جان ان. اندروز

خلاصه

جان نوینز اندروز یک پیشگام آکادمیک، مبلغ، ویراستار و اولین مبلغ رسمی خارج از کشور کلیسای هفتم روز ادونتیست بود. او در ۲۲ ژوئیه ۱۸۲۹ در پولند، مِین متولد شد، در سال ۱۸۴۵ در نوجوانی شنبه روز هفتم را پذیرفت و در کنار جیمز و الن وایت و جوزف بیتس، به یکی از پیشگامان اصلی ادونتیسم شنبه-گرا تبدیل شد. او نویسنده کتاب مرجع «تاریخ شبات و روز اول هفته» (۱۸۵۹، با ویرایش گسترده‌تر در ۱۸۷۳) بود، سه دوره جداگانه در کمیته اجرایی کنفرانس عمومی خدمت کرد، رئیس کنفرانس عمومی (۱۸۶۷–۱۸۶۹) بود، سردبیر «ریویو اند هرالد» بود و در سال ۱۸۷۴ به عنوان اولین مبلغ رسمی کلیسا به سوئیس فرستاده شد. او در ۲۱ اکتبر ۱۸۸۳ در بازل سوئیس بر اثر بیماری سل درگذشت.

زندگی اولیه و توبه‌گری (۱۸۲۹–۱۸۴۴)

اشتاین‌ویگ، در کتاب «Lest We Forget»، تنها طرح کلی را این‌گونه ثبت می‌کند: «اندروز در ۲۲ ژوئیه ۱۸۲۹ متولد شد و دوران کودکی و جوانی خود را به آرامی در کنار والدین و برادرش، ویلیام، در پاریس، مِین گذراند» (Lest We Forget، فصل ۱۳۵، صفحه ۲۵۹، پاراگراف ۱۳). و آموزش‌های اولیه متدیستی او: «تمرینات روحانی او شامل حضور منظم در جلسات متدیست بود.» (Lest We Forget، فصل ۱۳۵، صفحه ۲۵۹، بند ۱۴).

اشتاین‌ویگ ورود خود را به جنبش میلری و ناامیدی‌اش این‌گونه ثبت می‌کند: «در ژانویهٔ ۱۸۴۳، اندروز مسیحی شد و پیام ظهور را پذیرفت. خانواده‌اش به‌زودی در تعلیم میلری دربارهٔ آمدن مسیح برای پاک‌سازی زمین گرفتار آمدند. وقتی مسیح طبق باورشان در ۲۲ اکتبر ۱۸۴۴ به زمین بازنگشت، آن‌ها نیز عمیقاً دلسرد شدند. در سال ۱۸۴۵، اندروز پس از خواندن رسالهٔ پریبِل دربارهٔ سَبَت، به رعایت سَبَت روز هفتم پرداخت» (Lest We Forget، فصل ۱۳۵، صفحهٔ ۲۶۰، بند ۱۶).

اشتاین‌ویگ همچنین یک رویداد چشمگیر از سال ۱۸۴۴ را، که از روی تاریخ آن حدس زده می‌شود، ثبت کرده است؛ زمانی که اندروز چهارده‌ساله از یک برادر در برابر یک جمعیت خشمگین در پل پاریس دفاع کرد. این داستان به شکلی دراماتیک روایت شده و پاسخ ثبت‌شده اندروز چنین است: «به ما فرمان داده شده است که بار یکدیگر را به دوش بکشیم. اگر برادر دیویس را می‌زنید، باید مرا نیز بزنید.» (Lest We Forget، فصل ۱۳۵، صفحه ۲۵۹، بند ۸).

خدمت اولیه (۱۸۵۰–۱۸۵۹)

اشتاین‌ویگ نخستین نوشته‌های اندروز را در «حقیقت حاضر» و انتصاب او به کمیته انتشارات ثبت کرده است: «اندروز برای اولین بار در «حقیقت حاضر» شروع به نوشتن کرد. در پاییز ۱۸۵۰، او به عضویت کمیته انتشاراتی منصوب شد که از ویراستار، مشایخ جیمز وایت، حمایت می‌کرد. در شماره ماه مه ۱۸۵۱ مجله Review، تفسیر پنج صفحه‌ای بر فصل سیزدهم مکاشفه توسط اندروز منتشر شد که در آن برای اولین بار ایالات متحده آمریکا به عنوان «جانور دوشاخ» شناسایی شده بود» (Lest We Forget, ch. 135, p. 261, ¶ 19).

