الِت جی. واگنر

خلاصه

الِت جوزف واگنر — پسر جوزف هاروی واگنر، ویراستار پیشگام آیین هفتم روز هفتم — پزشکی بود که به واعظی روی آورد و به همراه اِی. تی. جونز، پیام «تبرئه به واسطه ایمان» را به کنفرانس عمومی مینیاپولیس در سال ۱۸۸۸ آورد. از تجربهٔ تغییر مسیرش در اکتبر ۱۸۸۲ در نشست اردویی هیلدزبرگ، کالیفرنیا، تا پایان آن دهه، واگنر به‌عنوان معلم کتاب مقدس، سردبیر نشریهٔ «نشانه‌های زمان» و مفسر ارشد پیامی که الن وایت بارها آن را «همان پیامی که خداوند برای مردم این زمان فرستاده است» و «پیامی که خدا فرمان داده تا به جهان داده شود» معرفی کرد، تلاش کرد. او در سال ۱۸۹۲ به عنوان سردبیر «حقیقت حاضر» (The Present Truth) به انگلستان فرستاده شد، به عنوان نماینده در کنفرانس عمومی ۱۸۹۷ خدمت کرد و تا زمان مرگش در سال ۱۹۱۶ به موعظه و نگارش ادامه داد.

آموزش و توبه‌ی هیلدزبرگ (۱۸۵۵–۱۸۸۲)

کتاب «تا فراموش نکنیم» استاین‌ویگ تولد واگنر را این‌گونه ثبت می‌کند: «الِت جوزف واگنر (EJW) در ۱۲ ژانویهٔ ۱۸۵۵ در ویسکانسین متولد شد» (Lest We Forget، فصل ۱۶۳، صفحهٔ ۳۵۱، پاراگراف ۳). او ششمین فرزند از ده فرزند جوزف هاروی و مریتا هال واگنر بود. اشتاین‌ویگ سال‌های اولیه زندگی و تحصیلات او را چنین بازگو می‌کند: «او مدتی در برلینگتون، میشیگان زندگی می‌کرد. او در کالج بتل کریک تحصیل کرد و در کالج پزشکی بلویو در شهر نیویورک، پزشکی خواند. او با جسی فریمونت موزر، دوست دوران کالج خود، ازدواج کرد و آنها دو دختر به نام‌های بیسی و پرل داشتند. پس از گذراندن مدتی در بتل کریک، خانواده حدود سال ۱۸۸۰ به کالیفرنیا نقل مکان کردند» (Lest We Forget, ch. 163, p. 351, ¶ 5).

در اکتبر ۱۸۸۲، در جلسه اردوگاه هیلدزبرگ، واگنر تجربه‌ای را کسب کرد که بقیه خدمت روحانی او را تعریف کرد. اشتاین‌ویگ از روایت منتشرشده خود نقل می‌کند: «ناگهان نوری در اطرافم تابید و خیمه چنان روشن شد که گویی خورشید می‌درخشید؛ من مسیح را دیدم که برای من مصلوب شده بود و برای اولین بار در زندگی‌ام برایم آشکار شد که خدا مرا دوست دارد و اینکه مسیح شخصاً خود را برای من فدا کرد. همهٔ این‌ها برای من بود.» (Lest We Forget، فصل ۱۶۳، صفحهٔ ۳۵۱، بند ۸).

او در همان شهادت ادامه داد: «می‌دانستم که این نور که بر من تابید، مکاشفه‌ای مستقیم از آسمان بود؛ بنابراین می‌دانستم که در کتاب مقدس پیام عشق خدا را برای گناهکاران فردی خواهم یافت، و تصمیم گرفتم که باقی عمرم را وقف یافتن آن در آنجا و روشن ساختن آن برای دیگران کنم.» نوری که آن روز از صلیب مسیح بر من تابید، راهنمای من در تمام مطالعاتم در کتاب مقدس بوده است» (Lest We Forget، فصل 163، صفحه 351، بند 9).

ویراستار نشریهٔ «نشان‌های زمان» (۱۸۸۳–۱۸۸۸)

اشتاین‌ویگ می‌نویسد: «در سال ۱۸۸۳، ای. جی. دبلیو برای کمک به پدرش در ویرایش نشریه «نشانه‌های زمان» فراخوانده شد. در سال ۱۸۸۴ با اِی. تی. جونز آشنا شد. این دو دوست مادام‌العمر شدند و علاقه شدیدی به تبرئه به واسطه ایمان داشتند» (Lest We Forget, ch. 163, p. 351, ¶ 10). در همین پاراگراف افزوده شده است: «خوب است به یاد داشته باشیم که باورهای آدوونتیست‌ها هنوز در حال مطالعه و شفاف‌سازی بودند.»

