جیمز وایت

خلاصه

جیمز اسپرینگر وایت، همراه با جوزف بیتس و همسرش الن جی. وایت، یکی از سه بنیان‌گذار کلیسای هفتم‌روزهٔ ادونتیست بود. او در ۴ اوت ۱۸۲۱ در پالميرا، مين، متولد شد، در کلیسای مسیحی کانکشن به مسیحیت گروید، در سال ۱۸۴۲ پیام ظهور ویلیام میلر را پذیرفت و به یکی از موعظه‌گران موفق میلریتی در سال‌های ۱۸۴۲–۱۸۴۴ تبدیل شد و گفته می‌شود که در یک دورهٔ تبلیغی حدود هزار نفر را به مسیح هدایت کرد. پس از ناامیدی بزرگ ۲۲ اکتبر ۱۸۴۴، او با الن هارمون آشنا شد، در ۳۰ اوت ۱۸۴۶ با او ازدواج کرد و زندگی خود را وقف ساختن ساختارهای نشر، سازمانی و آموزشی جنبش آیین‌داران آخرالزمان آدونت کرد. او مؤسس نشریات «حقیقت حاضر» (۱۸۴۹)، «بررسی موعود و مژده‌دهنده شنبه» (۱۸۵۰)، «معلم جوانان» (۱۸۵۲)، و «نشانه‌های آخرالزمان» (۱۸۷۴) بود؛ او سه دوره مجزا به عنوان رئیس کنفرانس عمومی (۱۸۶۵–۱۸۶۷، ۱۸۶۹–۱۸۷۱، ۱۸۷۴–۱۸۸۰) خدمت کرد؛ و کلیسا را به سوی اصلاحات بهداشتی، غرب، و مأموریت‌های خارجی هدایت نمود. او در ۶ اوت ۱۸۸۱، پس از یک دوره ابتلا به تب مالاریا، در بیمارستان بتی کریک درگذشت.

زندگی اولیه و توبه‌اش (۱۸۲۱–۱۸۴۲)

کتاب «رویدادهای زندگی جیمز وایت» با پدرش، جان، یک کشاورز اهل مین و شمعون‌چی کلیسای مسیحی کنکشن، آغاز می‌شود: «پدرم از جوانی دارای قدرت جسمانی زیاد و چالاکی جسم و ذهن بود. او با دستان خود درختان انبوه را از زمینش پاک کرد. این کار سنگ‌های درون خاک را آشکار ساخت که او با دستان خود آنها را جابجا کرد و در حصار سنگی قرار داد تا راه را برای شخم‌زنی آماده کند. او بیش از نیم قرن به کار سخت ادامه داد، تا آنکه خاک سنگلاخی عملاً فرسوده شد و بخش عمده‌ای از مزرعهٔ قدیمی قدرت باردهی خود را از دست داد. در سن هفتاد و چهار سالگی آن را ترک کرد و در اقلیم سازگارتر غرب به دنبال آرامش گشت» (رویدادهای زندگی، ص. ۱۰، بند ۱).

درباره تجربه دینی پدرش: «تجربه دینی او، در بیش از شصت سال، با استقامت و شور و شوق همراه بوده است، و با این حال، از آن تعصب کور که مانع تحقیق و پیشرفت می‌شود و راه محبت را بر کسانی که در روح و حقیقت به پرستش خدا می‌کوشند می‌بندد، به دور بوده است» (Life Incidents, p. 10, par. 2).

جیمز وایت پنجمین فرزند از میان نه فرزند بود: «در خانوادهٔ پدرم من در میان نه فرزند قرار داشتم، چهار نفر از من بزرگ‌تر و چهار نفر از من کوچک‌تر. اما این زنجیرهٔ خانوادگی اکنون بسیار فرسوده شده و تقریباً نیمی از حلقه‌های آن شکسته است. چهار نفری که از من بزرگ‌تر بودند، همگی زنده‌اند. همهٔ کسانی که از من کوچکتر بودند، در خواب ابدی فرو رفته‌اند. زمان، رنج و اندوه اثر بارز خود را بر پنج نفر باقی‌مانده گذاشته‌اند» (رویدادهای زندگی، ص. ۱۲، بند ۱).