لافبورو مقاله ماه مه ۱۸۵۱ در مورد هیولای دوشاخ و استدلال‌های آن را تأیید می‌کند: «در حدود این زمان، ج. ن. اندروز، که در پاریس، مِین زندگی می‌کرد، فعالیت‌های عمومی خود را به عنوان واعظ انجیل و نویسنده مقالات دینی آغاز کرد. او در شماره ماه مه ۱۸۵۱ نشریه «ریویو» مقاله‌ای بیش از پنج صفحه در مورد موضوع سه پیام داشت. او در این مقاله، نبوت «جانور دوشاخ» از مکاشفه ۱۳ را به ایالات متحده نسبت داد و صرفاً بر اساس این نبوت چنین موضع‌گیری کرد که «اجباری کردن یکشنبه به عنوان روز سبت، نقطه‌ای خواهد بود که سرانجام اتحاد کلیسا و دولت در این کشور بر آن بنا خواهد شد» (جنبش بزرگ دومین ظهور، ص. ۲۸۴، پار. ۲).

فروم اندروز را در چارچوب کسانی قرار می‌دهد که تفسیر «هیولا با دو شاخ» را توسعه دادند: «جان ان. اندروز، مورخ آدونتیست در زمینهٔ سبت، در آن زمان یکی از اولین کسانی بود که این تفسیر را به شکلی کامل و جامع ارائه داد. ما مکث می‌کنیم تا ابتدا اندروز را بررسی کنیم، و سپس به این نماد جذاب می‌پردازیم» (ایمان نبوی پدران ما، جلد ۴، صفحه ۱۰۹۳، پاراگراف ۱).

اشتاین‌ویگ سفرهای اولیهٔ او را با ساموئل رودز و نصب او را این‌گونه ثبت می‌کند: «در دسامبر ۱۸۵۱، در بیست‌ویک سالگی، اندروز به‌عنوان یک مبلغ سیار با ساموئل رودز کار می‌کرد.» (Lest We Forget، فصل ۱۳۵، صفحهٔ ۲۶۱، بند ۲۰). همان پاراگراف ادامه می‌دهد: «جان ان. لاوف‌بورو در سال ۱۸۵۲ در روچستر، نیویورک، در مجموعه‌ای از کنفرانس‌های اندروز شرکت کرد، جایی که «حقیقت حاضر» را آموخت و پذیرفت. در سال ۱۸۵۳، اندروز توسط پیر سفید (Elder White) منصوب شد» (Lest We Forget, ch. 135, p. 261, ¶ 20).

اشتاین‌ویگ هزینهٔ سه سال اول تلاش اندروز را بر سلامتی‌اش این‌گونه ثبت می‌کند: «اندروز تا سال ۱۸۵۵ از نظر جسمانی کاملاً فرسوده شده بود» (Lest We Forget، فصل ۱۳۵، ص. ۲۶۱، بند ۲۱).

بیانیه ناامیدی و معبد (۱۸۴۴–۱۸۵۱)

لافبورو عبارت مقدماتی روایت اول شخص اندروز در ۲۲ اکتبر ۱۸۴۴ را حفظ کرده است: «پیر ج. ن. اندروز، کسی که در سال ۱۸۴۴ این تجربه را پشت سر گذاشت، این‌گونه از ناامیدی سخن می‌گوید» (جنبش بزرگ دومین ظهور، ص. ۱۹۶، بند ۱).

