چارلز ام. کینی

خلاصه

چارلز مارشال کینی نخستین آمریکایی آفریقایی‌تبار بود که پس از تأسیس کنفرانس عمومی در سال ۱۸۶۳ به‌عنوان کشیش کلیسای هفتم-روزه آدوونتیست منصوب شد. او در اول آوریل ۱۸۵۵ در ریچموند، ویرجینیا متولد شد. در سال ۱۸۷۸ در رینو، نوادا تحت موعظهٔ جی. ان. لاوفبورو به مسیحیت گروید — و در همان سلسله موعظه‌ها، موعظهٔ الِن وایت در ۳۰ ژوئن ۱۸۷۸ با عنوان «محبت خدا» را شنید. پس از دو سال در کالج هیلدزبرگ (۱۸۸۳–۱۸۸۵)، او به اولین مبلغ اختصاصی کلیسا برای آفریقایی-آمریکایی‌ها در جنوب تبدیل شد و در شهرهای توپیکا و امپوریای کانزاس؛ لوییزویل، کنتاکی (۱۸۹۰ — دومین کلیسای هفتم-روزه آداونت در میان سیاه‌پوستان که رسماً سازمان‌دهی شد)؛ و بولینگ گرین، کنتاکی (۱۸۹۱) جماعت‌هایی را تأسیس کرد؛ نیواورلئان (۱۸۹۲)؛ نشویل (۱۸۹۴)؛ و بیرمنگام (۱۸۹۶). درخواست او در مارس ۱۸۹۱ از کنفرانس عمومی برای اعزام مبلغین-کشیشان سفیدپوست جهت حمایت از کار در میان آمریکایی‌های سیاه‌پوست، منجر به صدور شهادت تاریخی الن وایت با عنوان «وظیفه ما در قبال مردم رنگین‌پوست» در ۲۱ مارس ۱۸۹۱ شد. مورخ رونالد گریبل او را «بنیان‌گذار آدونتیسم سیاه‌پوستان» نامید. او در ۲ اوت ۱۹۵۱، در سن نود و شش سالگی، در بیمارستان و مرکز بهداشتی ریورساید در نشویل درگذشت.

زندگی اولیه و توبه‌گری (۱۸۵۵–۱۸۷۸)

به گفتهٔ دایرةالمعارف آدوونتیست‌های روز هفتم (تروور او'رجیو)، کینی در اول آوریل ۱۸۵۵ در ریچموند، ویرجینیا، از پدر و مادری به نام اندرو و لوسی آن کینی متولد شد. او ده سال اول زندگی خود را در مکانی گذراند که بعدها پایتخت کنفدراسیون شد، سپس به همراه پدر و دو خواهر و برادر خود به سمت غرب سفر کرد و در نهایت به رینو، نوادا رسید. او کسب و کار خود را به عنوان سلمانی اداره می‌کرد.

در تابستان ۱۸۷۸، زمانی که جی. ان. لاوفبورو سلسله سخنرانی‌های تبشیری را در رینو برگزار کرد، کینی بیست‌وسه‌ساله در آن شرکت کرد. الن وایت در حالی که این سلسله سخنرانی‌ها در جریان بود، از این جلسات بازدید کرد و عصر سه‌شنبه، ۳۰ ژوئن ۱۸۷۸، برای حدود چهارصد شنونده درباره «محبت خدا» سخنرانی کرد — و کینی هرگز آن موعظه را فراموش نکرد. او اولین شبات خود را در آخرین شنبه سپتامبر ۱۸۷۸ نگه داشت.

کار انجمن تراکت و مبلغین (۱۸۷۸–۱۸۸۵)

کینی یکی از هفت عضو موسس و تنها عضو سیاه‌پوست کلیسای هفتم روز آیین تقدس رینو بود. تا سال ۱۸۸۲ او دبیر ایالتی انجمن تبلیغات و مأموریت نوادا بود. گزارش‌های او در «ریویو اند هرالد» برای آن سال‌ها مکاتباتش با جویندگان در سراسر کشور را ثبت می‌کند — او توجه ویژه‌ای به دوستان و آشنایانش در ویرجینیای زادگاهش داشت.

کلیسای رینو و کنفرانس کالیفرنیا (که در آن زمان نوادا را نیز در بر می‌گرفت) از او در طول دو سال تحصیل در کالج هیلدزبرگ از ۱۸۸۳ تا ۱۸۸۵ حمایت کردند.

