ജോർജ്ജ് സ്റ്റോർസ്

സംഗ്രഹം

ന്യൂ ഹാംഷെയറിൽ നിന്നുള്ള ഒരു മെത്തഡിസ്റ്റ് പ്രഭാഷകനായിരുന്നു ജോർജ്ജ് സ്റ്റോർസ്. പിന്നീട് അദ്ദേഹം അടിമത്ത വിരുദ്ധ പ്രവർത്തനങ്ങളിലെ ഒരു പ്രമുഖ പ്രഭാഷകനും, ഒരു മില്ലറൈറ്റ് അഡ്വെന്റിസ്റ്റും, നിബന്ധിത അമർത്യത എന്ന സിദ്ധാന്തത്തിനുവേണ്ടി ആദ്യകാല അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് വൃത്തങ്ങളിലെ ഏറ്റവും സ്വാധീനമുള്ള ശബ്ദവുമായി മാറി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ "അവസാനമില്ലാത്ത പീഡന" എന്ന നരകസങ്കൽപ്പത്തിനെതിരായ ആറ് പ്രഭാഷണങ്ങൾ 1840-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ പതിനായിരക്കണക്കിന് പ്രചരിപ്പിക്കുകയും, ഒടുവിൽ സെവന്ത്-ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് സഭ സ്വീകരിച്ച നിലപാടിന് രൂപം നൽകുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹം മില്ലർ, ഹൈംസ് എന്നിവർക്കൊപ്പം ആഗമനത്തെക്കുറിച്ച് പ്രസംഗിച്ചു, 1844 ഒക്ടോബറിലെ പ്രശസ്തമായ "ഫ്ലാറ്റ് റോക്ക്" രൂപകം എഴുതി, മഹാ നിരാശയ്ക്ക് ശേഷം 1879-ലെ തൻ്റെ മരണം വരെ ബൈബിൾ എക്സാമിനർ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത് തുടർന്നു.

ആദ്യകാല ജീവിതവും മാനസാന്തരവും (1796–1815)

സ്റ്റോർസിൻ്റെ സ്വന്തം 'സിക്സ് സെർമൺസി'ൻ്റെ ആദ്യ വരികൾ വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിക്കുന്നു: "താഴെ പറയുന്ന അഭിപ്രായങ്ങളുടെ വിഷയമായ ജോർജ്ജ് സ്റ്റോർസ്, 1796 ഡിസംബർ 13-ന് ന്യൂ ഹാംഷെയറിലെ ലെബനനിൽ ജനിച്ചു. എട്ട് മക്കളിൽ ഏറ്റവും ഇളയവനായിരുന്നു അദ്ദേഹം. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പിതാവ്, കേണൽ കോൺസ്റ്റന്റ് സ്റ്റോർസ്, യഥാർത്ഥത്തിൽ കണക്റ്റിക്കട്ടിലെ മാൻസ്ഫീൽഡ് സ്വദേശിയായിരുന്നു; കൂടാതെ, അദ്ദേഹം കഠിനാധ്വാനിയായ ഒരു മെക്കാനിക് ആയിരുന്നു, ഒരു കാലത്ത് അമേരിക്കൻ വിപ്ലവത്തിൽ ഒരു ചക്രപ്പണിക്കാരനായി സേവനമനുഷ്ഠിക്കുകയും ചെയ്തു. വിപ്ലവ യുദ്ധത്തിന് ശേഷം അദ്ദേഹം ലൂസിൻഡ ഹോവിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു, അവർ ലോംഗ്‌മെഡോ, മാസ്സച്യുസെറ്റ്സിലെ വർഷങ്ങളോളം മന്ത്രിയായിരുന്ന, പരേതനായ റിച്ചാർഡ് സാൾട്ടർ സ്റ്റോർസിൻ്റെ അർദ്ധസഹോദരിയായിരുന്നു." (സിക്സ് സെർമൺസ്, പേജ് 5, ഖണ്ഡിക 2). അതേ ഖണ്ഡികയിൽ ഇങ്ങനെയും ചേർക്കുന്നു, മാതാപിതാക്കൾ "അന്നൊക്കെ ഒരു വനപ്രദേശമായിരുന്ന ന്യൂ ഹാംഷെയറിലേക്ക് താമസം മാറുകയും, കണക്റ്റിക്കട്ട് നദിക്കരയിലുള്ള ലെബനോണിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കുകയും ചെയ്തു; കഠിനാധ്വാനവും മിതവ്യയവും കൊണ്ട്, അക്കാലത്ത് സമ്പന്നനായ ഒരു കർഷകൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന പദവിയിലെത്തുകയും ചെയ്തു" (സിക്സ് സെർമൺസ്, പേജ് 5, ഖണ്ഡിക 2).

