ملخص
كانت ساريبتا ميريندا إيريش هنري مبشرة وطنية في اتحاد النساء المسيحيات المناهضات للكحول، ومؤلفة وشاعرة، ومهندسة أول «خدمة نسائية» منظمة في كنيسة السبتيين، وإحدى أبرز المتحولات في سن متأخرة في تاريخ السبتيين. ولدت في ألبيون، بنسلفانيا، في 4 نوفمبر 1839، وهي ابنة القس الميثودي هوريشيو نيلسون إيريش، وترملت في الثانية والثلاثين من عمرها، وأم لثلاثة أطفال على قيد الحياة، وترقّت في صفوف الاتحاد الوطني للنساء المسيحيات المعتدلات (WCTU) إلى منصب وطني؛ بعد أن أصبحت طريحة الفراش بسبب مرض تضخم القلب في أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر، دخلت مصحة باتل كريك في صيف عام 1896، وشُفيت بأعجوبة عن طريق المسحة في 13 أبريل 1897، وأصبحت من أتباع كنيسة السبتيين. خلال السنوات الثلاث الأخيرة من حياتها، عملت في باتل كريك وعلى الساحة الوطنية — حيث كانت توعظ وتكتب وتنظم أعمال النساء، وتتراسل بحرارة مع إلين ج. وايت (التي لم تلتق بها شخصيًا أبدًا، حيث كانت وايت في أستراليا آنذاك) — حتى توفيت بسبب الالتهاب الرئوي في غرايسفيل، تينيسي، في 16 يناير 1900، عن عمر يناهز الستين عامًا.
من ألبين، بنسلفانيا، إلى منصة الاتحاد النسائي المسيحي (1839-1896)
وفقًا لمقال ميشيل صن لي في موسوعة السبتيين، ولدت ساريبتا ميريندا إيريش في 4 نوفمبر 1839 في ألبين، بنسلفانيا، وهي ابنة القس الميثودي هوريشيو نيلسون إيريش وزوجته ماري أليس كلارك إيريش. عمل شقيقها أورساموس إتش. إيريش لاحقًا كمدير لشؤون الهنود في ولاية يوتا في عهد لينكولن، وكرئيس لمكتب النقش والطباعة في عهد غارفيلد. التحقت في عام 1859 بمعهد روك ريفر في ماونت موريس، إلينوي، والتقت هناك بزميلها المعلم جيمس دبليو. هنري، وتزوجته في عام 1861. التحق جيمس بجيش الاتحاد في عام 1864 وتوفي بسبب مرض في عام 1871، تاركًا ساريبتا أرملة في الثانية والثلاثين من عمرها مع أربعة أطفال صغار — توفي أصغرهم بعد أشهر قليلة من وفاة والده. كانت تعيل نفسها وأطفالها الثلاثة الباقين على قيد الحياة من خلال نشر القصص والشعر، أحيانًا تحت الاسم المستعار لينا لينوود.
في عام 1874، بعد أن انزعجت عندما اكتشفت أن ابنها الصغير آرثر قد تم إغراؤه بالدخول إلى حانة في روكفورد، إلينوي، قامت بتنظيم جمعية محلية لمكافحة إدمان الكحول — والتي شكلت نواة عملها طوال حياتها في الاتحاد النسائي العالمي لمكافحة إدمان الكحول (WCTU). على الرغم من أنها كانت خجولة ومتحفظة بطبعها، إلا أنها أصبحت مبشرة وطنية للاتحاد النسائي المسيحي لمكافحة الكحول (WCTU)، وسافرت وألقت محاضرات لمدة عقدين، وفي أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر، أصبحت طريحة الفراش بسبب تضخم في القلب أعلن الأطباء أنه غير قابل للشفاء.