واگنر در مجموعه‌ای از مقالات در نشریه «نشانه‌های زمان»، به تشریح تبرئه و تقدیس از طریق مسیح پرداخت. اشتاین‌ویگ واضح‌ترین خلاصهٔ تعلیمات او را این‌گونه حفظ کرده است: «او معتقد بود که تبرئه از طریق رنج‌های مسیح واقعی است و زندگی بی‌نقص مسیح نیز برای ما زیسته‌شده است. وقتی گناهکار به این باور می‌رسد، دگرگون می‌شود و از صمیم قلب اطاعت می‌کند» (Lest We Forget، فصل ۱۶۳، ص. ۳۵۲، ¶ ۱۲). و به گفتهٔ خود واگنر در مقاله‌ای از نشریهٔ «نشانه‌های زمان» در تاریخ ۱۸ سپتامبر ۱۸۸۴: «مسیح نیز باید در زندگی خود شریعت را رعایت می‌کرد تا اطاعت کامل او به حساب اطاعت ما گذاشته شود» (Lest We Forget, ch. 163, p. 352, ¶ 13).

دیدگاه واگنر مبنی بر اینکه قانون در نامه به غلاطیان، قانون اخلاقی بود، باعث اختلاف آشکار او با جی. آی. باتلر و اوریا اسمیت شد. اشتاین‌ویگ این تنش فزاینده را این‌گونه ثبت می‌کند: «کمیته الهیات کنفرانس عمومی در آن زمان، با درک تنش فزاینده ناشی از مواضع مخالف، قطعنامه‌ای را به تصویب رساند مبنی بر اینکه هیچ‌گونه نظریه‌ای برخلاف دیدگاه‌های اکثریت نباید منتشر شود» (Lest We Forget, ch. 163, p. 352, ¶ 14). با وجود این قطعنامه، واگنر به انتشار و مطالعه ادامه داد. تا 10 فوریه 1887، او پاسخ 71 صفحه‌ای به باتلر و اسمیت با عنوان «انجیل در کتاب غلاطیان: یک بررسی» را تکمیل کرده بود.

کنفرانس مینیاپولیس ۱۸۸۸

در کنفرانس عمومی مینیاپولیس در سال ۱۸۸۸، واگنر — به همراه اِی. تی. جونز — مجموعه مطالعات خود را در مورد «تقدس به واسطه ایمان» ارائه داد. گواهی الن وایت دربارهٔ منبع پیام او در بیانیه‌های بسیاری حفظ شده است، که با به رسمیت شناختن آن لحظه در مینیاپولیس آغاز می‌شود: «وقتی برادر واگنر این ایده‌ها را در مینیاپولیس مطرح کرد، این اولین تعلیم واضحی بود که من از هر لب انسانی در این مورد شنیده بودم، به استثنای گفتگوهای بین خودم و شوهرم.» به خودم گفته‌ام: «این به این دلیل است که خدا آن را در رؤیا به من نشان داده است که من آن را این‌قدر واضح می‌بینم، و آنها نمی‌توانند آن را ببینند زیرا هرگز مانند من با آن مواجه نشده‌اند. و وقتی شخص دیگری آن را ارائه داد، تمام وجودم گفت: آمین» (Lest We Forget، فصل ۱۶۸، صفحه ۳۷۶، پاراگراف ۶).

کتاب «نکند فراموش کنیم» اثر اشتاین‌ویگ، رفتار واگنر را در طول این جلسات این‌گونه ثبت می‌کند: «تا آنجا که می‌توانیم تشخیص دهیم، ای. جی. واگنر راه درست را در پیش گرفت و با سخنان پرطمطراق، کنایه‌های تند و تیز و تلافی‌های تند و گزنده، به انحراف تأسف‌بار برخی تن نداد.» (کتاب «نکند فراموش کنیم»، فصل ۱۶۵، صفحه ۳۵۹، بند ۷). همان پاراگراف می‌افزاید: «قطعاً این امر در جلسات ۱۸۸۸ در مینیاپولیس نیز صادق بود» (Lest We Forget، فصل ۱۶۵، ص. ۳۵۹، ¶ ۷).

اشتاین‌ویگ تأییدهای مکرر الن وایت از این پیام را این‌گونه خلاصه می‌کند: «تأییدهای مکرر او در طول ده سال بعد شامل اظهارات» از انواع گوناگون بود، که در آن پیام را «خودِ پیامی که خداوند برای مردم این زمان فرستاده است»، «پیامی که خدا فرمان داده تا به جهان داده شود» و «نوری که قرار است تمام زمین را با جلال خود روشن سازد» نامید (Lest We Forget, ch. 165, p. 360, ¶ 9).

دفاع الن وایت از دو پیامبر (۱۸۹۲–۱۸۹۵)

دفاع مکرر الن وایت از واگنر و جونز در مجموعه‌ای از بیانیه‌ها که در کتاب «نکند فراموش کنیم» فصل ۱۶۸ از «مطالب ۱۸۸۸» او گردآوری شده است، حفظ شده است. او با کسانی روبرو شد که با استناد به کاستی‌های شخصی، خود پیام را نادیده می‌گرفتند: «کاملاً ممکن است که برادر جونز یا واگنر در برابر وسوسه‌های دشمن ساقط شوند؛ اما اگر چنین شود، این امر اثبات نمی‌کند که آن‌ها پیامی از جانب خدا نداشته‌اند، یا اینکه کاری که انجام داده‌اند کاملاً اشتباه بوده است» (Lest We Forget، فصل ۱۶۸، ص. ۳۷۷، بند ۱۰).