സ്റ്റോർസിൻ്റെ അമ്മയാണ് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കുട്ടിക്കാലത്തിന് ആത്മീയമായ അടിത്തറ പാകിയത്. 'ലെസ്റ്റ് വി ഫോർഗെറ്റ്' എന്ന അഡ്വെൻ്റിസ്റ്റ് പയനിയർ ലൈബ്രറി സമാഹാരത്തിൽ ഇങ്ങനെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: "അവൾ നിരന്തരം തൻ്റെ മക്കളോട് പറഞ്ഞു, നിങ്ങൾ കർത്താവിനെ അന്വേഷിച്ചാൽ, അവൻ നിങ്ങളെ കണ്ടെത്തും. അത്തരം ഭക്തിപൂർണ്ണമായ പ്രയത്നം ജോർജ്ജിൻ്റെ കാര്യത്തിൽ ഫലമില്ലാതെ പോയില്ല" (ലെസ്റ്റ് വി ഫോർഗെറ്റ്, അദ്ധ്യായം 19, പേജ് 42, ¶ 2). LWF-ന്റെ 22-ാം അധ്യായം ആ ബാലന്റെ വിശ്വാസത്തിലേക്കുള്ള സാവധാനത്തിലുള്ള തിരിച്ചുപോക്കിനെക്കുറിച്ച് വിവരിക്കുന്നു: "ഒരു കുട്ടിയായിരുന്നപ്പോൾ അവൻ ദൈവത്തെ ഭയപ്പെട്ടിരുന്നു, നരകത്തിൽ ദുഷ്ടന്മാർക്ക് നേരിടേണ്ടി വരുന്ന നിത്യമായ പീഡനത്തെക്കുറിച്ച് കേട്ട പ്രസംഗങ്ങൾ കാരണം അവന് ക്രിസ്തുമതത്തിൽ നിന്ന് ഒരു അകൽച്ച അനുഭവപ്പെട്ടു. 17-ാം വയസ്സിൽ അവൻ ദൈവത്തിന്റെ നന്മയെ അറിയാൻ ബോധപൂർവ്വം ശ്രമിച്ചു തുടങ്ങി" (Lest We Forget, ch. 22, p. 47, ¶ 3).

മെത്തഡിസ്റ്റ് പാസ്റ്ററും അടിമത്ത വിരുദ്ധനും (1818–1840)

ഏഴ് വർഷത്തിനുള്ളിൽ സ്റ്റോർസ് വിവാഹം കഴിക്കുകയും വിധവനാവുകയും വീണ്ടും വിവാഹം കഴിക്കുകയും ചെയ്തു. "ആറ് പ്രഭാഷണങ്ങൾ" എന്ന രേഖയിൽ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: "ഭാര്യയുടെ രോഗകാലത്ത്, മതപരമായ കാര്യങ്ങളിൽ താൽപ്പര്യം തോന്നിയതിന് ശേഷം ആദ്യമായി ഒരു മെത്തഡിസ്റ്റ് പുരോഹിതൻ പ്രസംഗിക്കുന്നത് കേൾക്കാൻ അദ്ദേഹം പ്രേരിതനായി. ആ പുരോഹിതനെയും അതേ വിഭാഗത്തിൽപ്പെട്ട മറ്റൊരാളെയും അദ്ദേഹം തൻ്റെ വീട്ടിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു. അവരുടെ സന്ദർശനങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിനും ഭാര്യക്കും ആശ്വാസത്തിൻ്റെ ഉറവിടമായി മാറി. അതിനുശേഷം അദ്ദേഹത്തിനും മെത്തഡിസ്റ്റുകൾക്കും ഇടയിൽ ഒരു അടുപ്പം നിലനിന്നു; ഭാര്യയുടെ മരണസമയത്ത് അദ്ദേഹം ആ സഭയിൽ ചേർന്നു, താമസിയാതെ സുവിശേഷ ശുശ്രൂഷകനായി തൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന് ഇരുപത്തിയൊൻപത് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, 1825-ൽ അദ്ദേഹം മെത്തഡിസ്റ്റ് ട്രാവലിംഗ് കണക്ഷനിൽ ചേർന്നു" (സിക്സ് സെർമൺസ്, പേജ് 8, ഖണ്ഡിക 5). അതേ ഖണ്ഡികയിൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ രണ്ടാമത്തെ വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചും പരാമർശിക്കുന്നു: "അതേ വർഷം അദ്ദേഹം ന്യൂ ഹാംഷെയറിലെ ലെബനനിലുള്ള കേണൽ തോമസ് വാട്ടർമാൻ്റെ മകളെ വിവാഹം കഴിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഭർതൃപിതാവ് ലെബനനിൽ ജനിച്ച ആദ്യത്തെ കുട്ടിയായിരുന്നു" (സിക്സ് സെർമൺസ്, പേജ് 8, ഖണ്ഡിക 5).

