جون هارفي كيلوغ

ملخص

قليلون هم الشخصيات في تاريخ السبتيين الأوائل الذين كانوا موهوبين مثل جون هارفي كيلوغ. تلقى تعليمه في كلية الطب بمستشفى بلفيو بفضل التضحية الشخصية لجيمس وايت — الذي دفع 1000 دولار من ماله الخاص لتغطية رسوم كيلوغ الدراسية — وشغل منصب مدير مصحة باتل كريك منذ سن الرابعة والعشرين، وهو المنصب الذي شغله لمدة سبعة وستين عامًا. تحت إدارته، أصبح المصحة أحد أشهر المؤسسات الطبية في أواخر القرن التاسع عشر؛ وكان رائدًا في العلاج المائي والتقنيات الجراحية، وشارك في اختراع حبوب الإفطار المقشرة مع شقيقه ويل ك.، وألف العديد من الكتب حول الإصلاح الصحي، ونقل رسالته حول «الحياة البيولوجية» إلى الرؤساء الأمريكيين والزوار من العديد من الدول.

ومع ذلك، ابتعد هذا الطبيب الموهوب عن الأسس الروحية للعمل الذي قاده. فقد تبنى في كتابه «المعبد الحي» الصادر عام 1903 مواقف اعتبرتها إلين وايت خطأً وثنيًا. وبعد عقدين من المشورة الصبورة والتسامح، حذرت الكنيسة بوضوح؛ لكنه تجاهل التحذيرات. تم فصله من كنيسة باتل كريك تابرنكل في عام 1907؛ وأدت إعادة التنظيم القانوني في عام 1908 إلى إخراج المصحة بشكل دائم من سيطرة الكنيسة؛ وتوفي في عام 1943، دون أن يتصالح معها أبدًا.

السنوات الأولى والتدريب الطبي (1852–1876)

وفقًا لموسوعة السبتيين (جيمس ل. هايوارد)، وُلد جون هارفي كيلوغ في 26 فبراير 1852 في تيرون، ميشيغان، لوالده جون بريستون كيلوغ وزوجته الثانية آن جانيت ستانلي كيلوغ. كان أخوه غير الشقيق الأكبر ميريت ج. كيلوغ قد التحق بدورة مدتها أربعة أشهر في كلية ترال للصحة والعلاج في عام 1872 (بتشجيع من جيمس وإيلين وايت). في نوفمبر 1872، أرسل جيمس وإيلين وايت جون هارفي البالغ من العمر عشرين عامًا، برفقة جيني تريمبلي وإدسون وايت وويلي وايت، إلى نفس مدرسة ترال في فلورنس هايتس، نيو جيرسي. عادوا حاملين شهادات الدكتوراه في الطب في أبريل 1873.

وفقًا لـ ESDA، بعد عام في برنامج الطب بجامعة ميشيغان في آن أربور، أُرسل كيلوغ إلى كلية الطب بمستشفى بلفيو في نيويورك. قدم جيمس وايت شخصيًا 1000 دولار لتغطية نفقاته. عاد إلى باتل كريك في ربيع عام 1875 حاملًا شهادة الطب، وفي عام 1876 أصبح المدير الطبي لمصحة باتل كريك.

صبر إلين وايت الطويل (1876-1902)

على مدى أكثر من عقدين من الزمن، عملت إلين وايت بصبر مع الدكتور كيلوغ، حيث كانت تنصحه وتشجعه وتحذره وتوبخه مرارًا وتكرارًا. وتسجل كتابها «شهادات للكنيسة»، المجلد 8، تقييمها الرصين في عام 1903: «لسنوات عديدة شغل الدكتور ج. هـ. كيلوغ منصب الطبيب الرئيسي في العمل الطبي الذي تقوم به كنيسة السبتيين. ومن المستحيل أن يتولى قيادة العمل العام. لم يكن هذا دوره قط، ولن يكون أبدًا» (شهادات للكنيسة، المجلد 8، ص 237، الفقرة 5).

المعبد الحي وأزمة الوجودية (1903-1907)

في عام 1903، نشر كيلوغ كتابًا من 568 صفحة بعنوان «الهيكل الحي». رد إلين وايت، المحفوظ في الفصل 28 من «رسائل مختارة»، المجلد 1، هو شهادة موجهة للجمهور إلى الكنيسة بأكملها.

افتتحت إلين وايت شهادتها للعاملين في المجال الطبي قائلة: «لقد أُعطيت رسالة لأبلغها إليكم وإلى بقية أطبائنا المرتبطين بجمعية الإرسالية الطبية». (رسائل مختارة، المجلد 1، ص 199، الفقرة 1). وتستمر الفقرة نفسها: «هناك فيها مشاعر صحيحة تمامًا، لكنها مختلطة بالخطأ. فقد أُخرجت آيات من سياقها، واستُخدمت لدعم نظريات خاطئة» (رسائل مختارة، المجلد 1، ص 199، الفقرة 1).

وتابعت: «لقد سببت لي فكرة الأخطاء الواردة في هذا الكتاب ضيقًا شديدًا، وكادت التجربة التي مررت بها فيما يتعلق بهذا الأمر أن تكلفني حياتي» (رسائل مختارة، المجلد 1، ص 199، الفقرة 2).

