경고의 전례가 되는 전기
더들리 M. 캔라이트는 1887년 2월 공개적으로 교회를 떠나 남은 생애를 교회와 그 교리, 그리고 엘렌 G. 화이트를 개인적으로 공격하는 데 바치기 전까지 28년(1859–1887) 동안 제7일 안식일 예수 재림교회의 목사로 봉사했다. 그가 1889년에 저술한 『제7일 안식일 재림주의의 포기(Seventh-day Adventism Renounced)』와 1919년의 『E. G. 화이트 부인의 생애(Life of Mrs. E. G. White)』는 이후 재림주의에 반대하는 모든 저자들에게 표준적인 참고 자료가 되었다. 그의 행보는 본받아야 할 모범이 아니다. 아래의 전기 기록은 버틀러와 스미스의 『장로 캔라이트의 제7일 안식일 재림교도들에 대한 공격에 대한 반론(Replies to Elder Canright’s Attacks on Seventh-day Adventists)』 및 당시 그의 배교를 다룬 다른 1차 자료들에서 발췌한 것이다.
요약
1840년 9월 22일 미시간주 브랜치 카운티 킨더훅에서 태어난 캔라이트는 1859년 19세의 나이에 안식일 준수 재림교인이 되었으며, 1865년에 안수를 받고 오하이오 연회(1865–1873)와 미시간 연회(1880–1882) 회장을 역임했다. 28년에 걸친 재림교 사역 기간 동안 그는 열정적인 전도자이자 토론가였다. 의심과 교리 증언 사이에서 반복적으로 갈등한 끝에, 그는 1887년 2월 17일 미시간주 오세고에서 공개적으로 교단을 탈퇴했다. 그날부터 1919년 사망할 때까지 그의 필치는 교회를 비판하는 데 쓰였다.
재림교 사역 28년 (1859–1887)
『캔라이트 장로의 제칠일 안식일 재림교인들에 대한 공격에 대한 버틀러와 스미스의 답변』은 캔라이트의 재림교 사역의 긴 여정을 기록하고 있다. “약 28년 전, D.M. 캔라이트는 제칠일 안식일 재림교인들의 견해를 받아들였다. 그는 몇 년 동안 필요한 교육을 받기 위해 노력했고, 그 후 곧바로 그들의 교리를 설교하기 시작했다. 그는 상당한 열정과 적당한 능력, 그리고 성공하려는 야망을 타고났으며, 사역에서 탁월한 성과를 거두었고, 수년 동안 교단 내에서 성장하는 인물로 여겨졌다” (『제7일 안식일 재림교인에 대한 캔라이트 장로의 공격에 대한 반론』, 15쪽, 2단락).
같은 단락에는 그의 파멸을 초래하게 될 개인적 약점의 초기 징후가 기록되어 있다. “그는 토론과 논쟁을 매우 좋아했고, 특히 그 일에 전념하여 상당한 성공을 거두었다. 이러한 자질은 언제나 주목을 끌기 마련이며, 그로 하여금 꽤 두각을 나타내게 했다. 12년 동안 그의 사역은 이 대의에 귀중한 기여를 했으며, 그는 여러 주와 연회를 광범위하게 순회했다. 당시 그는 우리 교인들의 신뢰를 충분히 받고 있었다. 그러나 그 시점부터 그들의 신뢰는 줄어들기 시작했다” (『캔라이트 장로의 제칠일 안식일 예수 재림교에 대한 공격에 대한 답변』, 15쪽, 2단락).
1887년 2월 17일 탈퇴
버틀러와 스미스의 반박문은 미시간주 오세고에서 캔라이트가 사임한 공개적인 순간을 다음과 같이 기록하고 있다: “지난 1월, 약 28년 동안 우리 교단과 함께해 온 D.M. 캔라이트 장로는 더 이상 제7일 안식일 예수 재림교인이 될 수 없다는 입장을 밝혔다. 2월 17일, 그는 자신이 소속된 오세고 교회 앞에서 공개적으로 그 이유를 밝혔다. 필자는 그 자리에 있었다” (Replies to Elder Canright’s Attacks on Seventh-day Adventists, p. 4, par. 3).
탈퇴 당시 캔라이트의 증언은 놀라울 정도로 화해적인 것이었다. 같은 단락에는 다음과 같이 기록되어 있다. “우리 교인들과 그가 우리 가운데서 받은 대우에 관한 그의 발언은 매우 친절하고 화해적이었다. 그는 자신이 알고 있는 그 어떤 교단보다 우리 교인들 가운데 진정한 그리스도인의 비율이 더 높다고 생각한다고 말했다. 그는 우리 지도자 중 일부에 대해 깊은 감사와 신뢰를 표하며, 그들을 정직하고 헌신적인 그리스도의 종이라고 믿었다. 그는 캘리포니아 제칠일안식일예수재림교인들( ) 사이에서 받은 대우에 완전히 만족한다고 말했다. 그는 그 점에 있어 그들에게 아무런 흠을 찾을 수 없었으며, 그들이 모든 면에서 그리스도인으로서 마땅히 그래야 할 대로 자신을 대했다고 느꼈다” (『제칠일안식일예수재림교인에 대한 캔라이트 장로의 공격에 대한 답변』, 4쪽, 3단락).
