简介
约翰·拜因顿是纽约州北部的一位循道会巡回传教士，54岁后成为安息日复临派信徒；11年后，当詹姆斯·怀特因个人原因辞去职务时，拜因顿在1863年5月的成立会议上当选为基督复临安息日会总会首任会长。 他在卫理公会时期是一名积极的废奴主义者和“地下铁路”的代理人，在纽约建造了第一座守安息日的基督复临安息日会礼拜堂，带着家人搬到密歇根州与怀特一家一起工作，并在接下来的三十年里在密歇根州和印第安纳州北部的布道巡回区工作，直到八十九岁去世。
早年生活与卫理公会事工（1798–1843）
《复临先驱图书馆》编纂的《勿忘》一书详细记载了拜因顿的早期经历。关于他的出生地和父母：“他于1798年10月8日出生，是佛蒙特州海恩斯堡贾斯图斯·拜因顿夫妇十个孩子中的第六个”（《勿忘》，第26章，第56页，第3段）。 《勿忘》在同一段中补充道：“他那份奉献精神和道德勇气，在儿子的毕生事工中得到了充分体现”（《勿忘》，第26章，第56页，第3段）。同一章还记载了下一阶段：“约翰在十七岁生日后不久受洗加入了卫理公会。 没过多久，他就成为教会领袖之一，并被授予作为平信徒传道者（当时称为“劝勉者”）的讲道许可。作为巡回牧师，他一边工作以维持生计，一边骑马传道，并走访辖区内的贫困家庭”（《勿忘》，第 26 章，第 56 页，第 4 段）。 21岁时，因健康崩溃，他前往康涅狄格州纽黑文市疗养了三年，之后才回到佛蒙特州继续巡回布道；“土地、犁和巡回布道，才是属于我和我的事”（《勿忘》，第26章，第56页，第5段）。
他结过两次婚。《勿忘》记载：“他在佛蒙特州与玛丽·费里斯结婚，长女卡罗琳于1828年出生。玛丽去世后，约翰迁居纽约州的巴克斯桥。1830年，他在那里与来自佛蒙特州的凯瑟琳·牛顿成婚”（《勿忘》，第24章，第53页，第2段）。 关于迁往纽约州北部及其在当地卫理公会中的角色：“迁至纽约州西北部圣劳伦斯河畔的巴克斯桥后，他于1837年左右协助为卫理公会建造了一座礼拜堂。 奴隶制成为卫理公会教堂的一个主要议题，对约翰·拜因顿来说更是如此”（《勿忘》，第 26 章，第 56 页，第 6 段）。
反奴隶制活动家
道格拉斯的《基督复临安息日会先驱者》总结了拜因顿十年反奴隶制的经历：“在成为基督复临安息日会传道人之前，约翰·拜因顿是一名卫理公会巡回传教士。 他也是奴隶制的坚定反对者，据说他的家曾是旧地下铁路的一个站点，为那些从南方逃出来寻求自由的奴隶提供庇护”（《复临先驱传记与图片》，第 8 页，第 2 段）。LWF 用他自己的话记录了他在讲坛上的立场：“奴隶制是一种暴行。它是一种罪恶。 让我们立誓，通过讲道、祈祷和投票，尽我们所能，运用一切合法手段来反对这种不基督教的制度”（《切勿忘记》，第 26 章，第 56 页，第 6 段）。
拥抱安息日（1844–1852）
拜因顿曾听过1844年米勒派的讲道，但他既不接受那个日期，当时也不接受复临信息。《勿忘》一书记载：“1844年，拜因顿听到了关于基督即将再来的讲道。威廉·米勒的讲道激起了他所在的整个 社区的震动。他本人曾对预言进行过深入研究，但有些地方他并不理解。 作为一位谨慎的人，他对接受新理论总是持保留态度”（《勿忘》，第26章，第57页，第7段）。这一决定是在八年后，在他女儿的葬礼当天做出的：“八年后，即1852年，H·W·劳伦斯送给他一份《评论与先驱报》，其中刊载了关于第七日安息日的文章。 1852年3月20日，在他十五岁的女儿特蕾莎的葬礼当天，他决定遵守第七日安息日。7月3日，G·W·霍尔特在纽约州巴克斯桥附近的格拉斯河为约翰、凯瑟琳以及两个年长的孩子施洗”（《勿忘》，第26章，第57页，第7段）。 道格拉斯补充了更广阔的背景：“直到年过五十，他才接受基督复临安息日会的信息。此后，他成为了一位充满活力的真理传道者。他协助在纽约州巴克斯桥组织了最早的基督复临安息日会教堂之一”（《复临先驱传记与图片集》，第8页，第2段）。