അടിമത്തം എന്ന വിഷയം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രസംഗങ്ങളിൽ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നായി മാറി. ഈ വഴിത്തിരിവിൻ്റെ വിലയെക്കുറിച്ച് 'ലെസ്റ്റ് വി ഫോർഗെറ്റ്' ഇങ്ങനെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: "സ്റ്റോർസിൻ്റെ പ്രസംഗങ്ങളിലെ പ്രധാന വിഷയം അടിമത്തമായിരുന്നു. ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകൾ ഒതുക്കാൻ തൻ്റെ കഴിവിൻ്റെ പരമാവധി ശ്രമിച്ച പ്രാദേശിക മെത്രാൻ അംഗീകരിച്ച ഒരു സിദ്ധാന്തമായിരുന്നില്ല ഇത്" (ലെസ്റ്റ് വി ഫോർഗെറ്റ്, അദ്ധ്യായം 22, പേജ് 47, ¶ 4). 1835-ൽ ഒരു പ്രതിസന്ധി ഉണ്ടായി: "ന്യൂ ഹാംഷെയറിലെ പള്ളിയിൽ അടിമകളുടെമേൽ അനുഗ്രഹം പ്രാർത്ഥിച്ചതിന്, പ്രാർത്ഥന നടത്തുന്നതിനിടയിൽ അറസ്റ്റിലായ മെത്തഡിസ്റ്റ് പുരോഹിതനായിരുന്നു ജോർജ്ജ് സ്റ്റോർസ്. വർഷം 1835 ആയിരുന്നു" (Lest We Forget, ch. 22, p. 47, ¶ 2). LWF ഈ വേർപിരിയൽ 1840-ൽ ആണെന്ന് പറയുന്നു: "അദ്ദേഹം 1840-ൽ മെത്തഡിസ്റ്റ് സഭ വിട്ടു" (Lest We Forget, ch. 22, p. 47, ¶ 5).

സാഹചര്യബന്ധിത അമരത്വം (1837–1842)

സ്റ്റോർസിൻ്റെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും നിർണ്ണായകമായ വായന നടന്നത് വേഗത കുറഞ്ഞ ഒരു ട്രെയിനിലായിരുന്നു. സിക്സ് സെർമൺസ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: "1837-ൽ – അദ്ദേഹം എം. ഇ. ചർച്ചിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുന്നതിന് മൂന്ന് വർഷം മുൻപ് – ദുഷ്ടന്മാരുടെ അന്തിമ വിധി, പാപത്തിലും കഷ്ടപ്പാടുകളിലും അവസാനമില്ലാതെ നിലനിൽക്കുന്നതിന് പകരം, ഒരുപക്ഷേ, പൂർണ്ണമായ അസ്തിത്വനാശമായിരിക്കാം എന്ന വിഷയത്തെക്കുറിച്ച് ആദ്യമായി ചിന്തിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മനസ്സ് പ്രേരിതമായി. – ഇത് ഫിലാഡൽഫിയയിലെ ഹെൻറി ഗ്രൂ പുറത്തിറക്കിയതെന്ന് അദ്ദേഹം പിന്നീട് മനസ്സിലാക്കിയ ഒരു ചെറിയ അജ്ഞാത ലഘുലേഖയിലൂടെയായിരുന്നു. ബോസ്റ്റണിൽ നിന്ന് ന്യൂയോർക്കിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്യുന്നതിനിടയിൽ ഒഴിവുസമയം ചെലവഴിക്കാനായി അദ്ദേഹം അത് വായിക്കുകയായിരുന്നു" (സിക്സ് സെർമൺസ്, പേജ് 9, ഖണ്ഡിക 2). സ്റ്റോർസ് കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു: "ഗൗരവമായ പരിഗണന അർഹിക്കാത്തതായി എപ്പോഴും കരുതിയിരുന്ന ഒരു സിദ്ധാന്തത്തെ ന്യായീകരിക്കാൻ, ഇത്രയേറെ വിശ്വസനീയവും തിരുവെഴുത്തുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതുമായ ഒരു വാദം ഉന്നയിക്കാൻ കഴിയുമെന്നത് അദ്ദേഹത്തിന് വിചിത്രമായി തോന്നി; കാരണം മനുഷ്യന് അമരത്വമുള്ള ഒരു ആത്മാവുണ്ടെന്ന കാര്യത്തിൽ അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും സംശയിച്ചിരുന്നില്ല" (സിക്സ് സെർമൺസ്, പേജ് 9, ഖണ്ഡിക 2).