او در نوزده‌سالگی، پس از یک دورهٔ دوازده‌هفته‌ای آموزش در آکادمی، به تدریس در مدرسه پرداخت: «در پایان دورهٔ دوازده‌هفته‌ای، از آموزگارم، سی. اف. آلن، گواهی صلاحیت تدریس دروس عمومی دریافت کردم و در زمستان پس از آن به تدریس در مدرسه پرداختم. این کار مستلزم مطالعهٔ فشردهٔ هجده ساعت از هر بیست‌وچهار ساعت بود. یک پیروزی به دست آمد» (رویدادهای زندگی، ص. ۱۳، بند ۱).

او در ترم بعدی در آکادمی ریدفیلد با ناچیزترین امکانات زندگی خود را ادامه داد: «در ریدفیلد من لباس‌های کهنه می‌پوشیدم، در حالی که هم‌کلاسی‌هایم لباس‌های نو می‌پوشیدند، و سه ماه با فرنی آرد ذرت که خودم درست می‌کردم و چند سیب خام زندگی کردم، در حالی که آنها از امکانات و تجملات خانه غذاخوری لذت می‌بردند» (رویدادهای زندگی، ص. 14، پار. 1).

مادرش بالاخره او را به آموزهٔ ظهور میلری قانع کرد. او مقاومت اولیه‌اش را این‌گونه ثبت می‌کند: «اما مادر، این واعظ اوکس که تو از او سخن می‌گویی، ادعا می‌کند که در تعلیم زمان ظهور دوم، از خداوند و فرشتگانش نیز بیشتر می‌داند. خود مسیح فرموده است: "اما از آن روز و آن ساعت هیچ‌کس، نه، حتی فرشتگان آسمان، نه پسر، بلکه تنها پدر آگاه نیست." این مرد اوکس بی‌گمان از آنچه نوشته شده حکیم‌تر است.» (Life Incidents، ص. 16، پار. 1). و سرانجام تسلیم پیام شد: «مادر مهربانم آماده بود تا با آرامش و خوش‌رویی به همه اعتراض‌هایم پاسخ دهد، و من ا کنون آماده‌ام تا این موضوع را شایسته توجه خود بدانم. و هنگامی که در خانهٔ خدا همکلاسی‌هایم را دربارهٔ محبت مسیح و جلال ظهور او سخن می‌گفتند، عمیقاً تحت تأثیر قرار گرفتم که دست خدا در تعلیم ظهور (آدونت) است" (Life Incidents، ص. 17، پار. 1).

مبارزه با دعوت به موعظه به زبان خودش چنین ثبت شده است: «فکرم به جوانان مدرسه‌ای که تازه ترک کرده بودم معطوف شد. در آن مدرسه پنجاه نفری، بیست نفر هم‌سن و سال من بودند و چند نفر از من بزرگ‌تر بودند. مدرسه‌ام شاداب و پرنشاط بود. من شاگردانم را دوست داشتم و این عشق دوطرفه بود.» (رویدادهای زندگی، ص. ۱۸، بند ۱). و لحظه شورش آشکار او: «برای طلب آرامش به باغچه رفتم. هیچ آرامشی نیامد. اما این تأثیر که "به شاگردان خود سر بزن" بیش از پیش آشکار شد. روحم در برابر خدا شورشی کرد و بی‌پروا گفتم: "نمی‌روم." این سخنان با کوبیدن محکمی پا بر زمین همراه بود و در عرض پنج دقیقه در خانه بودم و داشتم کتاب‌ها و لباس‌هایم را برای آکادمی نیوپورت جمع می‌کردم.» (رویدادهای زندگی، ص. ۱۹، بند ۱).

خدمت سیار به عنوان یک میلریتی (۱۸۴۲–۱۸۴۴)

کتاب «Lest We Forget» اثر اشتاین‌ویگ سرعت و قدرت نخستین خدمت جیمز وایت را این‌گونه ثبت می‌کند: «والدین متعهد و مسیحی او، چهار خواهر و برادر بزرگ‌تر و چهار خواهر و برادر کوچک‌ترش بی‌شک از دیدن اینکه چگونه خدا در زندگی او عمل کرد، شگفت‌زده شدند. او که کودکی ضعیف و بیمار بود و دچار اختلال بینایی بود که تا ۱۹ سالگی مانع از تحصیل رسمی‌اش می‌شد، تحصیلات پایه را تنها در ۶ هفته به پایان رساند، در ترم بعد اولین مدرسه‌اش را اداره کرد، تا ۲۱ سالگی کاملاً به پیام میلریتی گروید و در ۲۲ سالگی واعظ شد» (Lest We Forget، فصل ۱۲۱، ص. ۲۲۳، ¶ ۴).

