ولیم ملر

خلاصہ

ولیم ملر نیو انگلینڈ کے ایک کسان، ملیشیا کے کیپٹن اور بیپٹسٹ عام آدمی تھے جنہیں ایلن وائٹ نے "مسیح کی دوسری آمد کے اعلان میں رہنمائی کے لیے خدا کی طرف سے خاص طور پر منتخب کردہ آدمی" قرار دیا (دی گریٹ کانٹروورسی، صفحہ 317، پیراگراف 1)۔ 1816 میں اپنی تبدیلی کے بعد پندرہ سال تک بائبل کے منظم مطالعے کے بعد، وہ اس نتیجے پر پہنچا کہ دانئل کی 2300 روزہ پیشگوئی اس کی اپنی نسل میں مسیح کی دوسری آمد کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ 1831 سے اپنی موت تک اس نے یہ امید ریاستہائے متحدہ اور کینیڈا بھر میں سنائی، اور 1844 میں اس کی تبلیغ کے گرد جو تحریک وجود میں آئی وہ ساتویں دہائی ایڈونٹسٹ چرچ کا بیج بنی۔

ابتدائی زندگی

ملر کی پیدائش 15 فروری 1782 کو پیٹسفیلڈ، میساچوسٹس میں ہوئی، "وہ سولہ بچوں میں سب سے بڑا تھا، جن میں سے پانچ بیٹے اور گیارہ بیٹیاں تھیں" (سیلسٹر بلیس، میمورز آف ولیم ملر، ص. 2، پیراگراف 3). جب ولیم چار سال کے تھے تو ان کے والد نے خاندان کو ورمونٹ اور نیو یارک کے سرحدی علاقے کے ایک حصے میں منتقل کیا جو "تقریباً غیر آباد جنگل" تھا اور بعد میں اسے لو ہیمپٹن، نیو یارک کہا جانے لگا (بلیس، میمئرز آف ولیم ملر، ص. 7، پیراگراف 3)۔ اگرچہ ان کی باقاعدہ تعلیم بہت کم تھی، انہوں نے وسیع پیمانے پر مطالعہ کیا، محتاط ڈائریاں لکھیں، اور 1803 میں لوسی اسمتھ سے شادی کی۔

جب ریاستہائے متحدہ نے 18 جون 1812 کو برطانیہ کے خلاف جنگ کا اعلان کیا، ملر پہلے ہی ورمونٹ میں ریاستی رضاکاروں کے کیپٹن تھے؛ "ان کے کیپٹن کا کمیشن" ریاستی حکومت کے اس قانون کے منظور ہونے کے اگلے دن جاری کیا گیا جس نے اس دستے کے قیام کی اجازت دی تھی (بلیس، میمورز آف ولیم ملر، ص. 31، پیراگراف 7). انہوں نے پلاٹسبرگ مہم میں خدمات انجام دیں اور 1815 میں گھر واپس آئے.

تبدیلی مذہب (1816)

جنگ سے پہلے ملر اپنی ماں کے انجیلی عقیدے سے دور ہو گیا تھا۔ ایلن وائٹ نے اس دور کو واضح طور پر یوں خلاصہ کیا: "ان مردوں کے ساتھ میل جول کی وجہ سے، ملر ان کے خیالات اپنانے پر مائل ہوا" (دی گریٹ کانٹروورسی، ص. 318، پیراگراف 1)۔ انہوں نے اسی پیراگراف میں مزید کہا کہ "تاہم، اس نے تقریباً بارہ سال تک یہ نظریات برقرار رکھے۔ لیکن چوٹیس سال کی عمر میں روح القدس نے اس کے دل پر گناہ گار ہونے کا احساس نقش کیا" (دی گریٹ کانٹروورسی، ص. 318، پیراگراف 1). ملر نے خود اس کرب کو بیان کیا: "عدمِ وجود ایک سرد اور خوفناک خیال تھا، اور جوابدہی سب کے لیے یقینی تباہی تھی. آسمان میرے سر پر تانبے کی مانند سخت تھا، اور زمین میرے قدموں تلے لوہے کی مانند تھی" (The Great Controversy، ص. 318، پیراگراف 2). اسی پیراگراف کے اختتام پر لکھا ہے: "میں نے ماتم کیا، مگر بغیر امید کے" (The Great Controversy، ص. 318، پیراگراف 2).

