چارلز ام. کینی

خلاصه

چارلز مارشال کینی اولین آفریقایی-آمریکایی بود که پس از تأسیس کنفرانس عمومی در سال ۱۸۶۳، به‌عنوان کشیش آیین هفتم-روزه آدوونتیست منصوب شد. او در اول آوریل ۱۸۵۵ در ریچموند، ویرجینیا متولد شد و در سال ۱۸۷۸ در رنو، نوادا تحت موعظهٔ جی. ان. لاوفبورو به مسیحیت گروید — و در همان سلسله موعظه‌ها، به موعظهٔ الن وایت در ۳۰ ژوئن ۱۸۷۸ با عنوان «محبت خدا» گوش فرا داد. پس از دو سال در کالج هیلدزبرگ (۱۸۸۳–۱۸۸۵)، او به اولین مبلغ اختصاصی کلیسا برای آفریقایی-آمریکایی‌ها در جنوب تبدیل شد و در شهرهای توپیکا و امپوریای کانزاس؛ لوییزویل، کنتاکی (۱۸۹۰ — دومین کلیسای هفتم-روزه آداونت برای سیاه‌پوستان که رسماً سازمان‌دهی شد)؛ و بولینگ گرین، کنتاکی (۱۸۹۱) جماعت‌هایی را تأسیس کرد؛ نیواورلئان (۱۸۹۲)؛ نشویل (۱۸۹۴)؛ و بیرمنگام (۱۸۹۶). درخواست او در مارس ۱۸۹۱ از کنفرانس عمومی برای اعزام مبلغان-کشیشان سفیدپوست جهت حمایت از کار در میان آمریکایی‌های سیاه‌پوست، منجر به صدور شهادت تاریخی الن وایت با عنوان «وظیفه ما در قبال مردم رنگین‌پوست» در ۲۱ مارس ۱۸۹۱ شد. مورخ رونالد گریبل او را «بنیان‌گذار آدونتیسم سیاه‌پوستان» نامید. او در ۲ اوت ۱۹۵۱، در سن نود و شش سالگی، در بیمارستان و مرکز بهداشتی ریورساید در نشویل درگذشت.

زندگی اولیه و ایمان (۱۸۵۵–۱۸۷۸)

به گفتهٔ دانشنامهٔ آدوونتیست‌های روز هفتم (تروور او'رجیو)، کینی در اول آوریل ۱۸۵۵ در ریچموند، ویرجینیا، از پدر و مادری به نام اندرو و لوسی آن کینی متولد شد. او ده سال اول زندگی خود را در آنچه بعدها پایتخت کنفدراسیون شد سپری کرد، سپس به همراه پدر و دو خواهر و برادر خود به سمت غرب سفر کرد و در نهایت به رینو، نوادا رسید. او کسب و کار خود را به عنوان سلمانی اداره می‌کرد.

در تابستان ۱۸۷۸، زمانی که جی. ان. لاوفبورو مجموعه‌ای از سخنرانی‌های تبشیری را در رینو برگزار کرد، کینی بیست و سه‌ساله در آن شرکت کرد. الن وایت در حالی که این سلسله جلسات در جریان بود، از آن‌ها بازدید کرد و عصر سه‌شنبه ۳۰ ژوئن ۱۸۷۸، برای حدود چهارصد شنونده درباره «محبت خدا» سخنرانی کرد — و کینی هرگز آن موعظه را فراموش نکرد. او اولین شنبه خود را در آخرین شنبه سپتامبر ۱۸۷۸ نگه داشت.

کار در انجمن تبلیغات و مأموریت (۱۸۷۸–۱۸۸۵)

کینی یکی از هفت عضو موسس و تنها عضو سیاه‌پوست کلیسای هفتم روز آیین تقدس رینو بود. تا سال ۱۸۸۲، او دبیر ایالتی انجمن تبلیغات و مأموریت نوادا بود. گزارش‌های او در «ریویو اند هرالد» برای آن سال‌ها، مکاتباتش با جویندگان در سراسر کشور را ثبت می‌کند — او توجه ویژه‌ای به دوستان و آشنایانش در ویرجینیای زادگاهش داشت.

کلیسای رینو و کنفرانس کالیفرنیا (که در آن زمان نوادا را نیز در بر می‌گرفت) از او در طول دو سال تحصیل در کالج هیلدزبرگ از ۱۸۸۳ تا ۱۸۸۵ حمایت کردند.