بیانیهٔ خود اندروُس در مورد آموزهٔ حرم پس از ۱۸۴۴، چنان‌که در لاوف‌بورو حفظ شده است: گشایش مقدس‌ترین بخش در معبد آسمان که به واسطهٔ آن تابوت دیده می‌شود، رویدادی است که در هنگام به صدا درآمدن فرشتهٔ هفتم رخ می‌دهد. و از آنجا که خدمت کشیش اعظم بزرگ ما در پایان دو هزار و سیصد روز به آن بخش منتقل می‌شود، ما درمی‌یابیم که گشایش معبد با پایان آن دوره، که با اعلام فرشتهٔ اول نشان داده شده است، مشخص می‌شود. ورود پرشکوه و باشکوه کاهن اعظم ما به قدس الاقداس برای خدمت در پیشگاه تابوت خدا، توجه کلیسا را به فرمان‌های الهی مندرج در آن تابوت جلب می‌کند. از آن زمان، فرمان‌های خدا از معبد آسمانی می‌درخشیده‌اند.» (جنبش بزرگ دومین ظهور، ص. ۲۴۸، بند ۱).

لافبورو همچنین اظهارات شاهدانه‌ی اندروز (از نامه‌ی سپتامبر ۱۸۷۴ او) را در مورد نقش الن هارمون در ارتباط با متعصبیت «در بسته» در پاریس، مِین، حفظ کرده است: «ج. ن. اندروز، که در سال‌های ۱۸۴۴ و ۱۸۴۵ در پاریس، مِین سکونت داشت و کاملاً با وضعیت مردم آنجا و همچنین با وضعیت جوزف ترنر، که تعلیم می‌داد دیگر رحمتی برای گناهکاران نیست، آشنا بود، درباره موضع خانم هارمون در آن زمان در این مورد می‌گوید» (جنبش بزرگ دومین ظهور، ص. ۲۲۲، بند ۲).

اولین مبلغ خارج از کشور (۱۸۷۴)

اسپالدینگ، در کتاب «داستان نور آدونتیست»، اندروز را در رأس حلقه اولیه کسانی قرار می‌دهد که به انجمن مسیحی پیوستند: «آنها با جوزف بیتس متحد شدند زیرا دیدگاه‌های اعتقادی‌شان با هم تطابق یافت؛ آنها کارگران جوان و بااستعدادی مانند جان ان. اندروز از مین، جورج هولت از کانکتیکات و جان ان. لافبورو از نیویورک را تشویق کردند تا وارد خدمت روحانی شوند» (داستان نور آدونتیست، ص. ۳۵، پار. ۲).

فروم انتخاب اندروز را به عنوان اولین مبلغ مذهبی overseas (خارج از کشور) آیین هفتم-روز آدامیت ثبت می‌کند: «زمانی که راه‌آهن جدید قاره‌پیما افتتاح شد، او از گسترش کار کلیسا به ساحل غربی حمایت کرد. او اولین درس‌های مدرسهٔ شنبه را در سال ۱۸۵۲ نوشت. او اولین طرح مأموریت خارجی کلیسا را—فرستادن جان ان. اندروز به اروپا در سال ۱۸۷۴—ترویج داد و امروزه آدونتیست‌ها یکی از گسترده‌ترین طرح‌های مأموریت خارجی در جهان را اداره می‌کنند.» (ایمان نبوی پدران ما، جلد ۴، صفحهٔ ۱۰۶۰، بند ۲).

مرگ (۱۸۸۳)

به گفتهٔ دانشنامهٔ آدوونتیست‌های روز هفتم (گیلبرت ام. ولنتاین)، اندروز در ۲۱ اکتبر ۱۸۸۳ در بازل، سوئیس، بر اثر بیماری سل درگذشت، شش سال پس از ورودش به این کشور، در حالی که کار نشر اروپایی را پایه‌گذاری کرده و شاهد اولین جلسات کمپ اروپایی بود. کتاب «داستان نور آتِنتیست» اثر اسپالدینگ، این فقدان را برای جنبش اولیه آتِنتیست چنین ثبت می‌کند: «در سال ۱۸۸۳ جان ان. اندروز، که در راه آرمان رو به رشد در اروپا با شجاعت تلاش می‌کرد، جان خود را فدا کرد. جوزف اچ. واگنر، که جای او را گرفت، شش سال بعد درگذشت.» (داستان نور آتِنتیست، ص. ۷۹، پار. ۱).