കൂടുതൽ പഠനത്തിനായി പല വർഷങ്ങൾ ചെലവഴിച്ച ശേഷം, അദ്ദേഹം തൻ്റെ പേര് ഇംഗ്ലീഷ് സംസാരിക്കുന്ന ലോകമെമ്പാടും എത്തിക്കുന്ന ഒരു കൃതി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ലഫ്ബറോ അതിലെ വാദങ്ങൾ സംഗ്രഹിക്കുന്നു: "ഈ പുസ്തകം പുറത്തിറങ്ങിയതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, ഭാവിയിലെ ശിക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള വിഷയത്തിൽ, പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ലഘുലേഖയിൽ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, അഡ്വെൻ്റ് ബാൻഡുകൾക്ക് വെളിച്ചം ലഭിച്ചതായി നമ്മൾ കാണുന്നു, ജോർജ്ജ് സ്റ്റോർസിൻ്റെ സിക്സ് സെർമൺസ് എന്ന ഗ്രന്ഥം, മനുഷ്യൻ സ്വാഭാവികമായി നശ്വരനാണെന്ന; മരണത്തിനും പുനരുത്ഥാനത്തിനും ഇടയിൽ മരിച്ചവർക്ക് ബോധമില്ലാതിരിക്കുമെന്ന; ദൈവഭക്തരല്ലാത്തവരുടെ അന്തിമ ശിക്ഷ പൂർണ്ണമായ നാശമായിരിക്കുമെന്ന; അനശ്വരത നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസത്താൽ മാത്രം ലഭിക്കുന്ന ദൈവത്തിൻ്റെ ഒരു ദാനമാണെന്ന നിലപാടുകൾ സ്വീകരിക്കുന്നു" (ദി ഗ്രേറ്റ് സെക്കൻഡ് അഡ്വെൻ്റ് മൂവ്മെൻ്റ്, പേജ് 179, ഖണ്ഡിക 1). ഫ്രൂമിന്റെ 'കണ്ടീഷണലിസ്റ്റ് ഫെയ്ത്ത്' രേഖപ്പെടുത്തുന്നത്, ആദ്യകാല സെവന്ത്-ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകളും ഫസ്റ്റ്-ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകളും "ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ജോർജ്ജ് സ്റ്റോർസിന്റെ വ്യക്തവും യുക്തിസഹവുമായ എഴുത്തുകളിൽ നിന്നാണ് പ്രധാനമായും തങ്ങളുടെ കണ്ടീഷണലിസ്റ്റ് കാഴ്ചപ്പാടുകൾ സ്വീകരിച്ചത്" എന്നാണ് (കണ്ടീഷണലിസ്റ്റ് ഫെയ്ത്ത്, വാല്യം 2, പേജ് 308, ഖണ്ഡിക 1).

അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് വർഷങ്ങൾ (1842–1844)

1841 ഓഗസ്റ്റിൽ സ്റ്റോർസ് തൻ്റെ കുടുംബത്തെ ന്യൂയോർക്കിലെ ആൽബനിയിലേക്ക് മാറ്റിത്താമസിപ്പിക്കുകയും, ഒരൊറ്റ വാക്യത്തിലുള്ള ഒരു വിശ്വാസപ്രമാണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരു ചെറിയ സഭയെ ഒരുമിച്ച് ചേർക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹം തന്നെ ഇങ്ങനെ ഓർക്കുന്നു: "ഈ പ്രതീക്ഷയ്ക്ക് വിപരീതമായി, താമസിയാതെ അദ്ദേഹത്തിന് ന്യൂയോർക്കിലെ ആൽബനി സന്ദർശിക്കാനുള്ള ഒരു ക്ഷണം ലഭിച്ചു, അദ്ദേഹം അത് സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു; ആ നഗരത്തിൽ മൂന്ന് ശബ്ബത്തുകളിൽ പ്രസംഗിച്ചതിന് ശേഷം, 1841 ഓഗസ്റ്റിൽ തൻ്റെ കുടുംബത്തെ ആ സ്ഥലത്തേക്ക് മാറ്റാൻ തീരുമാനിച്ചു. അവിടെ അദ്ദേഹം ഒരു ചെറിയ സഭയെ ശുശ്രൂഷിച്ചു, അവർ "ക്രിസ്തു നമ്മെ സ്വീകരിച്ചതുപോലെ നമ്മളും പരസ്പരം സ്വീകരിക്കുക" എന്ന തത്വത്തിൽ ഒത്തുചേർന്നിരുന്നു. (സിക്സ് സെർമൺസ്, പേജ് 11, ഖണ്ഡിക 2). LWF പ്രവർത്തന സൂത്രവാക്യം ഇങ്ങനെ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു: "അദ്ദേഹം ഈ വിളി സ്വീകരിച്ചു, തൻ്റെ വഴികാട്ടി തത്വമായി ഇത് സ്വീകരിച്ചു: "ബൈബിൾ ഏക വിശ്വാസപ്രമാണം – ക്രിസ്തീയ സ്വഭാവം ഏക പരീക്ഷണം"" (ലെസ്റ്റ് വി ഫോർഗെറ്റ്, അധ്യായം 22, പേജ് 48, ¶ 7).

