الِت جی. واگنر

خلاصه

الِت جوزف واگنر — پسر جوزف هاروی واگنر، ویراستار پیشگام آیین هفتم روز هفتم — پزشکی بود که به واعظی روی آورد و به همراه اِی. تی. جونز، پیام «تبرئه به واسطه ایمان» را به کنفرانس عمومی مینیاپولیس در سال ۱۸۸۸ آورد. از تجربهٔ تغییر دین خود در اکتبر ۱۸۸۲ در جلسهٔ اردویی هیلدزبرگ، کالیفرنیا، تا پایان آن دهه، واگنر به‌عنوان معلم کتاب مقدس، سردبیر نشریهٔ «نشان‌های زمان» و مفسر ارشد پیامی که الن وایت بارها آن را «همان پیامِ دقیقاً الهی که خداوند برای مردم این زمان فرستاده است» و «پیامی که خدا فرمان داده تا به جهان داده شود» معرفی کرد، تلاش کرد. او در سال ۱۸۹۲ به‌عنوان سردبیر مجله «حقیقت حاضر» به انگلستان فرستاده شد، به‌عنوان نماینده در کنفرانس عمومی ۱۸۹۷ خدمت کرد و تا زمان مرگش در سال ۱۹۱۶ به موعظه و نگارش ادامه داد.

آموزش و توبۀ هیلدزبرگ (۱۸۵۵–۱۸۸۲)

کتاب «Lest We Forget» اثر اشتاین‌ویگ تولد واگنر را این‌گونه ثبت می‌کند: «الِت جوزف واگنر (EJW) در ویسکانسین در ۱۲ ژانویه ۱۸۵۵ متولد شد» (Lest We Forget، فصل ۱۶۳، ص. ۳۵۱، پاراگراف ۳). او ششمین فرزند از ده فرزند جوزف هاروی و مریتا هال واگنر بود. اشتاین‌ویگ سال‌های اولیه و تحصیلات او را چنین بازگو می‌کند: «او مدتی در برلینگتون، میشیگان زندگی می‌کرد. او در کالج بتل کریک تحصیل کرد و در کالج پزشکی بلویو در شهر نیویورک، پزشکی خواند. او با یکی از دوستان دوران دانشگاهش، جسی فریمونت موزر، ازدواج کرد و آنها دو دختر به نام‌های بیسی و پرل داشتند. پس از گذراندن مدتی در بتل کریک، خانواده حدود سال ۱۸۸۰ به کالیفرنیا نقل مکان کردند" (Lest We Forget, ch. 163, p. 351, ¶ 5).

در اکتبر ۱۸۸۲، در جلسهٔ اردوگاه هیلدزبرگ، واگنر تجربه‌ای داشت که بقیهٔ خدمت دینی‌اش را تعریف کرد. اشتاین‌ویگ از گزارش منتشرشدهٔ خود نقل می‌کند: «ناگهان نوری در اطرافم تابید و خیمه چنان روشن شد که گویی خورشید می‌درخشید؛ من مسیح را دیدم که برای من مصلوب شده بود و برای اولین بار در زندگی‌ام برایم آشکار شد که خدا مرا دوست دارد و مسیح خود را شخصاً برای من فدا کرده است.» همهٔ آن برای من بود.» (Lest We Forget، فصل ۱۶۳، ص. ۳۵۱، بند ۸).

او در همان شهادت ادامه داد: «من می‌دانستم که این نور که بر من آمد، وحیی مستقیم از آسمان بود؛ بنابراین می‌دانستم که در کتاب مقدس پیام محبت خدا را برای گناهکاران فردی خواهم یافت، و تصمیم گرفتم که باقی عمرم را وقف یافتن آن در آنجا و روشن ساختن آن برای دیگران کنم.» نوری که آن روز از صلیب مسیح بر من تابید، راهنمای من در تمام مطالعاتم در کتاب مقدس بوده است» (Lest We Forget، فصل 163، ص. 351، ¶ 9).

ویراستار نشریهٔ «نشان‌های زمان» (۱۸۸۳–۱۸۸۸)

اشتاین‌ویگ می‌نویسد: «در سال ۱۸۸۳، ای. جی. دبلیو برای کمک به پدرش در ویرایش نشریهٔ «نشانه‌های زمان» فراخوانده شد. در سال ۱۸۸۴ با اِی. تی. جونز آشنا شد. این دو دوست همیشگی شدند و علاقهٔ شدیدی به تبرئه از طریق ایمان داشتند» (Lest We Forget, ch. 163, p. 351, ¶ 10). در همان پاراگراف افزوده شده است: «خوب است به یاد داشته باشیم که باورهای آدوونتیستی هنوز در حال مطالعه و روشن‌سازی بودند.»

