إيليت ج. واغونر

ملخص

إليت جوزيف واغونر — ابن المحرر السبتي الرائد جوزيف هارفي واغونر — كان طبيباً تحول إلى واعظ، وقام مع أ. ت. جونز بنقل رسالة البر بالإيمان إلى المؤتمر العام في مينيابوليس عام 1888. منذ تجربة تحوله في أكتوبر 1882 في اجتماع المخيم في هيلدسبيرغ، كاليفورنيا، وحتى نهاية العقد، عمل واغونر كمدرس للكتاب المقدس، ومحرر مجلة «علامات الزمن»، والمفسر الرئيسي للرسالة التي وصفتها إلين وايت مرارًا وتكرارًا بأنها «الرسالة ذاتها التي أرسلها الرب إلى الناس في هذا الزمان» و«الرسالة التي أمر الله أن تُعطى للعالم». أُرسل إلى إنجلترا في عام 1892 كرئيس تحرير مجلة «الحقيقة الحالية»، وعمل كمندوب في المؤتمر العام لعام 1897، وواصل الوعظ والكتابة حتى وفاته في عام 1916.

التعليم والتحول الديني في هيلدسبيرغ (1855-1882)

يسجل كتاب ستاينويغ «لئلا ننسى» (Lest We Forget) ولادة واغونر: «ولد إليت جوزيف واغونر (EJW) في ويسكونسن، في 12 يناير 1855» (Lest We Forget، الفصل 163، ص 351، الفقرة 3). كان السادس بين عشرة أطفال لجوزيف هارفي ومارييتا هول واغونر. يتتبع شتاينويغ سنواته الأولى وتعليمه: «أقام في بيرلينجتون، ميشيغان لفترة من الوقت. التحق بكلية باتل كريك ودرس الطب في كلية بيلفيو الطبية في مدينة نيويورك. تزوج من صديقة له في الكلية، جيسي فريمونت موسر، وأنجبا ابنتين، بيسي وبيرل. بعد قضاء بعض الوقت في باتل كريك، انتقلت العائلة إلى كاليفورنيا حوالي عام 1880" (Lest We Forget، الفصل 163، ص 351، الفقرة 5).

في أكتوبر 1882، في اجتماع مخيم هيلدسبيرغ، عاش واغونر التجربة التي حددت مسار بقية خدمته. يقتبس شتاينويغ من روايته المنشورة: «فجأة أشرق نور حولي، وبدت الخيمة مضاءة، كما لو أن الشمس كانت تشرق؛ رأيت المسيح مصلوبًا من أجلي، وكُشف لي لأول مرة في حياتي حقيقة أن الله يحبني، وأن المسيح بذل نفسه من أجلي شخصيًا. كان كل ذلك من أجلي." (Lest We Forget، الفصل 163، ص 351، الفقرة 8).

وتابع في نفس الشهادة قائلاً: «كنت أعلم أن هذا النور الذي أشرق عليّ كان وحيًا مباشرًا من السماء؛ ولذلك أدركت أنني سأجد في الكتاب المقدس رسالة محبة الله للخطاة الأفراد، وعزمت على تكريس بقية حياتي للبحث عنها هناك، وتوضيحها للآخرين. كان النور الذي أشرق عليّ في ذلك اليوم من صليب المسيح هو دليلي في كل دراستي للكتاب المقدس" (Lest We Forget، الفصل 163، ص 351، الفقرة 9).

محرر مجلة "علامات الزمن" (1883-1888)

يذكر شتاينويغ: «في عام 1883، دُعي إي. ج. و. لمساعدة والده في تحرير مجلة Signs of the Times. وفي عام 1884، التقى بأ. ت. جونز. وأصبح الاثنان صديقين مدى الحياة، يشاركان اهتمامًا شديدًا بالتبرير بالإيمان» (Lest We Forget، الفصل 163، ص 351، الفقرة 10). ويضيف الفقرة نفسها: «من الجيد أن نتذكر أن المعتقدات السبتية كانت لا تزال قيد الدراسة والتوضيح».

