سيرة ذاتية تحذيرية
خدم دادلي م. كانرايت الكنيسة السبتية كقسيس لمدة ثمانية وعشرين عامًا (1859–1887) قبل أن يتركها علنًا في فبراير 1887 ويكرس بقية حياته لمهاجمة الكنيسة وعقائدها وإلين ج. وايت شخصيًا. أصبح كتابه الصادر عام 1889 بعنوان «التخلي عن المذهب السبتي» وكتابه الصادر عام 1919 بعنوان «حياة السيدة إ. ج. وايت» المصادر المعيارية لكل كاتب معارض للمذهب السبتي في وقت لاحق. لا ينبغي اتباع مثاله. السيرة الذاتية الواردة أدناه مستمدة من كتاب «ردود بتلر وسميث على هجمات الشيخ كانرايت على السبتيين» ومصادر أولية أخرى تناولت ارتداده في ذلك الوقت.
ملخص
ولد كانرايت في كيندرهوك، مقاطعة برانش، ميشيغان، في 22 سبتمبر 1840، وأصبح أدفنتستياً يحافظ على السبت في عام 1859 في سن التاسعة عشرة، ورسّم في عام 1865، وشغل منصب رئيس مؤتمر أوهايو (1865-1873) ومؤتمر ميشيغان (1880-1882). خلال ثمانية وعشرين عامًا من خدمته في الكنيسة السبتية، كان مبشرًا ومناظرًا نشطًا. بعد صراعات متكررة مع الشك والشهادات، استقال علنًا في أوتسيغو، ميشيغان، في 17 فبراير 1887. ومنذ ذلك التاريخ وحتى وفاته في عام 1919، انقلب قلمه ضد الكنيسة.
ثمانية وعشرون عامًا في قضية السبتيين (1859-1887)
يسجل كتاب «ردود بتلر وسميث على هجمات الشيخ كانرايت على السبتيين» المسار الطويل لخدمة كانرايت السبتية: «قبل حوالي ثمانية وعشرين عامًا، تبنى د. م. كانرايت آراء السبتيين. وعمل لعدة سنوات على اكتساب بعض التعليم الضروري، وسرعان ما بدأ في الوعظ بمذاهبهم. وكان يتمتع بدرجة جيدة من الجدية، وبقدرة لا بأس بها، وبطموح للنجاح، وحقق نجاحًا ممتازًا في أعماله، واعتُبر لسنوات عديدة رجلًا صاعدًا في الطائفة» (ردود على هجمات الشيخ كانرايت على السبتيين، ص 15، الفقرة 2).
تسجل الفقرة نفسها العلامات المبكرة للضعف الشخصي الذي سيثبت أنه سبب هلاكه: «كان لديه ميل قوي للمناظرات والجدل، وكرس نفسه لها بشكل خاص، وحقق نجاحًا جيدًا فيها. هذه الصفات تجذب الانتباه دائمًا، وقد منحته شهرة كبيرة. لأكثر من اثني عشر عامًا، كانت جهوده قيّمة لهذه القضية، وسافر كثيرًا في ولايات ومؤتمرات مختلفة. كان يحظى حينها بثقة تامة من شعبنا. لكن منذ ذلك الحين بدأت ثقتهم به تتضاءل" (ردود على هجمات الشيخ كانرايت على السبتيين، ص 15، الفقرة 2).
الانسحاب في 17 فبراير 1887
يسجل كتاب "ردود بتلر وسميث" اللحظة العامة لاستقالة كانرايت في أوتسيغو، ميشيغان: "في شهر يناير الماضي، اتخذ الشيخ د. م. كانرايت، الذي كان مرتبطًا بشعبنا منذ حوالي ثمانية وعشرين عامًا، موقفًا مفاده أنه لم يعد بإمكانه أن يكون من السبتيين. وفي 17 فبراير، عرض أسبابه علنًا أمام كنيسة أوتسيغو، التي كان عضوًا فيها. وكان الكاتب حاضراً» (ردود على هجمات الشيخ كانرايت على السبتيين، ص 4، الفقرة 3).
كانت شهادة كانرايت في لحظة انسحابه تصالحية بشكل لافت للنظر. وتسجل الفقرة نفسها: «في ملاحظاته بشأن أتباعنا والمعاملة التي تلقاها بيننا، كان لطيفًا ومصالحيًا للغاية. ذكر أنه يعتقد أن نسبة المسيحيين الحقيقيين بين أتباعنا أكبر منها بين أي طائفة أخرى يعرفها. وأعرب عن تقديره الكبير وثقته في بعض قادتنا، معتقدًا أنهم خدام صادقون ومخلصون للمسيح. وقال إنه راضٍ تمامًا عن المعاملة التي تلقاها بين أتباع الكنيسة السبتية ( ). لم يجد أي عيب فيهم في هذا الصدد، وشعر أنهم عاملوه في جميع النواحي كما ينبغي للمسيحيين أن يعاملوا بعضهم بعضًا" (ردود على هجمات الشيخ كانرايت على السبتيين، ص 4، الفقرة 3).