واگنر در مجموعه‌ای از مقالات در نشریه «نشان‌های زمان»، به تبیین رهایی از گناه و تقدیس از طریق مسیح پرداخت. اشتاین‌ویگ واضح‌ترین خلاصهٔ تعلیم او را این‌گونه حفظ کرده است: «او معتقد بود که رهایی از گناه از طریق رنج‌های مسیح واقعی است و زندگی بی‌نقص مسیح نیز برای ما زیسته‌شده است. وقتی گناهکار به این باور می‌رسد، دگرگون می‌شود و از صمیم قلب اطاعت می‌کند» (Lest We Forget، فصل 163، ص. 352، ¶ 12). و به گفتهٔ واگنر در مقاله‌ای از نشریهٔ «نشانه‌های زمان» در ۱۸ سپتامبر ۱۸۸۴: «مسیح نیز باید در زندگی‌اش شریعت را رعایت می‌کرد تا اطاعت کامل او به حساب ما گذاشته شود» (Lest We Forget, ch. 163, p. 352, ¶ 13).

دیدگاه واگنر مبنی بر اینکه قانون در نامه به غلاطیان، قانون اخلاقی بود، باعث اختلاف آشکار او با جی. آی. باتلر و یائیه اسمیت شد. اشتاین‌ویگ اصطکاک فزاینده را این‌گونه ثبت می‌کند: «کمیته الهیات کنفرانس عمومی وقت، با احساس اصطکاک فزاینده ناشی از مواضع مخالف، قطعنامه‌ای را به تصویب رساند مبنی بر اینکه هیچ‌گونه نظریه‌ای که با دیدگاه‌های اکثریت مخالف باشد، نباید منتشر شود» (Lest We Forget, ch. 163, p. 352, ¶ 14). با وجود این قطعنامه، واگنر به انتشار و مطالعه ادامه داد. تا دهم فوریهٔ ۱۸۸۷، او پاسخ ۷۱ صفحه‌ای به باتلر و اسمیت با عنوان «انجیل در کتاب غلاطیان: یک بررسی» را تکمیل کرده بود.

کنفرانس مینیاپولیس ۱۸۸۸

در کنفرانس عمومی مینیاپولیس ۱۸۸۸، واگنر — همراه با اِی. تی. جونز — مجموعه مطالعات خود را دربارهٔ «تقدس به واسطهٔ ایمان» ارائه کرد. شهادت الن وایت دربارهٔ منبع پیام او در بیانیه‌های بسیاری حفظ شده است، که با به رسمیت شناختن آن لحظه در مینیاپولیس آغاز می‌شود: «وقتی برادر واگنر این ایده‌ها را در مینیاپولیس مطرح کرد، این نخستین تعلیم روشن دربارهٔ این موضوع بود که از زبان هیچ انسانی شنیده بودم، به جز گفتگوهای میان خودم و شوهرم.» به خودم گفته‌ام: «این به این دلیل است که خدا آن را در رؤیا به من نشان داده است که من آن را این‌قدر واضح می‌بینم، و آنها نمی‌توانند آن را ببینند زیرا هرگز مانند من با آن مواجه نشده‌اند. و وقتی شخص دیگری آن را ارائه داد، هر تار و پودی از قلبم گفت: آمین» (Lest We Forget، فصل ۱۶۸، صفحه ۳۷۶، پاراگراف ۶).

کتاب «نترسید فراموش کنیم» اثر اشتاین‌ویگ، رفتار واگنر را در طول این جلسات این‌گونه ثبت می‌کند: «تا آنجا که می‌توانیم تشخیص دهیم، ای. جی. واگنر راه درست را در پیش گرفت و به لغزش تأسف‌بار برخی از طریق سخنان فصیح، طعنه‌های تند و واکنش‌های تند و پرخاشگرانه تن نداد.» (نترسید فراموش کنیم، فصل ۱۶۵، ص. ۳۵۹، بند ۷). همان بند می‌افزاید: «قطعاً این امر در جلسات ۱۸۸۸ در مینیاپولیس نیز صادق بود» (Lest We Forget، فصل ۱۶۵، ص. ۳۵۹، ¶ ۷).

اشتاین‌ویگ تأییدهای مکرر الن وایت از این پیام را چنین خلاصه می‌کند: «تأییدهای مکرر او در طول ده سال بعد شامل اظهارات» از انواع گوناگون بود، که در آن پیام را «پیامی که خداوند برای مردم این زمان فرستاده است»، «پیامی که خدا فرمان داده تا به جهان داده شود» و «نوری که قرار است تمام زمین را با جلال خود روشن سازد» نامید (Lest We Forget, ch. 165, p. 360, ¶ 9).

دفاع الن وایت از دو پیامبر (۱۸۹۲–۱۸۹۵)

دفاع مکرر الن وایت از واگنر و جونز در مجموعه‌ای از بیانیه‌ها که در کتاب «Lest We Forget»، فصل ۱۶۸، از «مواد ۱۸۸۸» او گردآوری شده است، حفظ شده است. او با کسانی روبرو شد که با اشاره به کاستی‌های شخصی، خود پیام را رد می‌کردند: «کاملاً ممکن است که برادر جونز یا واگنر در برابر وسوسه‌های دشمن ساقط شوند؛ اما اگر چنین شود، این امر اثبات نمی‌کند که آن‌ها پیامی از جانب خدا نداشته‌اند، یا اینکه کاری که انجام داده‌اند کاملاً اشتباه بوده است» (Lest We Forget، فصل ۱۶۸، ص. ۳۷۷، ¶ ۱۰).