버틀러와 스미스의 『반박문』은 1887년 3월 1일자 『리뷰 앤 헤럴드(Review and Herald)』에 캔라이트가 직접 게재한 글을 수록하고 있는데, 여기에는 재림교 단체로부터 공정하고 관대하며 다정하게 대우받았다는 그의 솔직한 인정이 포함되어 있다. 이 내용은 아래 인용된 단락에 그대로 보존되어 있다.
화해에서 공격으로 (1887–1919)
같은 단락에는 그 후의 행보가 기록되어 있다: “그러나 이제 그는 마치 자신의 어머니를 때리는 배은망덕한 청년처럼, 옛 친구들과 자신을 키워준 대의를 배신하고, 신문과 강단을 통해 우리를 조롱하며, 우리의 비인기성을 최대한 부각시키고, 우리의 사역에 반대하는 가장 격렬한 적들과 손잡고, 우리를 무슬림, 몰몬교도 및 기타 광신도들과 한데 묶어, 우리가 편협하고 편견에 찬 바보들인 것처럼 보이게 하려고 안간힘을 쓰고 있다” (『제7일 안식일 재림교인에 대한 캔라이트 장로의 공격에 대한 반론』, 20쪽, 1단락).
『반박』의 서문에서 버틀러는 답변에 앞서 캔라이트에 대해 교회가 오랫동안 보여 온 인내심을 기록하고 있다. “D.M. 캔라이트 장로가 제칠일 안식일 예수 재림교인과 그들의 교리에 가한 공격에 답하는 이 불쾌한 일을 맡게 됨에 따라, 우리는 독자들에게 거의 사과를 드리고 싶은 심정이다. 지난 몇 달 동안 그는 여러 신문에서 우리 신앙의 다양한 측면을 공격해 왔습니다. 그는 우리를 조롱의 대상으로 삼았고, 우리 교인들이 무지하고, 편협하며, 편견에 차 있고, 기독교계에 큰 해를 끼치고 있는 것처럼 보이게 하려 했으며, 우리의 교리는 신뢰할 가치가 전혀 없는 것처럼 묘사했습니다.” (『제7일 안식일 예수 재림교에 대한 캔라이트 장로의 공격에 대한 반론』, 3쪽, 1단락).
버틀러와 스미스가 지목한 본보기
이 책에서 가장 눈길을 끄는 문장은, 캔라이트가 공정한 대우를 받았다고 공개적으로 인정한 내용이 담긴 바로 그 단락에 나온다: “우리가 오랜 친구인 D.M. 캔라이트의 약점과, 이 진리를 포기하는 자들을 종종 사로잡는 그 영의 본질을 잘 알지 못했다면, 그가 그런 길을 걷게 될 것이라고는 결코 믿지 못했을 것이다.” (『장로 캔라이트의 제칠일 안식일 예수 재림교도들에 대한 공격에 대한 반론』, 20쪽, 1단락). 또한 같은 단락에서: “우리는 평생 동안 캔라이트 장로만큼 갑작스럽고 급진적으로 마음을 바꾼 사람을 본 적이 없다.” (『캔라이트 장로의 제칠일 안식일 예수 재림교에 대한 공격에 대한 답변』, 20쪽, 1단락).
사망 (1919년)
『제7일 안식일 예수 재림교 백과사전』에 따르면, 캔라이트는 1919년 5월 12일, 78세의 나이로 사망했다. 그는 생애 말년에 침례교 목사로 활동했다. W. A. 스파이서를 비롯한 몇몇 재림교 지도자들이 그의 말년에 그와 소통을 시도했으나, 그는 마지막 순간까지 계속해서 반대 입장을 고수했다.
유산
캔라이트가 교회를 떠날 당시 “교회가 나를 공정하고, 관대하며, 다정하게 대했다”고 스스로 인정한 사실은, 후에 그의 이름을 둘러싸고 만들어진 ‘개인적 원한’이라는 허구적 주장을 가늠하는 가장 확실한 척도가 된다. 그의 저술은 이후 모든 반대파 작가들의 표준적인 출처가 되었으나, 28년 동안 그와 함께 수고한 이들의 증언과 그가 교회를 떠날 당시 남긴 자신의 말이야말로 더 신뢰할 만한 증거이다. W. A. 스파이서를 비롯한 몇몇 재림교 지도자들은 그의 말년에 그와 소통하려 시도했으나, 그의 필은 마지막 순간까지 반대 입장을 고수했다.