巴克斯桥的这所房子很快便成为了佛蒙特州和纽约州安息日派复临信徒的聚集地。 《勿忘》一书记载了其妻辛劳的细节：“佛蒙特州和纽约州的复临信徒常在巴克斯桥聚会。有一年，凯瑟琳在织机上织出长条布帛，随后将这些布条缝合起来，制成一顶供聚会使用的帐篷”（《勿忘》，第24章，第53页，第3段）。
建立守安息日的事工（1855–1858）
1855年，拜因顿在纽约建造了第一座守安息日的基督复临安息日会礼拜堂，紧邻他早先建造的卫理公会教堂。《勿忘》一书记录了这一过程及随后的搬迁：“1855年，约翰协助建造了第一座基督复临安息日会教堂，紧邻他早先建造的卫理公会教堂。 在巴克斯桥展现出领导才能后，詹姆斯和埃伦·怀特于1858年邀请拜因顿夫妇前往巴特尔克里克协助当地事工。他在密歇根州巴特尔克里克附近的牛顿购置了一处农场，随后携全家迁居至此。在前往各地牧养分散的羊群之间，他会返回农场照料家务”（《勿忘》，第26章，第57页， 第8段）。道格拉斯记载了搬迁的年份及随后流传的一句名言：“1857年，约翰·拜因顿从纽约迁居密歇根。他从事布道工作，驾着马车穿梭于乡间。人们常说：‘没人比约翰·拜因顿更了解密歇根了’”（《复临先驱传记与图片集》，第8页，第8段）。
首任总会会长（1863–1865）
关于建立正式教会组织的问题，多年来一直使安息日派复临信徒意见分歧。《勿忘》一书既记载了人们对建制化的抵制，也记载了詹姆斯·怀特退居二线的缘由：“许多信徒坚信教会不应建立组织，认为这会使他们变得和他们所脱离的那些教会一样。 作为组织运动的领导者，詹姆斯·怀特感到，针对其工作的阻力已足够大，这使得他担任主席既困难又极可能无法有效履职。约翰·拜因顿（常被称为拜因顿父亲）在詹姆斯拒绝后，于1863年5月20日至23日接受了首届总会主席的职务”（《勿忘》，第26章，第57页，第9段）。
《勿忘》第26章的开篇全文阐明了为何拜因顿是担任首届主席的正确人选：“约翰·拜因顿的故事之所以非凡，并非因为他开创了某种教义，也并非因为他在那次重大挫折中扮演了什么角色。 他的故事之所以非凡，完全是因为他以多种方式满足了教会的属灵和物质需求，无论是对教会这个组织，还是对教会中的每个成员”（《勿忘》，第 26 章，第 56 页，第 2 段）。
密歇根巡回传道（1857–1886）
拜因顿担任总会主席的两届任期（1863–1865）各为一年，任期结束后，他并未停止巡回布道。《勿忘》一书记载：“在密歇根，他在接下来的二十二年里从事牧会工作。 他的妻子凯瑟琳常伴其左右。这些行程带他东至休伦港和萨吉诺，西至北部的马斯基根。这些布道之旅不仅是安息日聚会，更是与民众的日常交往。他与他们共进餐食、一同祷告，受邀时便在他们家中留宿”（《勿忘》，第26章，第58页，第10段）。
1885年凯瑟琳去世后，这位年迈的传道人依然坚持巡回布道。《勿忘》一书记录了他的遗言及最后的日记条目：“妻子去世后，他继续探访，对年轻人的爱从未减退。 “我必须喂养羊群中的羔羊，”他写道。有一次，当他无法参加祷告会时，他将一段话写在一张蓝色小纸条上送给他们：“告诉他们，哦，告诉他们，要离开世界，来到他们的救主那里！”1886年12月3日星期五，他写道：“这是充满安慰与平安的一天。 我感到自己的罪孽深重；我祈求并得到了救主的怜悯，愿向所有人宣告祂的慈爱。”（《勿忘》，第26章，第58页，第11段）。
逝世
道格拉斯的《复临先驱者》用一句话记录了拜因顿的一生：“第一届总会主席 1798年10月8日 — 1887年1月7日”（《复临先驱者传记与图片》，第8页，第1段）。
他比约瑟夫·贝茨活得更久，也比19世纪40年代聚集在怀特夫妇周围的大多数米勒派信徒活得更久，并亲眼目睹了19世纪50年代巴特尔克里克的小型事工在他有生之年发展成为一个有组织的教派，在密歇根州及更远的地方拥有众多会众。