او پیام را به صراحت نام برد: «پیامی که توسط اِی. تی. جونز و ای. جی. واگنر به ما داده شده، پیام خدا به کلیسای لائودیکیا است، و وای بر هر کسی که ادعا می‌کند به حقیقت ایمان دارد اما پرتوهای الهی را به دیگران منعکس نمی‌کند» (Lest We Forget, ch. 168, p. 377, ¶ 11).

او در نامه‌ای به ج. ه. کلوج در آوریل ۱۸۹۲ هشدار داد: «مراقب باشید که علیه مشایخ واگنر موضع نگیرید. آیا بهترین شواهد را ندارید که خداوند از طریق او نور را منتقل کرده است؟ من دارم، و مردمی که او در آنجا خدمت کرده است، تحت خدمات او بسیار برکت یافته‌اند» (Lest We Forget, ch. 168, p. 377, ¶ 8).

او در نامهٔ خود به اوریا اسمیت در ۱۹ سپتامبر ۱۸۹۲ دربارهٔ تازه‌باورمندان به پیام و مقاومت رهبران کهنه‌تر نوشت: «آنها نمی‌دانستند که خدا این جوانان، مشایخ جونز و واگنر را فرستاده است تا پیام ویژه‌ای را برایشان بیاورند» (Lest We Forget، فصل ۱۶۸، ص. ۳۷۷، ¶ ۹).

در نامه‌ای به فرانک و هتی بلدن در ۵ نوامبر ۱۸۹۲، او با التماس نوشت: «شما همه شواهدی را که لازم داشتید داشتید که خداوند از طریق برادران جونز و واگنر کار می‌کرد؛ اما نور را نپذیرفتید» (Lest We Forget, ch. 168, p. 377, ¶ 12).

در ماه مه ۱۸۹۵ او برای او. ا. اولسن چنین خلاصه کرد: «خداوند در رحمت عظیم خود پیامی بسیار گران‌بها را از طریق مشایخ واگنر و جونز به قوم خود فرستاد.» (Lest We Forget, ch. 168, p. 378, ¶ 15). و در همان نامه: «این پیام فرشته سوم است که باید با صدای بلند اعلام شود و با ریخته شدن روح‌القدس به مقدار فراوان همراه باشد» (Lest We Forget، فصل ۱۶۸، ص. ۳۷۸، ¶ ۱۵).

آزادی مذهبی (۱۸۸۸–۱۸۹۱)

در سال ۱۸۸۹ واگنر در مخالفت با لایحه یکشنبه بلر، شور و اشتیاق اِی. تی. جونز را شریک بود. اشتاین‌ویگ جملهٔ تأمل‌برانگیزش را ثبت می‌کند: «حقیقت به‌طور طبیعی و غیرقابل آشتی‌دادن با خطا و دروغ در تضاد است، اما شرارت تنها از طریق فریب می‌تواند پرورده شود» (Lest We Forget، فصل ۱۶۵، ص. ۳۶۰، بند ۱۰).

شتاین‌ویگ کار آزادی مذهبی را به پیام عدالت به واسطه ایمان پیوند می‌دهد: «این امر کم‌اهمیت نیست که پیام‌آوران عدالت از طریق ایمان چنان به‌وضوح کاربرد اصول انجیل در چارچوب سکولار برای مسئله آزادی مذهبی را درمی‌یافتند و خداوند به‌طور قدرتمند از ایشان استفاده کرد تا به خنثی‌سازی تلاش برای تصویب قانون ملی یکشنبه کمک کنند. آنها دریافتند که انجیل به تمام جنبه‌های زندگی انسان می‌پردازد» (Lest We Forget، فصل 165، ص. 360، ¶ 10).

انگلستان، حقیقت حاضر و سال‌های بعد (۱۸۹۱–۱۹۱۶)

اشتاین‌ویگ انتصاب او در انگلستان را این‌گونه ثبت می‌کند: «پس از کنفرانس عمومی ۱۸۹۱، برادر واگنر به‌عنوان ویراستار نشریه ما در انگلستان، «حقیقت حاضر» (The Present Truth)، منصوب شد. در سال ۱۸۹۷ او به‌عنوان نماینده انگلستان در کنفرانس عمومی به‌عنوان هیأت‌نماینده شرکت کرد» (Lest We Forget, ch. 165, p. 362, ¶ 14).

واگنر بیست و پنج سال آخر عمر خود را به‌عنوان ویراستار «حقیقت حاضر» در انگلستان و به‌عنوان میهمان همیشگی جلسات کنفرانس عمومی گذراند، جایی که به موعظهٔ تبرئه از طریق مسیح ادامه داد.

به گفتهٔ دانشنامهٔ آدوونتیست‌های روز هفتم (داگلاس مورگان)، واگنر در سال ۱۹۱۶ درگذشت.