അൽബാനിയിൽ വെച്ചാണ് സ്റ്റോർസ് മില്ലറൈറ്റ് സന്ദേശം കേൾക്കുന്നത്. സിക്സ് സെർമൺസ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: "'സിക്സ് സെർമൺസ്' ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച് ഏതാനും ആഴ്ചകൾക്ക് ശേഷം, അൽബാനിയിൽ വെച്ച്, രണ്ടാമത്തെ ആഗമനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വി.എം. മില്ലറുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ പ്രസംഗിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന ഒരാൾ മിസ്റ്റർ സ്റ്റോർസിനെ സന്ദർശിച്ചു. ആ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനായി 'പ്രാർത്ഥനാ ഗൃഹം' (House of Prayer) ഉപയോഗിക്കാൻ അയാൾ അദ്ദേഹത്തിന് അനുവാദം നൽകി. ശ്രദ്ധ ആഴത്തിലുള്ളതും, വിഷയം സത്യമാണെങ്കിൽ വളരെ പ്രാധാന്യമുള്ളതുമായതിനാൽ, തങ്ങളുടെ ആരാധനാസ്ഥലത്ത് അദ്ദേഹത്തിന് പ്രഭാഷണ പരമ്പര ആവർത്തിക്കാമെന്ന് സമ്മതിച്ചു, അതോടൊപ്പം മിസ്റ്റർ സ്റ്റോർസിന് വാദിക്കപ്പെട്ട കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ ശരിയിൽ ഭാഗികമായി ബോധ്യവുമായി; അത്രയധികം ബോധ്യമുണ്ടായതുകൊണ്ട്, മുൻപ് ഒരു കോൺഗ്രിഗേഷണൽ പുരോഹിതനായിരുന്ന, പരേതനായ ചാൾസ് ഫിച്ച് എന്നയാളുടെ സേവനം അദ്ദേഹം അഭ്യർത്ഥിച്ചു" (സിക്സ് സെർമൺസ്, പേജ് 13, ഖണ്ഡിക 1). ലഫ്ബറോയുടെ പിന്നീടുള്ള സംഗ്രഹം സ്റ്റോർസിനെ ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ മുൻനിരയിൽ സ്ഥാനപ്പെടുത്തി: "അദ്ദേഹത്തിന്റെ എഴുത്തുകൾ ജനങ്ങളെ സ്വജീവിതവും സ്വത്തുക്കളും ഈ പ്രവർത്തനത്തിനായി കൂടുതൽ സമർപ്പിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി; പ്രത്യേകിച്ചും ഇരുനൂറ് തൊണ്ണൂറ് ദിവസങ്ങളുടെ അവസാന ആഴ്ചകളിൽ ഇത് വളരെ പ്രകടമായിരുന്നു" (ദി ഗ്രേറ്റ് സെക്കൻഡ് ആഡ്വെന്റ് മൂവ്മെന്റ്, പേജ് 125, ഖണ്ഡിക 2).

