سارپتا میرندا آیریش هنری

خلاصه

سارپتا میرندا آیریش هنری یک مبلغ ملی «اتحادیه زنان مسیحی برای پرهیز از الکل»، نویسنده و شاعر، معمار اولین «خدمت زنان» سازمان‌یافته در کلیسای هفتم روز آیین تقدس، و یکی از برجسته‌ترین افراد تازه‌آیین در سنین بالا در تاریخ آیین تقدس بود. او در ۴ نوامبر ۱۸۳۹ در آلبیون، پنسیلوانیا متولد شد، دختر کشیش متدیست هوریسیو نلسون آیریش، بیوه در سی و دو سالگی و مادر سه فرزند بازمانده بود. او در اتحادیه ملی خویشتن‌داری مسیحی زنان (WCTU) به مقام ملی رسید؛ او که در اواخر دهه ۱۸۸۰ به دلیل بیماری بزرگ شدن قلب از کار افتاده بود، در تابستان ۱۸۹۶ به بیمارستان بتیل کریک (Battle Creek Sanitarium) رفت، در ۱۳ آوریل ۱۸۹۷ به طور معجزه‌آسایی با مسح شفا یافت و به کلیسای هفتم روز آیین ادونتیست پیوست. در سه سال آخر زندگی‌اش، او در بتل کریک و در سطح ملی تلاش کرد — به موعظه، نوشتن، سازماندهی کارهای زنان و مکاتبات گرم با الن جی. وایت (که هرگز شخصاً او را ملاقات نکرد، زیرا وایت در آن زمان در استرالیا بود) پرداخت — تا اینکه در ۱۶ ژانویه ۱۹۰۰، در سن شصت سالگی، بر اثر ذات‌الریه در گریس‌ویل، تنسی درگذشت.

از آلبیون، پنسیلوانیا، تا سکوی WCTU (۱۸۳۹–۱۸۹۶)

به گفته مقاله میشل سان لی در «دانشنامه آدوونتیست‌های روز هفتم»، ساریپتا مایرندا آیریش در ۴ نوامبر ۱۸۳۹ در آلبین، پنسیلوانیا، به عنوان دختر هوریسیو نلسون آیریش، کشیش متدیست، و همسرش مری آلیس کلارک آیریش متولد شد. برادرش اورساموس اچ. آیریش بعدها به عنوان سرپرست امور سرخپوستان یوتا برای لینکلن و رئیس اداره چاپ و تکثیر اسکناس برای گارفیلد خدمت کرد. او در سال ۱۸۵۹ در سمیناریوم راک ریور در مونت موریس، ایلینوی ثبت‌نام کرد، در آنجا با همکار معلم خود، جیمز دبلیو. هنری آشنا شد و در سال ۱۸۶۱ با او ازدواج کرد. جیمز در سال ۱۸۶۴ به ارتش اتحادیه پیوست و در سال ۱۸۷۱ بر اثر بیماری درگذشت و سارپتا را در سی و دو سالگی با چهار فرزند خردسال بیوه گذاشت — که کوچکترین آنها تنها چند ماه پس از پدرش درگذشت. او با انتشار داستان‌ها و اشعار، که گاهی با نام مستعار لینا لینوود منتشر می‌شد، از خود و سه فرزند بازمانده‌اش حمایت کرد.

در سال ۱۸۷۴، هنگامی که نگران شد پسر خردسالش آرتور به داخل یک میخانه در راکفورد، ایلینوی کشانده شده است، یک انجمن پرهیزگاری محلی را سازماندهی کرد — هسته اولیه فعالیت مادام‌العمر او در WCTU. اگرچه ذاتاً خجالتی و محجوب بود، به یک مبلغ ملی WCTU تبدیل شد، به مدت دو دهه سفر و سخنرانی کرد و تا اواخر دهه ۱۸۸۰ به‌خاطر قلبی بزرگ‌شده که پزشکان آن را لاعلاج تشخیص داده بودند، زمین‌گیر بود.