اشتاین‌ویگ ماهیت نخستین سفر تبلیغی او را این‌گونه ثبت می‌کند: «جیمز، یک واعظ فقیر و آواره، خدمت خود را با کتاب مقدسش، مقداری از ادبیات میلریتی، یک نمودار نبوی، سه سخنرانی که شخصاً آماده کرده بود، و اشتیاق جوانی و ایمان قوی‌اش آغاز کرد. اگرچه با مخالفت مواجه شد، دوران سختی را پشت سر گذاشت و در برابر هوای ناامیدکننده تاب آورد، اما بی‌باکانه به پیش رفت. هزار نفری که در نخستین سفر تبلیغی شش هفته‌ای او به مسیحیت گرویدند، گواه روشنی بر منبع قدرت این واعظ جوان بود.» (Lest We Forget, ch. 121, p. 224, ¶ 5).

جنبش ماه هفتم و ناامیدی (۱۸۴۴)

اشتاین‌ویگ محل حضور خود را در نشست اردویی اکستر، نیوهمپشایر، جایی که ساموئل اس. اسنو تاریخ ۲۲ اکتبر را اعلام کرد، چنین ثبت می‌کند: «تاریخ پیشگویی‌شده‌ای که میلر تعیین کرده بود، بدون هیچ ظهور مسیح سپری شد. وقتی در نشست معروف کمپینگ اکستر، نیوهمپشایر، جیمز سخنرانی روشن اس. اس. اسنو را شنید که می‌گفت عیسی در روز دهم ماه هفتم یهودی ظاهر خواهد شد، فوراً به سایر مبلغین الهام‌یافتهٔ ظهور پیوست و همراه با آنان اعلام می‌کردند" (Lest We Forget, ch. 121, p. 224, ¶ 6).

لافبورو سند روایت اول شخص جیمز وایت از سرخوردگی را حفظ کرده است که با عنوان «از پیر جیمز وایت، که در سال‌های ۱۸۴۳ و ۱۸۴۴ با موفقیت فراوان تلاش کرد» ارائه شده است (جنبش بزرگ دومین ظهور، ص. ۱۸۸، بند ۱).

اولین رؤیا، ازدواج و پذیرش سبت (۱۸۴۵–۱۸۴۶)

اشتاین‌ویگ گزارش می‌کند که جیمز وایت نخستین رؤیای الن هارمون را در فوریهٔ ۱۸۴۵ چگونه دریافت کرد: «در فوریهٔ ۱۸۴۵، جیمز رؤیاهای الن هارمون را شنید و قانع شد که خداوند پیام‌هایی به او داده تا جماعت موعود را تعلیم و تسلی دهد. وقتی پیشنهاد داد در سفرهایش او را همراهی کند تا مؤمنان را دلگرم سازد، او این پیشنهاد را پذیرفت.» پس از هجده ماه سفر و کار در کنار او، جیمز ۲۵ ساله و الن ۱۸ ساله در ۳۰ اوت ۱۸۴۶ ازدواج کردند. جیمز و الن که هنوز جوان بودند، زندگی خود را وقف یادگیری و موعظه «حقیقت حاضر» کردند، چنان‌که خداوند آن را آشکار می‌ساخت، و به همراه پیشگامان دیگر، سرانجام کلیسای هفتم‌روزه ادونتیست را تأسیس کردند» (Lest We Forget، فصل ۱۲۱، صفحه ۲۲۵، بند ۸).

لافره تاریخ ازدواج و تلاش‌های مشترک اولیه را چنین ثبت کرده است: «در ۳۰ اوت ۱۸۴۶، خانم ای. جی. هارمون و برادر جیمز وایت ازدواج کردند و با هم برای پیشبرد پیام تلاش نمودند. در طول سال ۱۸۴۷، تلاش‌های آنان عمدتاً محدود به ایالت‌های مین و ماساچوست بود» (جنبش بزرگ دومین ظهور، ص. ۲۴۴، پار. ۱).