باتل كريك والتحول إلى المذهب الأدفنتستي (1896-1898)
وفقًا لـ ESDA، دخلت هنري مصحة باتل كريك التابعة لجون هارفي كيلوغ في صيف عام 1896 لتلقي العلاج من مرضها القلبي. في 13 أبريل 1897، بعد جلسة مسحة وصلاة أجراها A. T. جونز وW. W. بريسكوت والعديد من الأطباء ومريضين آخرين، شُفيت على الفور وبشكل دائم؛ وأكد J. H. كيلوغ ولوريتا كريس شفائها. قبلت السبت، وانضمت إلى كنيسة السبتيين، وخلال آخر عامين ونصف من حياتها، بذلت جهدًا على نطاق وطني لم تضاهيه أي امرأة سبتية من جيلها.
يحتفظ "النشرة اليومية للمؤتمر العام لعام 1899" بشهادتها الخاصة عن تحولها: "أشعر أنه من المستحيل أن أدع هذا الصباح يمر دون أن أقول كلمة. أعظم أعجوبة من بين كل النعم التي منحها الله في حياتي هي أنني هنا هذا الصباح. كنت أفكر في المؤتمر العام الأخير. كنت مريضة في كرسي متحرك، في المصحة، ولم يمضِ على اعتناقي السبت سوى ثلاثة أشهر. لقد جاءني ذلك كوميض من النور. كان معي طوال الوقت، لكنني لم أره. ولكن عندما ألقى الله نوره عليه أمام عيني، لم أتمرد عليه، بل آمنت به وأحببته" (النشرة اليومية للمؤتمر العام، 16 فبراير 1899، ص 3، الفقرة 8).
"كيف جاءني السبت" ونصب WCTU التذكاري (1897)
سجلت مجلة «الحقيقة الحالية» (Present Truth) التي يصدرها إي. ج. واغونر في عددها الصادر في 5 أغسطس 1897 عنوان ومضمون الكتيب الذي كتبته السيدة هنري فور اعتناقها المسيحية تقريبًا — «كيف جاءني السبت» — ووصفته على النحو التالي: "هذا هو عنوان كتيب صغير ورد مؤخرًا من أمريكا، كتبته السيدة S. M. I. هنري، التي هي، حسب علمنا، مديرة قسم التبشير في اتحاد النساء المسيحيات للامتناع عن الكحول في الولايات المتحدة" (الحقيقة الحالية، 5 أغسطس 1897، ص 496، الفقرة 18).
وفقًا لـ ESDA، قدمت هنري في مؤتمر WCTU في بوفالو عام 1897 عريضة موقعة من حوالي ثلاثة عشر ألف امرأة تطالب إما بحل قسم حفظ السبت في WCTU أو التخلي عن الضغط من أجل تشريع يوم الأحد. تلقت قيادة الاتحاد التماسها لكنها لم تلبِ طلبها، فقدمت استقالتها من منصبها كداعية وطنية؛ لكن المسؤولين الوطنيين رفضوا قبولها. وبفضل عملها المستمر، صاغ الاتحاد في نهاية المطاف قرارًا في مؤتمره الذي عُقد في سياتل عام 1899 يؤيد تعديل قوانين الأحد في الولايات لإعفاء حافظي السبت في اليوم السابع — وهو انتصار جزئي لم تعش لترى تحقيقه بالكامل.
نصيحة إلين وايت — البقاء في الاتحاد النسائي المسيحي لمكافحة الكحول
أرسلت إلين وايت، التي كانت في أستراليا آنذاك، رسالة تلو الأخرى إلى هنري خلال عامي 1898 و1899 — على الرغم من أنهما لم يلتقيا وجهًا لوجه قط. رسالة إلين وايت إلى هنري في ديسمبر 1899، المحفوظة في «Manuscript Releases»، المجلد 1: «هناك أرواح عديدة ثمينة كان الرب سيصل إليها بنور الحقيقة. يجب بذل الجهد لمساعدتهم على فهم الكتاب المقدس. لقد شعرت باهتمام شديد بعاملات الاتحاد النسائي الكنسي (W. C. T. U.). هؤلاء النساء البطولات يعرفن ما يعنيه أن يكون لهن شخصية مستقلة. أرغب بشدة في أن ينتصرن مع المخلّصين حول العرش الأبيض العظيم. سترتفع صلواتي من أجلك لعلّك تُمنح فرصًا خاصة لحضور تجمعاتهن الكبيرة، ولعلّ صوتك يُسمع دفاعًا عن الحقيقة" (Manuscript Releases، المجلد 1، ص 127، الفقرة 1).