او پیام را به صراحت نام برد: «پیامی که توسط اِی. تی. جونز و اِی. جی. واگنر به ما داده شده، پیام خدا به کلیسای لائودیکیه است، و وای بر هر کسی که ادعا می‌کند به حقیقت ایمان دارد اما پرتوهای الهی را به دیگران منعکس نمی‌کند» (Lest We Forget, ch. 168, p. 377, ¶ 11).

او در نامه‌ای به جی. اچ. کلگ در آوریل ۱۸۹۲ هشدار داد: «مراقب باشید که علیه سالخورده واگنر موضع نگیرید. آیا بهترین شواهد را ندارید که خداوند از طریق او نور را منتقل کرده است؟ من دارم، و مردمی که او در آنجا خدمت کرده است، تحت خدمات او به شدت برکت یافته‌اند» (Lest We Forget, ch. 168, p. 377, ¶ 8).

او در نامه خود به اوریا اسمیت در ۱۹ سپتامبر ۱۸۹۲، درباره تازه‌پذیرندگان پیام و مقاومت رهبران قدیمی‌تر نوشت: «آنها نمی‌دانستند که خدا این جوانان، یعنی مشایخ جونز و واگنر را، فرستاده است تا پیامی ویژه برای آنها بیاورند» (Lest We Forget, ch. 168, p. 377, ¶ 9).

او در نامه‌ای به فرانک و هتی بلدن در تاریخ ۵ نوامبر ۱۸۹۲، با التماس نوشت: «شما تمام شواهدی را که نیاز داشتید مبنی بر اینکه خداوند از طریق برادران جونز و واگنر کار می‌کرد، در اختیار داشتید؛ اما نور را نپذیرفتید» (Lest We Forget, ch. 168, p. 377, ¶ 12).

در ماه مه ۱۸۹۵ او برای او. اِی. اولسن چنین خلاصه کرد: «خداوند در رحمت عظیم خود پیامی بسیار گران‌بها را از طریق مشایخ واگنر و جونز به قوم خود فرستاد.» (Lest We Forget, ch. 168, p. 378, ¶ 15). و در همان نامه: «این پیام فرشته سوم است که باید با صدای بلند اعلام شود و با ریخته شدن روح او به مقدار فراوان همراه باشد» (Lest We Forget, ch. 168, p. 378, ¶ 15).

آزادی مذهبی (۱۸۸۸–۱۸۹۱)

در سال ۱۸۸۹ واگنر در مخالفت با لایحه یکشنبه بلر، شور و اشتیاق اِی. تی. جونز را همراهی کرد. اشتاین‌ویگ جمله تأثیرگذار او را این‌گونه ثبت می‌کند: «حقیقت به‌طور طبیعی و آشتی‌ناپذیری با خطا و دروغ بیگانه است، اما شرارت تنها از طریق فریب می‌تواند پرورده شود» (Lest We Forget, ch. 165, p. 360, ¶ 10).

شتاین‌ویگ کار آزادی مذهبی را به پیام عدالت به واسطه ایمان پیوند می‌دهد: «این امر بی‌اهمیت نیست که پیام‌آوران عدالت به واسطه ایمان، کاربرد «مسیح در میان ما» اصول انجیل را در مسئله آزادی مذهبی در یک حوزه سکولار چنان روشن دیدند و خدا به‌طور قدرتمند از آن‌ها استفاده کرد تا به خنثی‌سازی تلاش برای تصویب قانون ملی یکشنبه کمک کند. آن‌ها دریافتند که انجیل به تمام زندگی انسان می‌پردازد» (Lest We Forget، فصل 165، صفحه 360، بند 10).

انگلستان، «حقیقت حال»، و سال‌های بعد (۱۸۹۱–۱۹۱۶)

اشتاین‌ویگ انتصاب او در انگلستان را این‌گونه ثبت می‌کند: «پس از کنفرانس عمومی ۱۸۹۱، برادر واگنر به‌عنوان ویراستار نشریه ما در انگلستان، «حقیقت حاضر» (The Present Truth)، منصوب شد. در سال ۱۸۹۷ او به‌عنوان نماینده انگلستان در کنفرانس عمومی به‌عنوان هیأت‌نماینده شرکت کرد» (Lest We Forget, ch. 165, p. 362, ¶ 14).

واگنر بیست و پنج سال آخر عمر خود را به‌عنوان ویراستار «حقیقت حاضر» در انگلستان و به‌عنوان میهمان همیشگی جلسات کنفرانس عمومی گذراند، جایی که به موعظهٔ تبرئه از طریق مسیح ادامه داد.

به گفتهٔ دانشنامهٔ آدوونتیست‌های روز هفتم (داگلاس مورگان)، واگنر در سال ۱۹۱۶ درگذشت.