مأموریت کانزاس و خط رنگ (۱۸۸۵–۱۸۸۹)

در تابستان ۱۸۸۵ کنفرانس کالیفرنیا کینی را به کانزاس فرستاد. او در ژوئن در توپیکا کارش را آغاز کرد و تا اواسط اکتبر یک‌سوم شهر را تبلیغ کرده و جلسات مطالعات کتاب مقدس برگزار کرد که منجر به سه تن مبدل شد. او تا سال ۱۸۸۷ در توپیکا به کار خود ادامه داد، سپس به امپوریای رفت و در نوامبر ۱۸۸۷ هنگام پایان کارش در آنجا، گروهی متشکل از دوازده نگهبان شنبه رنگین‌پوست را به جا گذاشت. از آنجا در میزوری به تبلیغ پرداخت و در نیمه اول سال ۱۸۸۹ در سنت لوئیس کار کرد.

در سنت لوئیس، کینی برای اولین بار با درگیری جدی ناشی از تعصب نژادی در درون کلیسا مواجه شد. کمتر از یک سال پس از ترک او، الن وایت خود به طور مستقیم با همان مشکلات در سنت لوئیس روبرو شد — و این تجربه او را به ارائه شهادت خود در ۲۱ مارس ۱۸۹۱ در کنفرانس عمومی واداشت.

تعیین مقام روحانی در نشویل (اکتبر ۱۸۸۹)

کینی به دستور کمیته کنفرانس عمومی، در ژوئن ۱۸۸۹ به لوییزویل، کنتاکی رسید تا از گروه کوچکی از مؤمنان سیاه‌پوست آنجا سرپرستی کند. کینی در حین خدمت در لوییزویل، در اواخر سپتامبر ۱۸۸۹ در گردهمایی اردویی تنسی و مؤسسه نشویل شرکت کرد. در شورایی که پس از آن برگزار شد، با رهبری آر. ام. کیلگور و جی. او. کورلیس، کینی به اولین آفریقایی-آمریکایی از زمان تأسیس کنفرانس عمومی تبدیل شد که به عنوان واعظ انجیل در کلیسای هفتم روز ادونتیست منصوب شد.

در ۲ اکتبر ۱۸۸۹، کینی در این شورا سخنرانی کرد و دوازده پیشنهاد برای سازماندهی کار کلیسا در میان آمریکایی‌های سیاه‌پوست در واقعیت جامعه‌شناختی سخت جنوب پس از دوره بازسازی ارائه داد. به گفته دائرةالمعارف آدوونتست‌های روز هفتم، بیانیه مقدماتی او تأیید می‌کرد که «پیام فرشته سوم این قدرت را دارد که این تعصب نژادی را از جانب کسانی که به حقیقت دست می‌یابند، از بین ببرد یا برطرف سازد.» او ساختار نهایی کنفرانس‌های سیاه‌پوست را در بدنه منسجم آیین هفتم-روزه آدوونتیست‌ها پیشنهاد کرد و بر این امر تأکید ورزید که کنفرانس عمومی در «آموزش کارگران شایسته رنگین‌پوست» سرمایه‌گذاری کند.

توسعه کار آدوونتیست‌های سیاه‌پوست (۱۸۹۰–۱۸۹۶)

کینی در بازگشت از نشویل به لوییزویل، پیشنهاد خود برای تشکیل یک جماعت مجزا از سیاه‌پوستان را محقق دید: گروهی متشکل از ده مؤمن در ۱۶ فوریه ۱۸۹۰ سازماندهی شد — دومین کلیسای هفتم روز آدوونتست سیاه‌پوستان که به طور رسمی سازماندهی شده بود.

در مارس ۱۸۹۱، کینی به عنوان نماینده در جلسه کنفرانس عمومی به بتل کریک، میشیگان رفت. بولتن روزانه کنفرانس عمومی مورخ ۱۱ مارس ۱۸۹۱، سخنرانی او را این‌گونه ثبت کرده است: «خواهر کینی، نیازهای ویژه کار در میان مردم رنگین‌پوست را مطرح کرد و گفت که بین هشت تا نه میلیون نفر از قوم او در ایالات متحده وجود دارند که منتظر شنیدن پیام فرشته سوم هستند. به دلیل تعصباتی که وجود داشت، واضح بود که کار برای مردم رنگین‌پوست باید جدا از کار برای جمعیت سفیدپوست جنوب پیش برود» (بولتن روزانه کنفرانس عمومی، ۱۱ مارس ۱۸۹۱، صفحه ۷۱.۱۴).