ഒരേപോലെ നിബന്ധനവാദിയായ ഒരു പ്രസംഗകനെതിരെ 'സൈൻസ് ഓഫ് ദി ടൈംസ്' ശക്തമായി രംഗത്തുവന്നപ്പോൾ, സ്റ്റോർസിന് പ്രതികരിക്കേണ്ടി വന്നു. അദ്ദേഹം രേഖപ്പെടുത്തി: "അതനുസരിച്ച്, 1842 ഡിസംബറിൽ, ദൈവം തന്നെ അതിനായി വിളിച്ചു എന്ന ആഴത്തിലുള്ള ബോധ്യത്തിൽ, അദ്ദേഹം 'സിക്സ് സെർമൺസ്' പരിഷ്കരിക്കുകയും പത്രരൂപത്തിൽ അയ്യായിരം കോപ്പികൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു" (സിക്സ് സെർമൺസ്, പേജ് 13, ഖണ്ഡിക 2). അടുത്ത വസന്തകാലത്ത് അദ്ദേഹം പ്രസദ്ധീകരണ സംവിധാനവുമായി വടക്കോട്ടും പടിഞ്ഞാറോട്ടും യാത്ര ചെയ്തു: "1843-ലെ വസന്തകാലത്ത്, ആഗമനത്തെക്കുറിച്ച് പ്രസംഗിക്കാൻ ഫിലാഡൽഫിയയിലേക്ക് ക്ഷണം ലഭിച്ചു, ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകൾ അത് കേൾക്കാൻ എത്തി" കൂടാതെ "ആറ് പ്രഭാഷണങ്ങൾ ക്വാർട്ടോ രൂപത്തിൽ സ്റ്റെറേറ്റൈപ്പ് ചെയ്യുകയും, രണ്ടായിരം കോപ്പികൾ അച്ചടിക്കുകയും ചെയ്തു" (ആറ് പ്രഭാഷണങ്ങൾ, പേജ് 14, ഖണ്ഡിക 1). 1843-ലെ ശരത്കാലത്ത് അദ്ദേഹം പടിഞ്ഞാറോട്ട് യാത്ര ചെയ്തു: "1843-ലെ ശരത്കാലത്ത്, അദ്ദേഹം ഒഹായോയിലെ സിൻസിനാറ്റിയിലേക്ക് പോയി, അവിടെ ഏതാനും മാസങ്ങൾ ചെലവഴിച്ചു. അവിടെയും ഇൻഡ്യാനയിലും, ആ പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ അയ്യായിരത്തോ ആറായിരത്തോ കോപ്പികൾ വിതരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു" (സിക്സ് സെർമൺസ്, പേജ് 14, ഖണ്ഡിക 2).

ഈ ലഘുലേഖ പ്രമുഖ മില്ലറിസ്റ്റുകളെ പ്രകോപിപ്പിച്ചു. ഫ്രൂം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, "ഈ വിഷയത്തിൽ ലിച്ച് അത്രയധികം അസ്വസ്ഥനായി, അദ്ദേഹം ഇതിനെതിരെ 'ആന്റി-അനിഹിലേഷനിസ്റ്റ്' എന്ന പേരിൽ ഒരു ചെറിയ പ്രസിദ്ധീകരണം പുറത്തിറക്കുന്നതിലും എത്തി" (ദി പ്രോഫറ്റിക് ഫെയ്ത്ത് ഓഫ് ഔർ ഫാദേഴ്സ്, വാല്യം 4, പേജ് 807, ഖണ്ഡിക 4). എൽ.ഡബ്ല്യു.എഫ് മില്ലറുടെ സ്വന്തം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച നിരാകരണം കൂടി ചേർക്കുന്നു: "വില്യം മില്ലർ ഈ സിദ്ധാന്തത്തെ എതിർക്കുകയും 1844 മെയ് 23-ലെ 'മിഡ്നൈറ്റ് ക്രൈ'യിൽ ഇങ്ങനെ എഴുതുകയും ചെയ്തു: "സഹോദരൻ സ്റ്റോർസിൻ്റെ മധ്യവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകളോടും, ദുഷ്ടരുടെ അന്ത്യത്തോടും ഉള്ള ഏതൊരു ബന്ധത്തെയും സഹവാസത്തെയും സഹാനുഭൂതിയെയും ഞാൻ പുച്ഛിക്കുന്നു"" (ലെസ്റ്റ് വി ഫോർഗെറ്റ്, അധ്യായം 22, പേജ് 49, ¶ 11).