ان کی تبدیلی 1816 میں مسیح کے ایک رؤیے کے ذریعے ہوئی جس نے ان کے لیے صحیفے کھول دیے۔ انہوں نے لکھا:

میں نے دیکھا کہ بائبل نے بالکل وہی نجات دہندہ پیش کیا جس کی مجھے ضرورت تھی؛ اور میں حیران تھا کہ ایک غیر الہامی کتاب کیسے ایسے اصول وضع کر سکتی ہے جو ایک گناہ زدہ دنیا کی ضروریات کے لیے اتنے کامل طور پر موزوں ہوں۔ مجھے یہ تسلیم کرنے پر مجبور ہونا پڑا کہ یہ صحیفے خدا کی طرف سے ایک وحی ہیں۔ یہ میری خوشی بن گئے؛ اور یسوع میں مجھے ایک دوست ملا۔ مخلِص میرے لیے دس ہزار میں سب سے عظیم ہو گیا؛ اور صحیفے، جو پہلے تاریک اور متضاد تھے، اب میرے قدموں کے لیے چراغ اور میرے راستے کے لیے روشنی بن گئے۔ میرا ذہن پُرسکون اور مطمئن ہو گیا۔ میں نے خداوند خدا کو زندگی کے سمندر کے بیچ ایک چٹان پایا۔ اب بائبل میرا مرکزی مطالعہ بن گئی، اور میں سچے دل سے کہہ سکتا ہوں کہ میں نے اسے بے حد مسرت کے ساتھ تلاش کیا۔ مجھے معلوم ہوا کہ مجھے اس کا آدھا بھی کبھی نہیں بتایا گیا تھا۔

(دی گریٹ کانٹروورسی، صفحہ 319، پیراگراف 2)

بائبل کا مطالعہ اور نبوی دریافت (1816–1831)

دو سال تک ملر نے ہر تفسیر کو ایک طرف رکھ دیا اور "حاشیہ نگاری کے حوالوں اور موافقت نامہ کی مدد سے کتابِ مقدس کو کتابِ مقدس کے ساتھ موازنہ کیا" (دی گریٹ کانٹروورسی، صفحہ 320، پیراگراف 1)۔ انہوں نے اگلے تیرہ سال تک یہ سلسلہ جاری رکھا۔ ایلن وائٹ نے ان کو ملنے والی مافوق الفطرت مدد کی تصدیق کی: "سچائی کی زنجیر کا ایک کے بعد دوسرا کڑا ان کی کوششوں کا صلہ تھا، جب کہ وہ قدم بہ قدم پیشگوئی کے عظیم خطوط کا پتہ لگاتا گیا۔ آسمان کے فرشتے اس کے ذہن کی رہنمائی کر رہے تھے اور اس کی سمجھ کے لیے صحیفے کھول رہے تھے" (دی گریٹ کانٹروورسی، ص. ۳۲۰، پیراگراف ۲). انہوں نے یہ بھی لکھا کہ "خدا نے ولیم ملر کے ذہن کو پیشگوئیوں کی طرف موڑا اور اسے کتابِ مکاشفہ پر عظیم روشنی عطا کی" (ارلی رائٹنگز، ص. ۲۳۱، پیراگراف ۱). دانیال 8:14 پر دن کو ایک سال کے اصول کو لاگو کرتے ہوئے، اس نے نتیجہ اخذ کیا کہ 2300 نبوی دن تقریباً 1843 یا 1844 کے قریب ختم ہوں گے۔

عوامی وزارت (1831–1844)

ملر نے اس یقین کو قبول کرنے سے انکار کیا کہ اسے یہ پیغام عوامی طور پر تبلیغ کرنا چاہیے۔ اس نے پہلی بار 1831 میں برینڈن کے ایک بیپٹسٹ اخبار 'ورمونٹ ٹیلیگراف' میں اپنے خیالات شائع کیے، اور '1832 میں اس موضوع پر پہلی بار عوامی طور پر تقریر کی' (جان این۔ لوفبورو، دی گریٹ سیکنڈ ایڈونٹ موومنٹ، ص۔ 120، پیراگراف 4)۔ ایلن وائٹ کا بیان اسی منظر سے شروع ہوتا ہے جس میں ایک ہچکچاتا ہوا کسان اپنے کھیتوں سے بلایا گیا ہے:

خدا نے اپنا فرشتہ بھیجا تاکہ وہ ایک ایسے کسان کے دل پر اثر کرے جس نے بائبل پر ایمان نہیں لایا تھا، اور اسے پیشگوئیوں کی تلاش کی طرف لے جائے۔ خدا کے فرشتے بار بار اس منتخب شخص کے پاس آئے، تاکہ اس کے ذہن کی رہنمائی کریں اور ان پیشگوئیوں کو اس کی سمجھ میں کھول دیں جو خدا کے لوگوں کے لیے ہمیشہ تاریک رہی تھیں۔