دعای او در آن جلسه، الن وایت را بر آن داشت تا ده روز بعد، در ۲۱ مارس ۱۸۹۱، شهادتی را برای سی تن از رهبران کلیسا ایراد کند که اکنون با عنوان «وظیفه ما در قبال مردم رنگین‌پوست» شناخته می‌شود. او سخنان خود را با لحظه‌ای در سنت لوئیس یک سال پیش آغاز کرد که در آن هنگام، در حال سجده و دعا، عبارت «همه شما برادر هستید» با وضوحی بر او آشکار شد که هرگز نمی‌توانست آن را فراموش کند. او در همان پاراگراف ادامه داد: «در میان کسانی که در سنت لوئیس به حقیقت ایمان دارند، افراد رنگین‌پوستی هستند که صادق و وفادارند و در نظر خدای آسمان گرانبها هستند، و باید به اندازه هر یک از فرزندان خدا به آنها احترام گذاشته شود» (The Southern Work، ص. ۱۱، پار. ۱). و همچنین در همان پاراگراف: «رنگ پوست در محاکم آسمانی شخصیت را تعیین نمی‌کند» (The Southern Work، ص. ۱۱، پار. ۱).

در پاراگرافی پیش‌تر از همان سخنرانی، الن وایت از عزم خود برای ارائه این نصیحت سخن گفته بود: «می‌دانم آنچه اکنون می‌گویم مرا به درگیری خواهد کشاند. من این را طلب نمی‌کنم، زیرا این درگیری در سال‌های اخیر مداوم به نظر می‌رسیده است؛ اما قصد ندارم بزدل زندگی کنم یا بزدل بمیرم و کارم را ناتمام رها کنم. من باید از قدم‌های استادم پیروی کنم. این روزها تحقیر کردن فقرا، و به‌ویژه نژاد رنگین‌پوست، مرسوم شده است. اما عیسی، استاد، فقیر بود و با فقرا، مطرودان و ستم‌دیدگان همدردی می‌کند و اعلام می‌دارد که هر توهینی که به آنها شود، گویی به خود او شده است» (The Southern Work، ص. ۱۰، پار. ۴).

تا سال ۱۸۹۶، کینی شش جماعت آدونتیست سیاه‌پوست را سازماندهی کرده بود: اجفیلد جانکشن، تنسی (که از سال ۱۸۸۳ وجود داشت)؛ لوییزویل، کنتاکی (۱۸۹۰)؛ بولینگ گرین، کنتاکی (۱۳ ژوئن ۱۸۹۱)؛ نیواورلئان، لوئیزیانا (۴ ژوئن ۱۸۹۲)؛ نشویل، تنسی (۱۵–۱۶ سپتامبر ۱۸۹۴)؛ و بیرمنگام، آلاباما (۱۹ ژوئن ۱۸۹۶).

خدمت و مرگ بعدی (۱۸۹۸–۱۹۵۱)

در مارس ۱۸۹۸، پس از پرداخت حقوق کینی به مدت تقریباً نه سال، کمیته کنفرانس عمومی رأی داد که او به فعالیت تبلیغی خودتأمین‌کننده بپردازد. در نه سال بعد، او در ایالت‌های نبراسکا، میزوری، تگزاس، تنسی و آلاباما به جمع‌آوری کمک‌های مالی پرداخت. او در سال ۱۹۰۷ به عنوان یک کشیش در کنفرانس رودخانه تنسی به خدمت فرقه‌ای بازگشت.

در ۱۹ اکتبر ۱۹۰۲، کینی با ویولا ای. کینی در نشویل ازدواج کرد. ویولا برای مدتی در آنجا در مدرسه کلیسا تدریس می‌کرد. تا سال ۱۹۱۱، وضعیت سلامتی او ایجاب می‌کرد که چارلز خدمت خود را به صورت پاره‌وقت ادامه دهد. او تا زمان مرگ ویولا در سال ۱۹۳۹ به کار پاره‌وقت خود ادامه داد — و به جز سه سال در ویرجینیا (۱۹۱۲–۱۹۱۵)، پایگاه او در نشویل بود. به‌زودی پس از مرگ ویولا، کینی در آسایشگاه و بیمارستان ریورساید در نشویل ساکن شد و تا زمان مرگش در ۲ اوت ۱۹۵۱، در سن نود و شش سالگی، در آنجا تحت مراقبت بود.

میراث

به گفتهٔ «دانشنامهٔ آدوونتیست‌های روز هفتم»، مورخ رونالد گری‌بل در سال ۱۹۷۷، کینی را «بنیان‌گذار آدوونتیسم سیاه‌پوستان» نامید. لوئیس بی. رینولدز، در تاریخچه آیین آدوونتیسم آفریقایی-آمریکایی خود، میراث کینی را بنیانی توصیف کرد که دیگران بر اساس آن خواهند ساخت. تا زمان مرگ او در سال ۱۹۵۱، تعداد اعضای آدوونتیست سیاه‌پوست در آمریکا به ۲۶٬۵۰۰ نفر رسیده بود — و کنفرانس‌های سیاه‌پوستان که او در سال ۱۸۸۹ تصورشان را کرده بود، به تازگی تأسیس شده بودند.