بتل کریک و روی آوردن به آیین ادونتیسم (۱۸۹۶–۱۸۹۸)

طبق گزارش ESDA، هنری در تابستان ۱۸۹۶ برای درمان بیماری قلبی‌اش در بیمارستان بتی کریک سانیتاریوم جان هاروی کلوج بستری شد. در ۱۳ آوریل ۱۸۹۷، پس از یک جلسه مسح و دعا که توسط اِی. تی. جونز، دبلیو. دبلیو. پرسکات، چندین پزشک و دو بیمار دیگر برگزار شد، او فوراً و برای همیشه شفا یافت؛ جی. اچ. کلوج و لائورتا کرس بهبودی او را تأیید کردند. او روز سبت را پذیرفت، به کلیسای هفتم روز آدونتست پیوست و در دو سال و نیم آخر عمر خود، تلاش‌هایی در سطح ملی انجام داد که هیچ زن آدونتستی در نسل او به آن نرسید.

«بولتن روزانه کنفرانس عمومی ۱۸۹۹» شهادت خود او از ایمان‌آوری‌اش را این‌گونه ثبت کرده است: «احساس می‌کنم که نمی‌توانم بگذارم این صبح بدون گفتن چند کلمه‌ای بگذرد. بزرگترین شگفتی در میان تمام رحمت‌هایی که خدا در زندگی من عطا کرده این است که امروز صبح اینجا هستم. من به کنفرانس عمومی گذشته فکر می‌کردم. من یک بیمار ناتوان در صندلی چرخدار در آسایشگاه درمانی بودم و تنها سه ماه از شبت گذشته بود. این [حقیقت] برای من همچون جرقهٔ نوری آشکار شد. این [حقیقت] همیشه با من بود، اما من آن را نمی‌دیدم. اما هنگامی که خداوند نور خود را بر آن تاباند تا در دید من آشکار شود، من در برابر آن هیچ سرکشی نکردم، بلکه ایمان آوردم و آن را دوست داشتم» (بولتن روزانه کنفرانس عمومی، ۱۶ فوریه ۱۸۹۹، ص. ۳، پاراگراف ۸).

«چگونه شبات برایم آمد» و یادبود WCTU (۱۸۹۷)

«حقیقت حال» اثر ای. جی. واگنر در تاریخ ۵ اوت ۱۸۹۷، عنوان و محتوای کتابچه‌ای را که او تقریباً بلافاصله پس از ایمان‌آوری‌اش نوشته بود — «چگونه سبت برایم آشکار شد» — ثبت کرد و آن را این‌گونه توصیف نمود: «این عنوان یک کتابچه کوچک است که اخیراً از آمریکا دریافت شده و توسط خانم اس. ام. آی. هنری نوشته شده است، که به گفته‌ی ما، سرپرست بخش بشارت‌رسانی «اتحادیه‌ی زنان مسیحی برای پرهیز از مستی» در ایالات متحده است» (Present Truth, 5 آگوست 1897، ص. 496، پار. 18).

طبق گزارش ESDA، در کنوانسیون بوفالو در سال ۱۸۹۷، هنری یادداشتی را که توسط تقریباً سیزده هزار زن امضا شده بود، ارائه داد که در آن درخواست شده بود یا بخش رعایت شنبه WCTU منحل شود یا از لابی‌گری برای تصویب قوانین یکشنبه دست بردارد. رهبری WCTU این دادخواست را دریافت کرد اما درخواست او را نپذیرفت، و او استعفانامه‌اش را به عنوان مبلغ ملی ارائه داد؛ مقامات ملی از پذیرفتن آن خودداری کردند. در نتیجه کار مداوم او، WCTU سرانجام در کنوانسیون سال ۱۸۹۹ سیاتل قطعنامه‌ای را به تصویب رساند که به اصلاح قوانین یکشنبه ایالتی به منظور معاف کردن نگهبانان شبات روز هفتم رأی مثبت داد — پیروزی جزئی که او زنده نماند تا شاهد تحقق کامل آن باشد.

نصیحت الن وایت — در WCTU بمانید

الن وایت که در آن زمان در استرالیا بود، در سال‌های ۱۸۹۸ و ۱۸۹۹ نامه پشت سر هم برای هنری فرستاد — هرچند هرگز رودررو ملاقات نکردند. نامه دسامبر ۱۸۹۹ الن وایت به هنری، که در «Manuscript Releases»، جلد ۱ نگهداری می‌شود: «جان‌های بسیار گرانبهایی هستند که خداوند می‌خواست از طریق نور حقیقت به آنها دست یابد. باید تلاش شود تا به آنها در درک کتب مقدس کمک شود. من علاقه‌مندی شدیدی به فعالان W. C. T. U. داشته‌ام. این زنان قهرمان می‌دانند که داشتن شخصیت مستقل به چه معناست. من چقدر آرزو دارم که آنها با رستگاران در اطراف تخت سفید بزرگ پیروز شوند. دعاهایم به نیابت از شما بالا خواهد رفت تا فرصت‌های ویژه‌ای برای شرکت در گردهمایی‌های بزرگ آنها به شما داده شود و صدای شما در دفاع از حقیقت شنیده شود» (Manuscript Releases، جلد ۱، ص. ۱۲۷، پار. ۱).