(ابتدائی تحریریں، ص. 229، پیراگراف 1)

انہوں نے اس کے وزارت میں داخلے کا بیان اس انداز میں کیا ہے جو اسے مسیح کے عظیم پیش رو کے برابر رکھتا ہے: "لرزتے ہوئے، ولیم ملر نے لوگوں کے سامنے بادشاہیِ خدا کے اسرار کھولنا شروع کیے، اور اپنے سامعین کو پیشگوئیوں کے ذریعے مسیح کی دوسری آمد ( ) تک لے گیا۔ ہر کوشش کے ساتھ اس کی قوت بڑھتی گئی۔ جس طرح یوحنا بپتسمہ دینے والے نے یسوع کے پہلے ظہور کی بشارت دی اور اُس کی آمد کے لیے راستہ ہموار کیا، اسی طرح ولیم ملر اور اُن کے ساتھیوں نے خدا کے بیٹے کے دوسرے ظہور کا اعلان کیا" (ابتدائی تحریریں، ص. 229، پیراگراف 2).

اس کی تبلیغ کے مزاج کو اس نے میین میں بطور نوعمر لڑکی سنی گئی میٹنگوں کی یادداشت میں یوں بیان کیا: "مارچ 1840 میں ولیم ملر نے پورٹ لینڈ، میین کا دورہ کیا اور مسیح کی دوسری آمد پر اپنا پہلا لیکچر کورس دیا۔ ان لیکچرز نے بہت دھوم مچا دی، اور کاسکو اسٹریٹ پر واقع مسیحی چرچ، جس میں مسٹر ملر نے قیام کیا تھا، دن رات ہجوم سے بھرا رہتا تھا" (ٹیسٹیمونیز فار دی چرچ، جلد 1، صفحہ 14، پیراگراف 1)۔ اور مخالفت کے دوران ان کے برتاؤ کے بارے میں انہوں نے لکھا: "خدا کے فرشتے ولیم ملر کے ساتھ ان کے مشن میں تھے۔ وہ مضبوط اور بے خوف تھا، بے ڈھک اُس پیغام کا اعلان کرتا رہا جو اُس کے سپرد کیا گیا تھا" (ابتدائی تحریریں، ص. 232، پیراگراف 1).

ملر نے اپنا کھاتہ خود رکھا۔ جون 1839 میں لن میں ختم ہونے والے میساچوسٹس کے ایک دورے کے بعد انہوں نے اپنی یادداشتوں کی کتاب میں لکھا، "اس طرح میرا میساچوسٹس کا دورہ ختم ہوا، جس میں یکم اکتوبر 1834 سے 9 جون 1839 تک آٹھ سو لیکچر شامل ہیں – چار سال، چھ ماہ، نو دن" (بلیس، میمورز آف ولیم ملر، ص. 137، پیراگراف 1). اپنی وزارت کے اختتام تک وہ خاموشی سے حیرت کے ساتھ ریکارڈ کر سکتے تھے، "اب میں نے 1832 سے تین ہزار دو سو لیکچر دیے ہیں" (بلیس، میمورز آف ولیم ملر، ص. 254، پیراگراف 2).

جوشوا وی۔ ہائمز کے ساتھ اتحاد (1839–1840)

وہ رابطہ جس نے ملر کی علاقائی احیاء کو ایک قومی تحریک میں تبدیل کر دیا، 1839 کے آخر میں قائم ہوا۔ بلس لکھتے ہیں: "11 نومبر کو مسٹر ایم نے ایکسیٹر، نیو ہیمپشائر میں لیکچرز کا ایک سلسلہ شروع کیا، جو 19 تاریخ تک جاری رہا۔ 12 تاریخ کو وہاں کرسچن کنکشن کا ایک اجلاس جاری تھا، اور انہوں نے سب مل کر مسٹر ملر سے ملاقات کی" (بلیس، میمورز آف ولیم ملر، ص. 139، پیراگراف 2). اسی کانفرنس میں ملر کا مستقبل کے اپنے پبلشر سے تعارف ہوا: "یہ اسی موقع پر تھا کہ وہ ایلڈر جوشوا وی. ہائمز سے واقف ہوئے، جو اُس وقت بوسٹن کے چارڈن اسٹریٹ چرچ کے پادری تھے۔ ایلڈر ایچ نے 19 اکتوبر کو مسٹر ایم کو خط لکھا تھا، جس میں انہیں اپنی چیپل میں لیکچرز کا ایک کورس دینے کی دعوت دی تھی۔ اب انہوں نے اپنی دعوت دہرائی اور دسمبر میں لیکچرز کے ایک کورس کا وعدہ حاصل کیا" (بلیس، میمورز آف ولیم ملر، ص. 139، پیراگراف 3).