وأصدرت الحكم الأساسي قائلة: «سيُقال إن كتاب "المعبد الحي" قد تم تنقيحه. لكن الرب أظهر لي أن الكاتب لم يتغير، وأنه لا يمكن أن تكون هناك وحدة بينه وبين خدام الإنجيل ما دام متمسكًا بمشاعره الحالية». (رسائل مختارة، المجلد 1، ص 199، الفقرة 3). وتقتبس الفقرة نفسها من غلاطية 6:7 — «لا تضلوا؛ الله لا يُستهزأ به» — كتحذير يجب رفعه إلى الناس.

وقد أطلقت على العقيدة الواردة في الكتاب اسمها الملهم — ألفا البدع القاتلة. وتسجل الفقرة نفسها أن الكلمة التوجيهية التي تلقتها كانت ببساطة أنه يجب مواجهة هذا التعليم بحزم ودون تأخير: «ولكن لا يجب مواجهته بسحب قوتنا العاملة من الميدان للتحقيق في العقائد ونقاط الاختلاف. ليس لدينا مثل هذا التحقيق لنقوم به. في كتاب «الهيكل الحي» يُعرض ألفا البدع القاتلة. وسيتبعه أوميغا، وسيتلقاه أولئك الذين لا يرغبون في الاستجابة للتحذير الذي أعطاه الله» (رسائل مختارة، المجلد 1، ص 200، الفقرة 1).

بشأن إساءة استخدام الكتاب للكتاب المقدس: «يأتي إليّ هذا وذاك، يطلبون مني شرح المواقف التي اتخذها كتاب "المعبد الحي"» (رسائل مختارة، المجلد 1، ص 202، الفقرة 1). وتستمر الفقرة نفسها: «المشاعر المعبر عنها لا تعطي معرفة حقيقية بالله. يوجد في جميع أنحاء الكتاب مقاطع من الكتاب المقدس. وقد أُدرجت هذه الآيات بطريقة تجعل الخطأ يبدو كالحقيقة. تُعرض النظريات الخاطئة بطريقة جذابة للغاية لدرجة أنه ما لم يتم توخي الحذر، سيضل الكثيرون» (رسائل مختارة، المجلد 1، ص 202، الفقرة 1).

عن كاتب الكتاب: «يُصوَّر لي أن كاتب هذا الكتاب يسير على مسار خاطئ. لقد فقد البصيرة للحقائق المميزة لهذا الزمان. إنه لا يعرف إلى أين تتجه خطواته» (رسائل مختارة، المجلد 1، ص 202، الفقرة 2).

كما سجلت إلين وايت مقاومتها لقراءة الكتاب في البداية، وما حدث عندما فتحته. كان ابنها و. سي. وايت قد حثها على قراءة أجزاء منه على الأقل. وتستمر الفقرة نفسها: «جلس بجانبي، وقرأنا معًا المقدمة، ومعظم الفصل الأول، وكذلك فقرات من فصول أخرى. وأثناء قراءتنا، أدركت أن هذه هي المشاعر ذاتها التي طُلب مني التحذير منها في الأيام الأولى من خدمتي العامة» (رسائل مختارة، المجلد 1، ص 203، الفقرة 2).

الطرد من الكنيسة (1907) وفقدان مصحة باتل كريك (1908)

رفض كيلوغ التخلي عن مذاهبه الوجودية. في عام 1907، تم طرده من خيمة باتل كريك. أدت إعادة تنظيم جمعية مصحة باتل كريك في عام 1908، التي تلاعبت بها فصيلة كيلوغ، إلى إخراج المصحة من سيطرة كنيسة السبتيين. ألقى النزاع داخل المؤسسة وانهيارها المالي لاحقًا بظلاله على العمل الطبي للسبتيين؛ وكان رد الكنيسة هو توسيع نطاق عملها الطبي على غرار المصحات الأصغر حجمًا واللامركزية (وهي خطة كانت إلين وايت قد حثت عليها لسنوات ضد ميل كيلوغ إلى المركزية في باتل كريك).

السنوات الأخيرة والوفاة (1908-1943)

وفقًا لـ ESDA، واصل كيلوغ إدارة مصحة باتل كريك في ظل الهيكل المؤسسي الجديد لعقود. ولم يتصالح أبدًا مع كنيسة السبتيين. توفي في 14 ديسمبر 1943، عن عمر يناهز واحدًا وتسعين عامًا. على الرغم من سمعته الطبية العظيمة كمخترع رقائق الذرة (مع شقيقه ويل ك.) والعديد من الابتكارات الأخرى في "الحياة البيولوجية" التي نشرت في مجلة " "، فإن السجل الملهم يحذر من أن رفضه للشهادات — ومحاولته إبعاد المؤسسات الطبية التابعة للكنيسة عن أساس رسالة الملاك الثالث — لا ينبغي الإعجاب به بل التعلم منه.

الإرث

ترك عمل كيلوغ الطبي — سمعة المصحة الدولية، وابتكاراته في العلاج المائي والجراحة، وكتبه، والأطباء الذين دربهم — بصمة دائمة على الطب الأمريكي. وعن تحوله اللاهوتي، كتبت إلين وايت في عام 1903: «التجربة التي مررت بها فيما يتعلق بهذا الأمر كادت أن تكلفني حياتي» (رسائل مختارة، المجلد 1، ص 199، الفقرة 2). توفي في باتل كريك في 14 ديسمبر 1943، عن عمر يناهز الثانية والتسعين.