دست‌نوشته سال ۱۸۹۹ الن وایت الگوی منظم مکاتبات او با هنری را این‌گونه ثبت می‌کند: «ساعت یک بیدار شدم و به نامه‌هایی که باید می‌نوشتم فکر کردم. برخاستم و لباس پوشیدم و با سپردن خود به خدا، کارم را آغاز کردم. نامهٔ شش صفحه‌ای برای خواهر هنری نوشتم؛ دو صفحه برای خواهرم مری پی. فوس، در وست مینوت، مِین؛ سه صفحه برای ادسون وایت» (نامه‌ها و دست‌نوشته‌ها، جلد ۱۴، دست‌نوشته ۱۸۳، ۱۸۹۹، پاراگراف ۱).

«خدمت زنان» و پرسش‌های کنفرانس عمومی هنری (۱۸۹۸–۱۸۹۹)

به گفته ESDA، هنری در سال‌های پایانی زندگی‌اش ستونی منظم با عنوان «کار انجیلی زنان» برای «ریویو اند هرالد» می‌نوشت و از یک برنامه سازمان‌یافته برای مشارکت زنان آدونتیست در تبلیغ شخصی حمایت می‌کرد. مکمل او برای «ریویو اند هرالد» در تاریخ ۶ دسامبر ۱۸۹۸، دیدگاه او را برای «خدمت زنان» تشریح کرد؛ کمیته کنفرانس عمومی در ۳۰ مارس ۱۸۹۸ صلاحیت‌های خدمتی او را به رأی گذاشت — که نشان‌دهنده اعتباری شگفت‌انگیز برای کار او بود. ا. و. اسپالدینگ بعدها نوشت که هنری «اولین نمونه از یک تلاش سازمان‌یافته برای آموزش والدین و کمک به آنها در مشکلاتشان» را رهبری کرد.

«بولتن روزانه کنفرانس عمومی» مورخ ۱۹ فوریه ۱۸۹۹، پرسشی را که او از میان حضار در مورد مسئله اخلاقی که از زمان توبه‌اش ذهن او را به خود مشغول کرده بود، مطرح کرد، ثبت کرده است: «یک سؤال دیگر هم هست که می‌خواهم بپرسم. با توجه به این موضوع، آیا درست خواهد بود، اگر فرض کنیم من بخواهم جدا شوم و به این فرقه، — به این کلیسا — بپیوندم، که کسی به من بگوید، بهتر است همان‌جا بمانی که هستی، به خاطر کاری که می‌توانی در آن فرقه انجام دهی؟» (بولتن روزانه کنفرانس عمومی، ۱۹ فوریه ۱۸۹۹، ص. ۳۲، پار. ۱۴).

او در همان جلسه، با طرح پرسشی که ممکن بود کسی از او بپرسد، موضوع را بیشتر پیگیری کرد: «اما اگر کسی نزد شما بیاید و بگوید» (بولتن روزانه کنفرانس عمومی، ۱۹ فوریه ۱۸۹۹، ص. ۳۲، پار. ۱۶) — «آیا باید کلیسای قدیمی‌ام را ترک کنم؟ یا به خاطر کاری که ممکن است در آنجا انجام دهم، در آن بمانم؟»

روح‌القدس ساکن و چشم‌انداز آموزشی هنری (۱۸۹۸)

بولتن سال ۱۸۹۹ جلد کوتاه او درباره روح‌القدس — روح‌القدس جاوید — را به کلیسا توصیه کرد: «چرا؟ – زیرا این دقیقاً کتابی است که برای کمک به زندگی روزمره‌تان به آن نیاز دارید. این کتابی کوچک است و آنقدر سرشار از مطالب خوب است که بسیاری آن را یک‌جا تا انتها خواهند خواند. بی‌شک امور بسیاری در مورد روح‌القدس و مأموریت آن وجود دارد که این کتاب می‌تواند به شما بیاموزد» (بولتن روزانه کنفرانس عمومی، ۱۶ فوریه ۱۸۹۹، ص. ۸، پار. ۴۳).