1844 ഒക്ടോബർ 22-ന് മുമ്പുള്ള ആവേശഭരിതമായ ആഴ്ചകളിൽ, സ്റ്റോർസ് മിഡ്നൈറ്റ് ക്രൈയിൽ തൻ്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ രചനയായി മാറുന്ന ഉപമ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ലഫ്ബറോ അതിൻ്റെ പശ്ചാത്തലം വിവരിക്കുന്നു: "1844 ഒക്ടോബർ 10-ലെ മിഡ്നൈറ്റ് ക്രൈയിൽ, ജോർജ്ജ് സ്റ്റോർസിൻ്റെ പേനയിൽ നിന്ന്, 'ദി ഫിനാലെ' എന്ന തലക്കെട്ടിൽ താഴെ പറയുന്നവ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, എന്നാൽ അഡ്വെൻ്റിസ്റ്റുകൾ ഇതിനെ 'സ്റ്റോർസിൻ്റെ പരന്ന പാറ' എന്ന് വിളിച്ചു" (ദി ഗ്രേറ്റ് സെക്കൻഡ് അഡ്വെൻ്റ് മൂവ്മെൻ്റ്, പേജ് 163, ഖണ്ഡിക 1). ആ രൂപകം ഇങ്ങനെ ആരംഭിച്ചു: "സമുദ്രമധ്യത്തിൽ ഒരു വലിയ പരന്ന പാറയുണ്ടെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുന്നതിനേക്കാൾ നന്നായി എനിക്ക് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല. മഹത്വവും ശക്തനുമായ ഒരു രാജകുമാരൻ, ഒരു നിശ്ചിത സമയത്ത്, തൻ്റെ വചനത്തെ പൂർണ്ണമായി വിശ്വസിച്ചതിൻ്റെ തെളിവായ -മായി, അവിടെ കണ്ടെത്തുന്ന എല്ലാവരെയും ഒരു മഹത്തായ രാജ്യത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ ഒരു മനോഹരമായ ആവിയന്ത്രം അയക്കുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു" (ദി ഗ്രേറ്റ് സെക്കൻഡ് ആഡ്വെൻ്റ് മൂവ്മെൻ്റ്, പേജ് 163, ഖണ്ഡിക 3). അതേ ഫിലാഡൽഫിയ ആഴ്ചകൾ കൂടുതൽ ചെലവേറിയ ഒരു സംഭവത്തിനും വഴിയൊരുക്കി: ഡോ. സി. ആർ. ഗോർഗാസ് എന്ന മില്ലറൈറ്റ് ആരാധകൻ, ഒക്ടോബർ 22-ന് പുലർച്ചെ മൂന്ന് മണിക്ക് ക്രിസ്തു മടങ്ങിവരുമെന്ന് സ്റ്റോർസിനെ ബോധ്യപ്പെടുത്തി — ഈ വിശ്വാസം സ്റ്റോർസ് 'മിഡ്നൈറ്റ് ക്രൈ എക്സ്ട്രാ' എന്ന പേരിൽ അച്ചടിക്കാൻ അനുവദിച്ചു, ഇത് അടുത്ത ദിവസം രാവിലെ സ്ഥാപിതരായ എഡിറ്റർമാരെ ഇടപെടാനും അച്ചടി നിർത്താനും പ്രേരിപ്പിച്ചു. ഫ്രൂം ഇതിന്റെ ദീർഘകാല പ്രത്യാഘാതത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നു: "ജോൺ സ്റ്റാർക്കിന്റെ കാലാവസ്ഥയോടുള്ള ഭ്രാന്തമായ അഭിനിവേശവും ഡോ. സി. ആർ. ഗോർഗാസിന്റെ സംഭവവും, 1845 മെയ് മാസത്തിൽ ന്യൂയോർക്കിലെ ആൽബനിയിൽ വെച്ച് അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകളുടെ മ്യൂച്വൽ കോൺഫറൻസ് എല്ലാ 'പ്രത്യേക വെളിച്ചങ്ങൾക്കും' എതിരായ പ്രതികൂല മനോഭാവത്തിലേക്കും നടപടിയിലേക്കും നയിച്ചു" (ദി പ്രോഫറ്റിക് ഫെയ്ത്ത് ഓഫ് ഔർ ഫാദേഴ്സ്, വാല്യം 4, പേജ് 984, ഖണ്ഡിക 2).

വിഫലപ്രതീക്ഷയ്ക്ക് ശേഷം (1844–1879)

ഒക്ടോബർ 22-ലെ നിരാശയെ അതിജീവിച്ച സ്റ്റോർസ്, അഡ്വെന്റിലുള്ള തൻ്റെ വിശ്വാസം അതേപടി നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് തൻ്റെ പത്രപ്രവർത്തനം പുനരാരംഭിച്ചു. തൻ്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ തൻ്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ പ്രചരിപ്പിക്കാൻ പോകുന്ന ആ പത്രത്തിൻ്റെ സ്ഥാപനത്തെക്കുറിച്ച് ലഫ്ബറോ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: "ജിയോ. സ്റ്റോർസ്, 'ദി ബൈബിൾ എക്സാമിനർ' എന്ന് പേരിട്ട ഒരു മാസിക ആരംഭിച്ചു" (ദി ഗ്രേറ്റ് സെക്കൻഡ് അഡ്വെൻ്റ് മൂവ്മെൻ്റ്, പേജ് 556, ഖണ്ഡിക 1). അടുത്ത ദശകത്തിൽ ഉയർന്നുവന്ന സാബത്താറിയൻ അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ മറ്റ് അംഗങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്റ്റോർസിന് ഉണ്ടായിരുന്ന അകലം LWF സംഗ്രഹിക്കുന്നു: "1843 മുതൽ 1879-ൽ മരിക്കുന്നതുവരെ സ്റ്റോർസ് 'ദി ബൈബിൾ എക്സാമിനർ' എന്ന പേരിൽ ഒരു പ്രസിദ്ധീകരണം നടത്തിയിരുന്നു. 1844 ഒക്ടോബർ 22-ന് യേശു മടങ്ങിവരാത്തതിൽ സ്റ്റോർസ് നിരാശനായി. സ്റ്റോർസ് വിശുദ്ധസ്ഥല സന്ദേശമോ ഏഴാം ദിവസത്തെ ശബ്ബത്ത് സന്ദേശമോ അംഗീകരിച്ചില്ല, എന്നാൽ മരിച്ചവരുടെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള ബൈബിൾ സത്യത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നത് തുടർന്നു" (Lest We Forget, ch. 22, p. 49, ¶ 12).

