضاحت کی: "اس کام میں بھائی روزویل کاٹریل کا تجربہ اور اثر و رسوخ—ہر چیز کو خدا کے سپرد کرنے کا ان کا آسان طریقہ—مل گروو کی کلیسیا کو نقصان پہنچا ہے۔ اس نکتے پر ان کے خیالات غلط تھے۔ یہ خدا کو پسند نہیں کہ انسان وہ چیز چھوڑ دیں جو اس نے ان کے سپرد کی ہے" (مینو سکرپٹ ریلیزز، مسودہ 3، 1861، پیراگراف 4).
انہوں نے اس کی مخصوص صلاحیت کی بھی تصدیق کی: "بھائی کوٹریل اپنے قلم سے بہت بھلائی کر سکتے تھے۔ ان کی ذہنی قوتیں ان واعظوں کی طرح پریشان، حد سے زیادہ استعمال شدہ اور تھکی ہوئی نہیں ہیں۔ ان کی جسمانی طاقت اور اعصابی نظام ٹوٹے ہوئے نہیں ہیں، وہ سچائی کے اہم نکات پر اپنے خیالات واضح رکھ سکتے ہیں۔ انہیں اپنے قلم کا استعمال کرنا چاہیے" (Manuscript Releases, Manuscript 3, 1861, par. 8).
آرتھر وائٹ نے ریکارڈ کیا ہے کہ کاٹرل نے سرزنش قبول کی اور اعتراف شائع کرنے والے پہلے مبلغ تھے: "ایک دوسرے کو سرگوشیوں میں بتائے گئے شک کے جذبات نے جیمز اور ایلن وائٹ کی حوصلہ شکنی میں بڑا حصہ ڈالا۔ گواہی نمبر 6 نے کلیسیا کو بیداری کی طرف جھنجھوڑ دیا۔ جب مبلغین اور عام افراد نے اپنے دلوں کا جائزہ لیا، تو اعترافات کا ایک سیلاب آیا جو ریویو میں شائع کرنے کے لیے بھیجا گیا، اور جو کئی مہینوں کے دوران شائع ہوتے رہے۔" (ايلن جی وائٹ: ابتدائی سال 1827-1862، جلد 1، صفحہ 442، پیراگراف 4). آرتھر وائٹ آگے کہتے ہیں: "یہ وہی تھا جس نے تنظیم کے بارے میں بحث میں منفی انداز قائم کیا تھا جو پوری کلیسیا میں پھیل گیا۔ یہ وہی تھا جسے ایلن وائٹ نے گواہی نمبر 6 میں سب سے پہلے ذاتی طور پر مخاطب کیا تھا" (ایلن جی. وائٹ: ابتدائی سال 1827-1862، جلد 1، صفحہ 442، پیراگراف 4)۔
اسٹائن ویگ نے تنبیہ کے بعد کاٹریل کے اپنے الفاظ یوں درج کیے ہیں: "مجھے امید ہے کہ کوئی بھی میری جماعت میں شامل نہیں ہوگا، کیونکہ جب وہ جسم سے الگ ہو کر میری تلاش کریں گے تو مجھے وہاں نہیں پائیں گے، کیونکہ خدا کے فضل سے میں جسم کے ساتھ پایا جاؤں گا۔ میں پوپیت میں یقین نہیں رکھتا؛ نہ ہی میں انارکی میں یقین رکھتا ہوں؛ بلکہ میں خدا کی کلیسیا میں بائبل کے مطابق نظم و ضبط اور حکمرانی میں یقین رکھتا ہوں" (Lest We Forget، باب 90، صفحہ 169، ¶ 14).
نیو یارک کانفرنس میں بعد کی خدمت (1862–1892)
اکتوبر 1860 میں چرچ کے منظم ہونے اور 1863 میں جنرل کانفرنس کے قیام کے بعد، کاٹرل نیو یارک کانفرنس کے پہلے تصدیق شدہ مبلغین میں سے ایک بن گیا اور کثرت سے لکھتا رہا۔ ایلن جی وائٹ اسٹیٹ کے سوانحی خاکے میں ان کی خدمات کے دائرہ کار کا خلاصہ یوں بیان کیا گیا ہے: "ایک اندازے کے مطابق، کاٹرل نے ریویو میں 1,692 مضامین فراہم کیے، جن میں الہیاتی تجزیے سے لے کر ترغیب اور شاعری تک شامل ہیں۔" (The Ellen G. White Letters and Manuscripts: Volume 1, p. 814, par. 2). اسی پیراگراف میں نیو یارک کانفرنس نے ان کی تحریروں کو پادریانہ خدمات کی ایک شکل تسلیم کیا اور ان کے حمدوں کے دیرپا اثر کو بھی اجاگر کیا: "ان کی کچھ شاعری کو موسیقی میں ڈھالا گیا اور آج تک مختلف ایڈونٹسٹ حمدناموں میں شامل رہی ہے" (The Ellen G. White Letters and Manuscripts: Volume 1, p. 814, par. 2).
وفات (1892)
روزویل ایف. کاٹرل 23 مارچ 1892 کو نیو یارک کے مل گروو میں اپنے گھر میں 78 سال کی عمر میں انتقال کر گئے۔ اسٹائن ویگ کے "لیسٹ وی فورگیٹ" مضمون میں ان کی زندگی بھر کی خدمات کے مستقل مزاجی کے انداز کو یوں بیان کیا گیا ہے: "تین فرشتوں کے پیغامات قبول کرنے کے بعد چالیس سال تک زندہ رہتے ہوئے، انہوں نے تبلیغ میں کام کیا؛ تحریری اور تقریری کلام کے ذریعے ساتویں دن کے سبت اور مشروط لافانیت کا دفاع کیا؛ صحت کے پیغام کو قبول کیا؛ اور نیویارک کانفرنس کے سیکرٹری اور صدر کے عہدوں پر فائز رہے۔ ایک ایلڈر پاسٹر کے طور پر، وہ بیٹل کریک سینٹیرئیم میں چیپلین تھے" (لیسٹ وی فورگیٹ، باب 90، صفحہ 170، ¶ 16).