در اوایل سال ۱۸۴۵، جیمز وایت مقاله کراسیِر در مورد مقدس آسمانی را دریافت و پذیرفت: «وقتی عیسی در ۲۲ اکتبر ۱۸۴۴ بازنگشت، خدا ایمان او را به تفسیر نبوی حفظ کرد. سپس او برای درک این پیشگویی جستجو کرد. در اوایل سال ۱۸۴۵، او پیامی را که توسط او. آر. ال. کراسیِر نوشته و در کتاب «طلوع روز» چاپ شده بود پذیرفت، که حقیقت را در مورد مقدس آسمانی آشکار ساخت.» (Lest We Forget، فصل ۱۲۱، ص. ۲۲۴، بند ۷).

کار نشر (۱۸۴۹–۱۸۶۲)

مصاحبه اشتاین‌ویگ با جیمز وایت، روایت او از غسل تعمید اولیه‌اش در کلیسای مسیحی کانکسشن و علاقه قبلی‌اش به تحصیل بیش از مسیح را حفظ کرده است: «در پانزده سالگی، در کلیسای مسیحی غسل تعمید گرفتم. تا بیست سالگی، خود را در مطالعه و تدریس در مدرسه غرق کرده بودم. من این دنیا را بیش از مسیح دوست داشتم و به جای خدا، در حال پرستش تحصیل بودم. همان، ص. ۱۵.» (Lest We Forget، فصل ۱۱۰، صفحه ۲۰۲، بند ۱۲).

لافبورو تلاش‌های اولیه در اوزگو، نیویورک را این‌گونه ثبت می‌کند: «در سال ۱۸۴۹، پیر جیمز وایت و همسرش در اوزگو، نیویورک خدمت کردند. در آن جلسات، هیرم پچ و خانمی به نام بنسون که نامزد ازدواج بودند، به سوی خدا و حقیقت حال حاضر بازگشتند» (جنبش بزرگ دومین ظهور، ص. ۲۲۵، پار. ۲).

اشتاین‌ویگ خلاصه‌ای از مشارکت‌های اعتقادی در جنبش آیین‌داران هفتم روز adventist که او رهبری آن را بر عهده داشت یا با پیشگامان مرکزی سهیم بود، ارائه می‌دهد: «جیمز وایت در توسعه و درک آموزه‌های اساسی زیر در کتاب مقدس آیین‌داران هفتم روز Adventist نقش اساسی داشت: ۱) تأیید مجدد پیشگویی‌شدهٔ بازگشت قریب‌الوقوع دوم عیسی؛ ۲) جاودانگی مشروط؛ ۳) تعریف پیام‌های سه فرشته، به‌ویژه پیام سوم که شامل نگاه‌داشت سبّت به‌عنوان یک آزمون، نگاه‌داشت یکشنبه به‌عنوان نشانه‌ی وحش، و اهمیت نگاه‌داشت همه‌ی فرمان‌ها توسط قوم خدا است؛ ۴) ظهور دوم پیش از هزارساله‌ی مسیح که با دو رستاخیز همراه است—رستاخیز مردگان صالح در هنگام ظهور عیسی و رستاخیز مردگان شریر پس از هزار سال ؛ ۵) تعلیمات معبد، از جمله تعریف بز شریر به‌عنوان شیطان؛ ۶) تعمید تنها به طریق غوطه‌وری؛ و ۷) احیای موهبت نبوت» (Lest We Forget، فصل ۱۲۱، ص. ۲۲۵، ¶ ۹).

سال‌های کنفرانس عمومی (۱۸۶۲–۱۸۸۱)

در سال ۱۸۶۲، پس از آنکه کار نشر رسماً در سال ۱۸۶۰ سازماندهی شد و کنفرانس نیویورک و چندین کنفرانس ایالتی تشکیل شدند، کنفرانس عمومی آدوونتست‌های هفتم روز در ۲۱ مه ۱۸۶۳ تأسیس گردید. جیمز وایت واعظ اصلی آن بود، سه دورهٔ مجزا به ریاست رسید (۱۸۶۵–۱۸۶۷، ۱۸۶۹–۱۸۷۱، ۱۸۷۴–۱۸۸۰) و در سال‌های بیماری مکرر، بر مؤسسات نشر، بهداشت و آموزشی نظارت داشت.