"വിശ്വാസപ്രമാണങ്ങൾ" ഏത് രൂപത്തിലായാലും അതിനെതിരെ സ്റ്റോർസിന് എതിർപ്പുണ്ടായിരുന്നിട്ടും, 1844-ന് ശേഷമുള്ള പ്രസ്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞു വന്ന ആദ്യദിന അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് ഗ്രൂപ്പുകൾ സംഘടിച്ചു. ആ ദീർഘമായ പ്രക്രിയയ്ക്ക് തുടക്കം കുറിച്ച 1845-ലെ ആൽബനി കോൺഫറൻസിന്റെ പശ്ചാത്തലം ഡാംസ്റ്റീഗ്റ്റ് വിവരിക്കുന്നു: "വിശ്വാസികളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നതിൽ ആൽബനി കോൺഫറൻസിന് വലിയ വിജയം കൈവരിക്കാനായില്ല" (ഫൗണ്ടേഷൻസ് ഓഫ് ദി എസ്ഡിഎ മെസേജ് ആൻഡ് മിഷൻ, പേജ് 114, ഖണ്ഡിക 1). ഒടുവിൽ, സ്റ്റോർസ് ലൈഫ് ആൻഡ് അഡ്വെന്റ് യൂണിയന്റെ (1863-ൽ രൂപീകരിച്ചത്) സ്ഥാപക പ്രസിഡന്റായി.

മരണവും പാരമ്പര്യവും (1879)

1879 ഡിസംബർ 28-ന് 83-ാം വയസ്സിൽ സ്റ്റോർസ് അന്തരിച്ചു, ബ്രോങ്ക്സിലെ വുഡ്ലോൺ സെമിത്തേരിയിൽ അദ്ദേഹത്തെ അടക്കം ചെയ്തു — ഈ വസ്തുതകൾ എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് സെവൻത്-ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റ്സിലെ ജീവചരിത്രരേഖയിൽ നിന്ന് എടുത്തതാണ്. (ജോനാഥൻ ഗോമിഡ്, "സ്റ്റോർസ്, ജോർജ്ജ് (1796–1879)," എന്നതിൽ ആർക്കൈവ് ചെയ്തത്).

അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് ചരിത്രത്തിൽ സ്റ്റോഴ്സിന്റെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലഫ്ബറോയുടെ വിലയിരുത്തൽ ഒരേ സമയം ഉദാരവും ദൈവശാസ്ത്രപരവുമാണ്. സ്റ്റോഴ്സ്, "അഡ്വെന്റ് സിദ്ധാന്തത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിന് മുമ്പ് ഒരു പ്രമുഖ ഉണർവ് പ്രവർത്തകനായിരുന്നു," കൂടാതെ "നിരാശയ്ക്ക് ശേഷം, മരിച്ചവരുടെ അവസ്ഥയും ഭാവിയിലെ ശിക്ഷയും അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകളുടെ പരിഗണനയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു" (ദി ഗ്രേറ്റ് സെക്കൻഡ് അഡ്വെന്റ് മൂവ്മെന്റ്, പേജ് 125, ഖണ്ഡിക 2). അദ്ദേഹം സ്വന്തം ചെലവിൽ അച്ചടിച്ച ഔദ്യോഗിക നിലപാടുകൾ — മരിച്ചവർക്ക് ബോധമില്ല, അമർത്യത ഒരു ദാനമാണ്, ദുഷ്ടർക്ക് അനന്തമായ പീഡനമുണ്ടാകില്ല എന്നിവ — 1863-ൽ ഔദ്യോഗികമായി സംഘടിച്ചപ്പോൾ സെവൻത്-ഡേ അഡ്വെന്റിസത്തെ വ്യതിരിക്തമാക്കിയ പ്രമാണങ്ങളിലൊന്നായി മാറി.