تسجل مخطوطة إلين وايت لعام 1899 النمط المعتاد لمراسلاتها مع هنري: «استيقظت في الساعة الواحدة وفكرت في الرسائل التي يجب أن أكتبها. نهضت وارتديت ملابسي ، ووضعت نفسي بين يدي الله، وبدأت عملي. كتبت ست صفحات على ورق رسائل إلى الأخت هنري؛ وصفحتين إلى أختي ماري ب. فوس، في ويست مينوت، مين؛ وثلاث صفحات إلى إدسون وايت" (Letters and Manuscripts, vol. 14, Manuscript 183, 1899, par. 1).
«خدمة المرأة» وأسئلة هنري في المؤتمر العام (1898-1899)
وفقًا لـ ESDA، كتبت هنري عمودًا منتظمًا بعنوان «عمل المرأة في الإنجيل» لمجلة «ريفيو آند هيرالد» خلال السنوات الأخيرة من حياتها، ودافعت عن برنامج منظم لمشاركة النساء السبتيات في التبشير الشخصي. وقد عرضت في ملحقها لصحيفة "ريفيو آند هيرالد" الصادر في 6 ديسمبر 1898 رؤيتها لـ "خدمة المرأة"؛ وصوتت لجنة المؤتمر العام على اعتمادها كخادمة في 30 مارس 1898 — وهو اعتراف رائع بعملها. كتب أ. و. سبالدينج لاحقًا أن هنري قادت "أول شكل من أشكال الجهود المنظمة لتدريب الآباء وتقديم المساعدة في مشاكلهم".
يحتفظ "النشرة اليومية للمؤتمر العام" الصادرة في 19 فبراير 1899 بسؤال طرحته من بين الحضور حول المسألة الأخلاقية التي كانت تثقل كاهلها منذ اعتناقها الدين: "هناك سؤال آخر أود طرحه. في ضوء ذلك، هل سيكون من الصواب، على افتراض أنني أردت الانفصال والانضمام إلى هذه الطائفة — إلى هذه الكنيسة — أن يقول لي أحدهم: من الأفضل أن تبقي حيث أنت، بسبب العمل الذي يمكنك القيام به في تلك الطائفة؟» (النشرة اليومية للمؤتمر العام، 19 فبراير 1899، ص 32، الفقرة 14).
وقد ضغطت على السؤال أكثر في الجلسة نفسها، وصاغته كسؤال قد يطرحه عليها أحدهم: «ولكن ماذا ستقولين إذا جاء إليك أحدهم وقال» (النشرة اليومية للمؤتمر العام، 19 فبراير 1899، ص 32، الفقرة 16) — «هل أترك كنيستي القديمة؟ أم أبقى فيها من أجل العمل الذي قد أقوم به هناك؟»
الروح الدائم ورؤية هنري التربوية (1898)
أوصى نشرة عام 1899 الكنيسة بكتابها القصير عن الروح القدس — الروح الدائم — قائلة: «لماذا؟ — لأنه هو بالضبط الكتاب الذي تحتاجونه لمساعدتكم في حياتكم اليومية. إنه كتاب صغير، ومليء بالأشياء الجيدة لدرجة أن الكثيرين سيقرؤونه دفعة واحدة. لا شك أن هناك الكثير من الأمور المتعلقة بالروح القدس ورسالته التي يمكن أن يعلمك إياها هذا الكتاب" (النشرة اليومية للمؤتمر العام، 16 فبراير 1899، ص 8، الفقرة 43).