بوسٹن کا کورس چند ہفتوں بعد شروع ہوا: "وہ 7 دسمبر کو بوسٹن پہنچے، اور 8 سے 16 تک چارڈن اسٹریٹ چیپل میں لیکچر دیے، – اس شہر میں ان کا پہلا لیکچر کورس" (بلیس، میمورز آف ولیم ملر، ص. 139، پیراگراف 4). فروری 1840 میں ملر کا تیسرا بوسٹن کورس وہ لمحہ تھا جب ایڈوینٹسٹ اشاعت وجود میں آئی۔ بلیس لکھتے ہیں: "8 فروری سے 29 فروری تک، مسٹر ایم نے بوسٹن میں مارلبورو چیپل اور دیگر جگہوں پر، جہاں دروازے کھلے، اپنے تیسرے لیکچر کا سلسلہ منعقد کیا۔ یہی وہ وقت تھا جب ایک جریدے کی اشاعت عمل میں آئی، جو آمد کے عقیدے کے لیے وقف تھا" (بلیس، میمئرز آف ولیم ملر، ص. 144، پیراگراف 1)۔ ملر نے خود اس مذاکرات کو یاد کیا: "1840 کی سردیوں میں جب میں بوسٹن گیا، تو میں نے بھائی ہائمز کو ایک اخبار کے بارے میں اپنی خواہشات اور ایک اخبار قائم کرنے میں پیش آنے والی مشکلات سے آگاہ کیا۔ انہوں نے فوراً ایک اخبار شروع کرنے کی پیشکش کی جو اس سوال کے لیے وقف ہوگا ، اگر مجھے یہ محسوس ہوتا کہ اس سے سچائی کے مقصد کو فروغ ملے گا۔ اگلے ہفتے، کسی بھی سبسکرائبر یا مدد کے وعدے کے بغیر، اس نے 20 مارچ [28 فروری] 1840 کو 'سائنز آف دی ٹائمز' کا پہلا شمارہ شائع کیا" (بلیس، میمورز آف ولیم ملر، ص. 144، پیراگراف 3).

مسیح کی آمد کے قائلین کی پہلی جنرل کانفرنس اسی اکتوبر کے لیے مقرر تھی۔ ملر شرکت کے لیے پُرعزم تھا لیکن راستے میں ہی بیمار ہو گیا: ''مسیح کی دوسری آمد پر ایمان رکھنے والوں کی پہلی جنرل کانفرنس میں شرکت کی توقع میں، جو 14 اکتوبر 1840 کو بوسٹن میں منعقد ہونی تھی، مسٹر ملر نے 8 تاریخ کو گھر چھوڑا اور اپنے گھر سے تقریباً دو میل دور فیئر ہیون، ورمونٹ تک پہنچے، جہاں انہیں ٹائیفائڈ بخار کا شدید دورہ پڑا۔ اسی دن دوپہر کو اسے واپس لو ہیمپٹن لے جایا گیا۔ اس طرح وہ اس کام میں اپنے ساتھی کارکنوں سے ملنے کے دیرینہ شوق سے محروم رہ گیا جس میں وہ مصروف تھا" (بلیس، میمورز آف ولیم ملر، ص. 152، پیراگراف 4)۔

1841 کی بہار تک ملر اپنی تبلیغ کے دائرہ کار کا اندازہ لگا سکتے تھے۔ لوویل میں لیکچر دینے کے بعد، اس نے حساب لگایا کہ یکم اکتوبر 1839 سے اس نے "چار ہزار پانچ سو ساٹھ میل کا سفر کیا، اور چھ سو اکتالیس لیکچر دیے، جن میں سے ہر ایک کا اوسط ڈیڑھ گھنٹہ تھا، جس کے نتیجے میں تقریباً پانچ ہزار امید افزا تبدیلیاں واقع ہوئیں" (بلیس، میمورز آف ولیم ملر، ص. 157، پیراگراف 1).