مأموریت به کانزاس و خط رنگ (۱۸۸۵–۱۸۸۹)

در تابستان ۱۸۸۵ کنفرانس کالیفرنیا کینی را به کانزاس فرستاد. او در ماه جون در توپیکا کارش را آغاز کرد و تا اواسط اکتوبر یک‌سوم شهر را تبلیغ کرده و جلسات مطالعه کتاب مقدس برگزار نمود که منجر به سه تن مبدل شد. او تا سال ۱۸۸۷ در توپیکا به کار ادامه داد، سپس به امپوریای رفت و هنگام پایان کارش در نوامبر ۱۸۸۷ گروهی متشکل از دوازده نگهبان سبت رنگین‌پوست را ترک کرد. از آنجا در ایالت میزوری به تبلیغ پرداخت و در سنت لوئیس تا نیمه اول سال ۱۸۸۹ کار کرد.

در سنت لوئیس، کینی برای نخستین بار با تعصب نژادی جدی در درون کلیسا مواجه شد. کمتر از یک سال پس از ترک او، الن وایت خود به‌طور مستقیم با همان مشکلات در سنت لوئیس روبه‌رو شد — و این تجربه او را به ایراد شهادت در ۲۱ مارس ۱۸۹۱ در کنفرانس عمومی واداشت.

تطبیق مقام کشیشی در نشویل (اکتبر ۱۸۸۹)

به دستور کمیته کنفرانس عمومی، کینی در ژوئن ۱۸۸۹ به لویی‌ویل، کنتاکی رسید تا از گروه کوچکی از مؤمنان سیاه‌پوست آنجا مراقبت کند. کینی در حین خدمت در لوییزویل، در اواخر سپتامبر ۱۸۸۹ در نشست اردویی تنسی و مؤسسه نشویل شرکت کرد. در شورایی که پس از آن برگزار شد، با رهبری آر. ام. کیلگور و جی. او. کورلیس، کینی اولین آفریقایی-آمریکایی از زمان تأسیس کنفرانس عمومی بود که به عنوان واعظ انجیل در کلیسای هفتم-روز آدونتست منصوب شد.

در ۲ اکتبر ۱۸۸۹، کینی در این شورا سخنرانی کرد و دوازده پیشنهاد برای سازماندهی کار کلیسا در میان آمریکایی‌های سیاه‌پوست در واقعیت اجتماعی سخت جنوب پس از دوره بازسازی ارائه داد. به گفته دائرةالمعارف آدوونتისტان هفتم روز، بیانیه مقدماتی او تأیید می‌کرد که «پیام فرشته سوم این قدرت را دارد که تعصب نژادی را از جانب کسانی که به حقیقت دست می‌یابند، از بین ببرد یا حذف کند.» او ساختار نهایی کنفرانس‌های سیاه‌پوست را در بدنهٔ متحد آیین ادونتیسم پیشنهاد کرد و تأکید نمود که کنفرانس عمومی باید در «آموزش کارگران شایستهٔ رنگین‌پوست» سرمایه‌گذاری کند.

توسعه کار آیین ادونتیست‌های سیاه‌پوست (۱۸۹۰–۱۸۹۶)

کینی هنگام بازگشت از نشویل به لوییزویل، پیشنهاد خود برای تشکیل یک جماعت مجزای سیاه‌پوست را محقق دید: گروهی متشکل از ده مؤمن که در ۱۶ فوریه ۱۸۹۰ سازمان‌دهی شد — دومین کلیسای هفتم روز آدوونتیست سیاه‌پوستان که رسماً تشکیل شده بود.

در مارس ۱۸۹۱، کینی به عنوان نماینده در جلسه کنفرانس عمومی به بتل کریک، میشیگان رفت. بولتن روزانه کنفرانس عمومی مورخ ۱۱ مارس ۱۸۹۱، سخنرانی او را این‌گونه ثبت کرده است: «خواهر کینی، نیازهای ویژه کار در میان مردم رنگین‌پوست را مطرح کرد و گفت که بین هشت تا نه میلیون نفر از قوم او در ایالات متحده وجود دارند که منتظر شنیدن پیام فرشته سوم هستند. به دلیل تعصباتی که وجود داشت، واضح بود که کار برای مردم رنگین‌پوست باید جدا از کار برای جمعیت سفیدپوست جنوب پیش برود» (بولتن روزانه کنفرانس عمومی، ۱۱ مارس ۱۸۹۱، صفحه ۷۱.۱۴).