يحتفظ كتاب "ردود بتلر وسميث" بكلمات كانرايت المنشورة في مجلة "ريفيو آند هيرالد" (Review and Herald) في 1 مارس 1887، بما في ذلك اعترافه الصريح بأنه عومل بعدل وسخاء ولطف من قبل الجماعة السبتية — وهي كلمات محفوظة في نفس الفقرة المقتبسة أدناه في .
من المصالحة إلى الهجوم (1887-1919)
تسجل الفقرة نفسها المسار الذي تلا ذلك: "ومع ذلك، فإنه الآن، مثل الشاب الجاحد الذي يضرب أمه، يمكنه أن ينقلب على أصدقائه القدامى والقضية التي رعته، ويسخر منا عبر الصحف ومن على المنبر، ويستغل عدم شعبيتنا إلى أقصى حد، وينضم إلى ألد أعدائنا في معارضة عملنا، ويصنفنا بين المسلمين والمورمون وغيرهم من المتعصبين، ويبذل قصارى جهده ليجعلنا نبدو كمجموعة ضيقة الأفق ومتعصبة من المخدوعين" (ردود على هجمات الشيخ كانرايت على السبتيين، ص 20، الفقرة 1).
تسجل مقدمة بتلر لكتاب «الردود» صبر الكنيسة الطويل مع كانرايت قبل الرد: «عند القيام بالمهمة غير السارة المتمثلة في الرد على هجمات الشيخ د. م. كانرايت على السبتيين وعقائدهم، نشعر وكأننا نقدم اعتذارًا للجمهور القارئ. فطوال الأشهر الماضية، استمرت هجماته في صحف مختلفة وعلى نقاط عديدة ومتنوعة من إيماننا. لقد عرضنا للسخرية، وحاول أن يظهر أن أتباعنا جاهلون، ضيقي الأفق، متعصبون، ويسببون الكثير من الأذى في العالم المسيحي، وأن عقائدنا لا تستحق الثقة على الإطلاق" (ردود على هجمات الشيخ كانرايت على السبتيين، ص 3، الفقرة 1).
النمط الذي أشار إليه بتلر وسميث
أكثر جملة لفتت الانتباه في الكتاب، في نفس الفقرة التي تسجل اعتراف كانرايت المنشور بمعاملة عادلة: «ما كنا لنصدق أبدًا أن صديقنا القديم د. م. كانرايت سيسلك مثل هذا المسار لو لم نكن نعرف جيدًا ضعفه وطبيعة تلك الروح التي غالبًا ما تستحوذ على أولئك الذين يتخلون عن هذه الحقيقة» (ردود على هجمات الشيخ كانرايت على السبتيين، ص. 20، الفقرة 1). وكذلك في نفس الفقرة: «لم نعرف في حياتنا أبدًا رجلًا يمكنه تغيير رأيه بهذه السرعة وبهذا الجذر مثل الشيخ ك.» (ردود على هجمات الشيخ كانرايت على السبتيين، ص 20، الفقرة 1).
الوفاة (1919)
وفقًا لموسوعة السبتيين، توفي كانرايت في 12 مايو 1919، عن عمر يناهز ثمانية وسبعين عامًا. كان قسًا معمدانيًا في نهاية حياته. حاول العديد من قادة السبتيين التواصل معه في سنواته الأخيرة، بما في ذلك و. أ. سبايسر، لكن قلمه استمر في معارضته حتى النهاية.
الإرث
اعتراف كانرايت نفسه في لحظة انسحابه — بأن الكنيسة عاملته «بعدل، وسخاء، ولطف» — هو المقياس الأصدق للخرافة حول المظالم الشخصية التي بُنيت لاحقًا حول اسمه. أصبحت كتاباته المصادر القياسية لكل كاتب معارض لاحق؛ وشهادة أولئك الذين عملوا بجانبه لمدة ثمانية وعشرين عامًا — وكلماته هو نفسه في اللحظة التي تركهم فيها — هي الشهادة الأكثر موثوقية. حاول العديد من قادة السبتيين، بمن فيهم و. أ. سبايسر، التواصل معه في سنواته الأخيرة؛ واستمر قلمه في المعارضة حتى النهاية.