همان بولتن روایت خود او را از اینکه چگونه از همان اوایل کودکی به او آموخته بودند که از کتاب مقدس استفاده کند، حفظ کرده است: «کتاب مقدس باید از هر کتاب دیگری در جهان استفاده کند. ما نباید کتاب‌های دیگر را همراه با کتاب مقدس به کار ببریم؛ بلکه باید اجازه دهیم کتاب مقدس از هر کتاب دیگری استفاده کند. این کتاب با هر کتابی که تاکنون چاپ شده است در ارتباط است؛ و اگر کودک به درستی آموزش داده شود، به او آموخته خواهد شد که چگونه با هر خطی که تاکنون نوشته شده است، مطابق با اصولی که در اینجا آموزش داده شده است، و نه تنها آن، بلکه با هر چیز دیگری نیز برخورد کند» (بولتن روزانه کنفرانس عمومی، ۲۰ فوریه ۱۸۹۹، ص. ۳۵، پار. ۱۷).

مرگ (۱۹۰۰)

هنری در حالی که در یک جلسه در گریس‌ویل، تنسی، در ژانویه ۱۹۰۰ شرکت کرده بود، به آنفولانزا مبتلا شد که به ذات‌الریه و پرده‌درد تبدیل گردید. او در ۱۶ ژانویه ۱۹۰۰ در آنجا در سن شصت سالگی درگذشت. مراسم تشییع جنازه‌اش در تالار عبادت بتل کریک برگزار شد و در کنار والدینش در پکاتونیکا، ایلینوی به خاک سپرده شد.

دست‌نوشته الن وایت به تاریخ ۲۸ فوریه ۱۹۰۰ — گزارشی از مرگ او که به «ریویو اند هرالد» ارسال شد: «ما از شنیدن خبر درگذشت خواهر بسیار عزیزمان، اس. ام. آی. هنری، بسیار اندوهگین شده‌ایم. امید داشتم که خواهرمان جان سالم به در ببرد تا کاری را که خداوند او را برای انجامش برانگیخته و به طور معجزه‌آسایی او را شفا داده بود، در راه خویش ادامه دهد.» (نامه‌ها و دست‌نوشته‌ها، جلد ۱۵، دست‌نوشته ۳، ۱۹۰۰، پاراگراف ۱).

میراث

بولتن کنفرانس عمومی مورخ ۷ آوریل ۱۹۰۱ — هجده ماه پس از درگذشت او — تأثیر کار او را بر WCTU وسیع‌تر به ثبت رساند: «اوایل سال ۱۹۰۰، به دلیل ارائه اصلاحیه‌ای از سوی خواهر هنری دربارهٔ بخش رعایت شنبه به آن سازمان، برنامه‌های گسترده‌ای برای فعالیت‌های آموزشی میان اعضای W. C. T. U. تدارک دیده شد.» این تلاش با دشواری‌های فراوان و هزینه‌های هنگفتی همراه بود، اما ما از سوی بسیاری که به کاری که در قلب خواهر مرحومهٔ هنری جای داشت، علاقه‌مند بودند، حمایت گرمی دریافت کردیم» (بولتن کنفرانس عمومی، ۷ آوریل ۱۹۰۱، ص. ۱۱۰، پار. ۹).

مری هنری راسیتر، دختر هنری، زندگی‌نامه‌ای از مادرش منتشر کرد — «زندگی مادرم: تکامل یک گوشه‌نشین» (انتشارات فلیمینگ اچ. ریول، ۱۹۰۰)؛ نوهٔ او، مارگارت راسیتر وایت-تیل (که با جیمز هنری وایت، نوه‌ٔ الن جی. وایت، ازدواج کرد) زندگی‌نامه‌ای کامل‌تر به نام «گردباد خداوند: داستان خانم اس. ام. آی. هنری» (ناشر ریویو اند هرالد، ۱۹۵۳) نوشت. آثار منتشرشده او در مورد آدونتیسم شامل «چگونه سبت برایم آشکار شد» (۱۸۹۷)، «مطالعاتی در زندگی خانواده و کودک» (۱۸۹۸)، «روح پایدار» (۱۸۹۸)، و «خدمت زنان، یا انجیل در خانواده» (۱۸۹۹) است.