درخواست او در آن جلسه، الن وایت را بر آن داشت تا ده روز بعد، در ۲۱ مارس ۱۸۹۱، شهادتی را برای سی تن از رهبران کلیسا ایراد کند که اکنون با عنوان «وظیفه ما در قبال مردم رنگین‌پوست» شناخته می‌شود. او سخنان خود را با یادآوری لحظه‌ای در سنت لوئیس یک سال پیش آغاز کرد که هنگام زانو زدن در نماز، عبارت «همه شما برادر هستید» با وضوحی بر او آشکار شد که هرگز نمی‌توانست آن را فراموش کند. او در همان پاراگراف ادامه داد: «در میان کسانی که در سنت لوئیس به حقیقت ایمان دارند، افراد رنگین‌پوستی هستند که صادق و وفادارند، گران‌بها در نظر خدای آسمان، و باید به اندازه هر یک از فرزندان خدا به آنها احترام گذاشته شود» (The Southern Work، ص. ۱۱، پار. ۱). و همچنین در همان پاراگراف: «رنگ پوست در محاکم آسمانی شخصیت را تعیین نمی‌کند» (The Southern Work، ص. ۱۱، پار. ۱).

در یک پاراگراف پیشین از همان سخنرانی، الن وایت درباره عزم خود برای ارائه این نصیحت سخن گفته بود: «می‌دانم آنچه اکنون می‌گویم مرا به درگیری خواهد کشاند. من این را طلب نمی‌کنم، زیرا این درگیری در سال‌های اخیر مداوم به نظر می‌رسیده است؛ اما قصد ندارم بزدلانه زندگی کنم یا بزدلانه بمیرم و کارم را ناتمام رها کنم. من باید از قدم‌های استادم پیروی کنم. این روزها مرسوم شده است که به فقرا، و به‌ویژه به نژاد رنگین‌پوست، با نگاه تحقیرآمیز بنگرند. اما عیسی، استاد، فقیر بود و با فقرا، مطرودان و ستم‌دیدگان همدردی می‌کند و اعلام می‌دارد که هر توهینی که به آنها شود، گویی به خود او شده است» (The Southern Work، ص. ۱۰، بند ۴).

تا سال ۱۸۹۶ کینی شش جماعت از آدوونتیست‌های سیاه‌پوست را سازماندهی کرده بود: اجفیلد جانکشن، تنسی (که از سال ۱۸۸۳ وجود داشت)؛ لوییزویل، کنتاکی (۱۸۹۰)؛ بولینگ گرین، کنتاکی (۱۳ ژوئن ۱۸۹۱)؛ نیواورلئان، لوئیزیانا (۴ ژوئن ۱۸۹۲)؛ نشویل، تنسی (۱۵–۱۶ سپتامبر ۱۸۹۴)؛ و بیرمنگام، آلاباما (۱۹ ژوئن ۱۸۹۶).

خدمت بعدی و مرگ (۱۸۹۸–۱۹۵۱)

در مارس ۱۸۹۸، پس از پرداخت حقوق کینی به مدت تقریباً نه سال، کمیته کنفرانس عمومی رأی داد که او به کار مبلغی خودتأمین روی آورد. در نه سال بعد، او در ایالت‌های نبراسکا، میزوری، تگزاس، تنسی و آلاباما به جمع‌آوری کمک‌های مالی پرداخت. او در سال ۱۹۰۷ به خدمت فرقه‌ای بازگشت و به عنوان یک کشیش در کنفرانس رودخانه تنسی مشغول به کار شد.

در ۱۹ اکتبر ۱۹۰۲، کینی با ویولا ای. کینی در نشویل ازدواج کرد. ویولا برای مدتی در آنجا در مدرسه کلیسا تدریس کرد. تا سال ۱۹۱۱، وضعیت سلامتی او باعث شد چارلز به خدمت نیمه‌وقت روی آورد. او تا زمان مرگ ویولا در سال ۱۹۳۹ به کار نیمه‌وقت خود ادامه داد — و به جز سه سال در ویرجینیا (۱۹۱۲–۱۹۱۵)، پایگاهش در نشویل بود. به‌زودی پس از مرگ ویولا، کینی در آسایشگاه و بیمارستان ریورساید در نشویل ساکن شد و تا زمان مرگش در دوم اوت ۱۹۵۱ در سن نود و شش سالگی در آنجا تحت مراقبت بود.

میراث

به گفتهٔ «دانشنامهٔ آدوونتیست‌های روز هفتم»، مورخ رونالد گری‌بل در سال ۱۹۷۷، کینی را «بنیان‌گذار آدوونتیسم سیاه‌پوستان» نامید. لوئیس بی. رینولدز، در تاریخچه آیین آدوونتیسم آفریقایی-آمریکایی خود، میراث کینی را بنیانی توصیف کرد که دیگران بر اساس آن خواهند ساخت. تا زمان مرگ او در سال ۱۹۵۱، تعداد اعضای آدوونتیست سیاه‌پوست در آمریکا به ۲۶٬۵۰۰ نفر رسیده بود — و کنفرانس‌های سیاه‌پوستان که او در سال ۱۸۸۹ تصور کرده بود، تازه تأسیس شده بودند.