في سلسلة من المقالات في مجلة Signs of the Times، شرح واغونر التبرير والتقديس من خلال المسيح. يحتفظ شتاينويغ بأوضح ملخص لتعاليمه: «كان يؤمن بأن التبرير من خلال آلام المسيح حقيقي، وأن حياة المسيح الكاملة، أيضًا، عُيشت من أجلنا. عندما يؤمن الخاطئ بهذا، يتغير ويطيع من قلبه" (Lest We Forget، الفصل 163، ص 352، الفقرة 12). وبكلمات واغونر نفسه من مقال في "علامات الزمن" بتاريخ 18 سبتمبر 1884: «كان على المسيح أيضًا أن يحفظ الناموس في حياته حتى يُحسب طاعته الكاملة لنا» (Lest We Forget، الفصل 163، ص 352، الفقرة 13).

أدى رأي واغونر بأن الناموس في رسالة غلاطية هو الناموس الأخلاقي إلى خلاف علني بينه وبين ج. إ. بتلر وأوريا سميث. يسجل شتاينويغ التوتر المتزايد: «إدراكًا للتوتر المتزايد بين المواقف المتعارضة، صوتت اللجنة اللاهوتية للمؤتمر العام آنذاك على قرار بعدم نشر أي آراء تتعارض مع تلك» التي تعتنقها الأغلبية (Lest We Forget، الفصل 163، ص 352، الفقرة 14). على الرغم من القرار، واصل واغونر النشر والدراسة. بحلول 10 فبراير 1887، كان قد أكمل ردًا من 71 صفحة على بتلر وسميث بعنوان «الإنجيل في رسالة غلاطية: مراجعة».

مؤتمر مينيابوليس عام 1888

في المؤتمر العام لمينيابوليس عام 1888، قدم واغونر — مع أ. ت. جونز — سلسلة دراساته حول البر بالإيمان. شهادة إلين وايت عن مصدر رسالته محفوظة في العديد من التصريحات، بدءًا من اعترافها باللحظة التي حدثت في مينيابوليس: «عندما طرح الأخ واغونر هذه الأفكار في مينيابوليس، كان ذلك أول تعليم واضح حول هذا الموضوع أسمعه من شفاه بشرية، باستثناء المحادثات بيني وبين زوجي. لقد قلت لنفسي: إنني أرى ذلك بوضوح شديد لأن الله قد أظهره لي في رؤيا، ولا يستطيعون رؤيته لأنهم لم يُعرض عليهم ذلك كما عُرض عليّ. وعندما عرضه شخص آخر، قالت كل خلية في قلبي: آمين» (Lest We Forget، الفصل 168، ص 376، الفقرة 6).

يسجل كتاب «لئلا ننسى» لستاينويغ موقف واغونر خلال الاجتماعات: «بقدر ما يمكننا أن نحدد، اتخذ إي. ج. واغونر الطريق السامي، ولم ينحدر إلى الزلة المؤسفة التي وقع فيها البعض عن طريق الخطابة، والانتقادات اللاذعة، والانتقام الحاد» (Lest We Forget، الفصل 165، ص 359، الفقرة 7). ويضيف الفقرة نفسها: «بالتأكيد كان هذا صحيحًا خلال اجتماعات عام 1888 في مينيابوليس» (Lest We Forget، الفصل 165، ص 359، الفقرة 7).

يلخص شتاينويغ تأكيد إلين وايت المتكرر للرسالة: «تضمنت تأكيداتها المتكررة على مدى السنوات العشر التالية إعلانات» من أنواع مختلفة، حيث أطلقت على رسالة « » (الرسالة التي أرسلها الرب إلى شعب هذا الزمان) «الرسالة ذاتها التي أرسلها الرب إلى شعب هذا الزمان»، و«الرسالة التي أمر الله أن تُعطى للعالم»، و«النور الذي سيضيء الأرض كلها بمجده» (Lest We Forget، الفصل 165، ص 360، الفقرة 9).

دفاع إلين وايت عن الرسولين (1892-1895)

تم حفظ دفاع إلين وايت المتكرر عن واغونر وجونز في مجموعة من التصريحات التي تم جمعها في كتاب «لئلا ننسى»، الفصل 168، من «موادها» لعام 1888. واجهت أولئك الذين، مستشهدين بعيوب شخصية، كانوا يرفضون الرسالة نفسها: «من الممكن تمامًا أن يقع الشيخ جونز أو واغونر في إغراءات العدو؛ ولكن إذا حدث ذلك، فإن هذا لا يثبت أنهما لم يتلقيا رسالة من الله، أو أن العمل الذي قاما به كان كله خطأ» (Lest We Forget، الفصل 168، ص 377، الفقرة 10).