اشتاین‌ویگ هزینهٔ کار مداوم و طولانی‌مدت او را چنین ثبت می‌کند: «پیرمرد وایت در تمام سال‌ها از سلامتی ضعیفی رنج می‌برد. او از مچ پا دردناک، سوءهاضمه و سکته‌های مغزی رنج می‌برد. او بیش از حد کار می‌کرد، بیش از حد تحت فشار بود و راستش در اشتیاق فراوانش برای ارائهٔ «حقیقت حاضر» به مردم، بی‌پروا بود.» زندگی او به‌طور نابهنگام، در عرض چند روز، هنگامی که در سال ۱۸۸۱ به مالاریا مبتلا شد، خاموش گشت» (Lest We Forget، فصل ۱۲۱، ص. ۲۲۶، بند ۱۲).

اشتاین‌ویگ وسعت میراث اداری خود را چنین ثبت می‌کند: «دربارهٔ کدام مرد دیگر می‌توان گزارش داد که او یک الهی‌دان کلیدی در تدوین پلتفرم اساسی باور و عمل آیین هفتم‌روزهٔ آدوونت بوده است؛ که، اگرچه به‌خاطر موضعش در این موضوع مورد حمله قرار گرفت، با تشویق و رهبری سازمان‌دهی کلیسا به جنبش رو به رشد شکل و استحکام بخشید؛ که زندگی خود را وقف تأسیس وزارت‌های جهانی نشر، بهداشت و آموزش کرد و در گسترش دامنه مأموریت پیام‌های سه فرشته به ساحل غربی و سراسر جهان نقش مؤثری ایفا نمود؟» (Lest We Forget، فصل ۱۲۱، ص. ۲۲۶، بند ۱۳).

مرگ (۱۸۸۱)

کتاب «الن گ. وایت: سال‌های تنهایی» اثر آرتور وایت، مقدمه‌ای بر مرگ جیمز وایت است: «این جلد داستان الن وایت را در اوج خدمت او دنبال می‌کند—زمانی که او درباره زندگی مسیح می‌نوشت و همچنین با همسرش، جیمز، رئیس کنفرانس عمومی، در یک تلاش طاقت‌فرسای جلسات اردویی شرکت داشت که به یک فعالیت تابستانی مکرر تبدیل شده بود. سال‌های پایانی زندگی جیمز وایت با دستاوردهای قابل توجهی در ساخت کلیسا و مؤسسات آن، علی‌رغم دوره‌هایی که به دلیل بیماری ناتوان بود، همراه بود.» (Ellen G. White: The Lonely Years 1876-1891، جلد ۳، ص. ۱۰، پار. ۱).

آرتور وایت شب‌زنده‌داری ۶ اوت ۱۸۸۱ را در سانیتاریوم این‌گونه ثبت می‌کند: «در بعدازظهر دلپذیر روز سبت، ۶ اوت، تعداد قابل توجهی از آدونتیست‌های عبوس‌چهره ساکن بتل کریک به محوطه سانیتاریوم آمدند و در لابی ساختمان اصلی رفت‌وآمد می‌کردند. آنها برای شب‌زنده‌داری برای جیمز وایت آمده بودند. این‌ها دوستان او، کسانی که با آنها کار کرده بود، و اعضای کلیسایی بودند که او رهبری‌اش را بر عهده داشت. آنها می‌دانستند که جیمز وایت، که در سانیتاریوم به شدت بیمار بود، حالش به طور جدی رو به وخامت رفته است.» (الن جی. وایت: سال‌های تنهایی ۱۸۷۶-۱۸۹۱، جلد ۳، ص. ۱۶۸، بند ۱).

آرتور وایت مراسم تشییع جنازه را در شنبهٔ بعد این‌گونه ثبت می‌کند: «مراسم تشییع جنازه برای بعدازظهر شنبه، درست یک هفته پس از مرگ جیمز، برنامه‌ریزی شده بود. در طول آن هفته، سلامت و قوای الن وایت به پایین‌ترین حد خود رسید.» (Ellen G. White: The Lonely Years 1876-1891, vol. 3, p. 173, par. 2).

اسپالدینگ این فقدان را برای جنبش اولیه آدونتیست‌ها چنین ثبت می‌کند: «در سال ۱۸۸۳ جان ان. اندروز، که با شجاعت در راه این آرمان رو به رشد در اروپا تلاش می‌کرد، جان خود را فدا کرد. جوزف اچ. واگنر، که جای او را گرفت، شش سال بعد درگذشت. مردان جوان‌تر جای کهنه‌سربازان از دست رفته را می‌گرفتند. دو تن از سه بنیان‌گذار و چندین تن از نخستین یارانشان از میان رفته بودند.» (داستان نور آدونتیست، ص. ۷۹، بند ۱).