مایوسیاں (1843–1844)

ملر نے ابتدا میں ظہور کی توقع یہودی سال کے اندر کی تھی جو 21 مارچ 1843 سے 21 مارچ 1844 تک تھا۔ جب وہ تاریخ گزر گئی تو اس نے اپنی پیش گوئی پر اعتماد برقرار رکھتے ہوئے اپنی غلطی کا اعتراف کیا۔ ساتویں ماہ کی تحریک نے جس نے 22 اکتوبر 1844 کو دن مقرر کیا تھا، کے بارے میں اس نے لکھا، ''لہٰذا، میرا اس تحریک سے اکتوبر کی 22 تاریخ سے تقریباً دو یا تین ہفتے قبل تک کوئی تعلق نہ تھا، جب میں نے دیکھا کہ یہ اتنی مقبول ہو چکی ہے، اور چونکہ میرے خیال میں یہ ممکنہ وقت پر تھی، تو میں قائل ہو گیا کہ یہ خدا کا کام ہے، اور میں نے محسوس کیا کہ اگر یہ گزر گئی تو میں اپنی پہلی شائع شدہ پیشگوئی کے ٹھیک وقت پر نہ پوری ہونے سے بھی زیادہ مایوس ہوں گا'' (بلیس، میمورز آف ولیم ملر، ص ۳۳۰، پیراگراف ۱)۔ ۲۲ اکتوبر کی تاریخ پرانی قرائی حساب کے مطابق ساتویں یہودی مہینے کے دسویں دن—یومِ کفّارہ—کے برابر تھی (لافبورو، دی گریٹ سیکنڈ ایڈونٹ موومنٹ، ص ۱۰۹، پیراگراف ۱)۔

آخری سال اور انتقال

ملر نے مسیح کی جلد واپسی کی امید رکھنا جاری رکھا لیکن مکاشفہ 14 کے تیسرے فرشتے کے پیغام کو قبول نہیں کیا، جسے بعد میں اس کے ہم عقیدوں نے سبت اور آسمانی مقدس مقام کے ساتھ منسوب کیا۔ ایلن وائٹ کو اس کی آخری جدوجہد کا ایک رؤیا دیا گیا: "تب میری توجہ ولیم ملر کی طرف مبذول ہوئی۔ وہ پریشان نظر آ رہا تھا اور اپنی قوم کے لیے تشویش اور پریشانی کے بوجھ تلے جھکا ہوا تھا" (ارلی رائٹنگز، ص. 257، پیراگراف 1)۔ انہوں نے اسی پیراگراف میں مزید کہا، "ایک انسانی اثر نے اسے اندھیرے میں رکھنے اور سچائی کے مخالفین میں اس کے اثر کو برقرار رکھنے کی کوشش کی" (Early Writings، ص. 257، پیراگراف 1). اگلے صفحے پر انہوں نے مزید کہا، "اگر ولیم ملر کو تیسرے پیغام کی روشنی نظر آ جاتی تو بہت سی ایسی باتیں جو اس کے لیے تاریک اور پراسرار تھیں، واضح ہو جاتیں" (ابتدائی تحریریں، ص. 258، پیراگراف 1)۔

کئی ماہ بستر پر محصور رہنے کے بعد، ملر اپنے لو ہیمپٹن گھر میں انتقال کر گیا: "20 دسمبر 1849 کی دوپہر کے تین بجے، وہ پرسکون نیند میں چلا گیا" (ایوریٹ این. ڈک، فاؤنڈرز آف دی میسج، ص. 65، پیراگراف 3). نبی دانیال کے آخری الفاظ ان کے قبر کے نشان پر کندہ کیے گئے تھے: "لیکن تو اپنی راہ پر چلتا جا جب تک انجام نہ آئے، کیونکہ تو آرام کرے گا، اور دنوں کے آخر میں اپنی قسمت پر کھڑا ہوگا" (بلیس، میمورز آف ولیم ملر، ص. 383، پیراگراف 3).

ايلن وائٹ کی اس کی زندگی اور موت پر غور و فکر وہ آخری لفظ ہے جو ایڈونٹسٹ قارئین سب سے زیادہ یاد رکھتے ہیں:

موسیٰ نے بھی غلطی کی جب وہ وعدہ شدہ زمین میں داخل ہونے والا تھا۔ اسی طرح، میں نے دیکھا کہ ولیم ملر نے بھی غلطی کی جب وہ جلد ہی آسمانی کنعان میں داخل ہونے والا تھا، اس نے اپنے اثر کو سچائی کے خلاف جانے دیا۔ دوسروں نے اسے اس کی طرف راغب کیا؛ دوسروں کو اس کا حساب دینا ہوگا۔ لیکن فرشتے اس خدا کے بندے کی قیمتی خاک کا خیال رکھتے ہیں، اور وہ آخری صور کی آواز پر نمودار ہوگا۔

(ابتدائی تحریریں، صفحہ 258، پیراگراف 2)