وقد وصفت الرسالة بعبارات لا لبس فيها: «الرسالة التي قدمها لنا أ. ت. جونز وإ. ج. واغونر هي رسالة الله إلى كنيسة لاودكية، وويل لمن يدعي الإيمان بالحق ولا يعكس على الآخرين أشعة الله» (Lest We Forget، الفصل 168، ص 377، الفقرة 11).

وفي رسالة إلى ج. ه. كيلوغ في أبريل 1892، حذرت قائلة: «كن حذرًا في اتخاذ موقف ضد الشيخ واغونر. أليس لديك أفضل دليل على أن الرب كان ينقل النور من خلاله؟ أنا لديّ ذلك، والناس الذين عمل بينهم قد باركهم الله بركة عظيمة بفضل جهوده» (Lest We Forget، الفصل 168، ص 377، الفقرة 8).

في رسالتها المؤرخة 19 سبتمبر 1892 إلى أورياه سميث، كتبت عن المتحولين الجدد إلى الرسالة ومقاومة القادة الأكبر سنًا: «لم يعلموا أن الله قد أرسل هذين الشابين، الشيوخ جونز وواغونر، ليحملوا رسالة خاصة إليهم» (Lest We Forget، الفصل 168، ص 377، الفقرة 9).

وفي رسالة إلى فرانك وهاتي بيلدن بتاريخ 5 نوفمبر 1892، ناشدت قائلة: «كان لديكم كل الأدلة التي تحتاجونها على أن الرب كان يعمل من خلال الأخوين جونز وواغونر؛ لكنكم لم تتقبلوا النور» (Lest We Forget، الفصل 168، ص 377، الفقرة 12).

في مايو 1895، لخصت لأو. أ. أولسن: «أرسل الرب في رحمته العظيمة رسالة ثمينة للغاية إلى شعبه من خلال الشيوخ واغونر وجونز.» (Lest We Forget، الفصل 168، ص 378، الفقرة 15). وفي نفس الرسالة: «إنها رسالة الملاك الثالث، التي يجب أن تُعلن بصوت عالٍ، مصحوبة بانسكاب روحه بوفرة» (Lest We Forget، الفصل 168، ص 378، الفقرة 15).

الحرية الدينية (1888-1891)

في عام 1889، شارك واغونر أ. ت. جونز حماسه في معارضة مشروع قانون بلير بشأن يوم الأحد. ويسجل شتاينويغ جملته اللافتة: «للحقيقة نفور طبيعي لا يمكن التوفيق بينه وبين الخطأ والكذب، ولكن الشر لا يمكن أن يتغذى إلا بالخداع» (Lest We Forget، الفصل 165، ص 360، الفقرة 10).

يربط شتاينفيغ العمل المتعلق بالحرية الدينية برسالة البر بالإيمان: «ليس من غير المهم أن رسل البر بالإيمان قد أدركوا بوضوح تطبيق مبادئ الإنجيل بشكل على قضية الحرية الدينية في المجال العلماني، وأن الله استخدمهم بقوة للمساعدة في إحباط محاولة تمرير قانون وطني بشأن يوم الأحد. لقد أدركوا أن الإنجيل يمس كل جوانب حياة الإنسان» (Lest We Forget، الفصل 165، ص 360، الفقرة 10).

إنجلترا، «الحقيقة الحالية»، والسنوات اللاحقة (1891–1916)

يسجل شتاينويغ تعيينه في إنجلترا: «بعد المؤتمر العام لعام 1891، عُيّن الشيخ واغونر محررًا لمنشورنا في إنجلترا، The Present Truth. وفي عام 1897، مثل إنجلترا كمندوب في المؤتمر العام» (Lest We Forget، الفصل 165، ص 362، الفقرة 14).

أمضى واغونر آخر خمسة وعشرين عامًا من حياته كمحرر لمجلة «الحقيقة الحالية» في إنجلترا وكزائر متكرر لجلسات المؤتمر العام، حيث واصل التبشير بالتبرير من خلال المسيح.

وفقًا لـ Encyclopedia of Seventh-day Adventists (دوغلاس مورغان)، توفي واغونر في عام 1916.