يحتفظ النشرة نفسها بروايتها الخاصة عن كيفية تعليمها استخدام الكتاب المقدس منذ طفولتها المبكرة: «الكتاب المقدس هو الذي يستخدم كل كتاب آخر في العالم. لا يجب أن نستخدم الكتب الأخرى مع الكتاب المقدس؛ بل يجب أن نسمح للكتاب المقدس باستخدام كل كتاب آخر. إنها تتعلق بكل كتاب طُبع على الإطلاق؛ وإذا تم تعليم الطفل بشكل صحيح، فسيتعلم كيفية التعامل مع كل سطر كُتب على الإطلاق، وفقًا للمبادئ التي تُعلَّم هنا، وليس ذلك فحسب، بل كل شيء آخر" (النشرة اليومية للمؤتمر العام، 20 فبراير 1899، ص 35، الفقرة 17).
الوفاة (1900)
أثناء حضورها اجتماعًا في غرايسفيل، تينيسي، في يناير 1900، أصيبت هنري بالإنفلونزا، التي تطورت إلى التهاب رئوي والتهاب الجنبة. توفيت هناك في 16 يناير 1900، عن عمر يناهز الستين عامًا. أقيمت جنازتها في معبد باتل كريك ودُفنت بجانب والديها في بيكاتونيكا، إلينوي.
مخطوطة إلين وايت المؤرخة في 28 فبراير 1900 — تقرير وفاتها المرسَل إلى مجلة «ريفيو آند هيرالد»: «لقد حزننا كثيرًا بنبأ وفاة أختنا الحبيبة س. م. إ. هنري. كنت آمل أن تنجو أختنا لتواصل العمل الذي أقامها الرب من أجله وأعادها بأعجوبة لتقوم به في سبيل قضيته» (Letters and Manuscripts, vol. 15, Manuscript 3, 1900, par. 1).
الإرث
سجل نشرة المؤتمر العام الصادرة في 7 أبريل 1901 — بعد ثمانية عشر شهراً من وفاتها — التأثير الذي أحدثته أعمالها بالفعل على الاتحاد النسائي المسيحي لمكافحة الكحول (WCTU) بشكل عام: «في أوائل عام 1900، وُضعت خطط واسعة النطاق للعمل التثقيفي بين أعضاء الاتحاد النسائي المسيحي لمكافحة الكحول (WCTU)، وذلك بسبب حقيقة أن تعديل الأخت هنري المتعلق بقسم حفظ السبت كان معروضاً على تلك المنظمة. تضمنت هذه الجهود العديد من الصعوبات وتكاليف باهظة، لكننا تلقينا دعماً حاراً من جانب الكثيرين ممن كانوا مهتمين بشدة بالعمل الذي كان قريباً جداً من قلب أختنا الراحلة هنري" (نشرة المؤتمر العام، 7 أبريل 1901، ص 110، الفقرة 9).
نشرت ماري هنري روسيتر، ابنة هنري، سيرة حياة والدتها بعنوان «حياة أمي: تطور شخصية منعزلة» (فليمينغ إتش. ريفيل، 1900)؛ وكتبت حفيدتها مارغريت روسيتر وايت-ثيل (التي تزوجت جيمس هنري وايت، حفيد إلين ج. وايت) سيرة أكثر اكتمالاً بعنوان «زوبعة الرب: قصة السيدة س. م. إ. هنري» (ريفيو آند هيرالد، 1953). تشمل أعمالها المنشورة عن المذهب الأدفنتستي: «كيف جاءني السبت» (1897)، و«دراسات في الحياة المنزلية وحياة الطفل» (1898)، و«الروح الدائم» (1898)، و«خدمة المرأة، أو الإنجيل في المنزل» (1899).