خلاصه
توماس ام. پریبِل نخستین واعظ آدونتیست آمریکایی بود که شنبه روز هفتم را پذیرفت. مقالهٔ او در ۱۳ فوریهٔ ۱۸۴۵ در نشریهٔ «امید اسرائیل» با عنوان «رساله‌ای که نشان می‌دهد روز هفتم باید به‌عنوان سَبَت رعایت شود»، وسیله‌ای بود که جوزف بیتس را از حقیقت سَبَت قانع کرد — و از طریق بیتس، سَبَت روز هفتم به جیمز و الن وایت و تمام آیین ادونتیسم سَبَت‌دار رسید. او در ۱۳ ژوئیه ۱۸۱۰ در انسون، مِین زاده شد و یک کشیش باپتیست «اراده آزاد» بود که در سال ۱۸۴۲ پیام ظهور میلر و در سال ۱۸۴۴ تحت شهادت ریچل اوکس پرستون و فردریک ویلر در واشنگتن، نیوهمپشایر، شنبه روز هفتم را پذیرفت. او بعدها شنبه روز هفتم را رها کرد اما تا زمان مرگش در سال ۱۹۰۷ به عنوان یک واعظ مسیحی-ظهوری باقی ماند.
زندگی اولیه و خدمت در کلیسای باپتیست اراده آزاد (۱۸۱۰–۱۸۴۱)
به گفتهٔ دانشنامهٔ آدوونت‌داران هفتم (مایکل دبلیو. کمپبل)، پریبِل در ۱۳ ژوئیهٔ ۱۸۱۰ در انسون، مِین، از مادرول و سوزانا پریبِل زاده شد. او در جوانی به‌عنوان کارگر مزرعه کار می‌کرد و در بیست و شش سالگی وارد آکادمی پارسنزفیلد شد، جایی که به مدت دو سال در رشت تحصیل کرد و به موعظه پرداخت. او به‌عنوان یک باپتیست کالوینیست منصوب شد و بعدها به یک باپتیست اراده آزاد تبدیل شد. او در ۱۴ نوامبر ۱۸۳۷ با هلن مِیر ایتون ازدواج کرد. آنها یک دختر به نام سوزان جنی داشتند.
پذیرش پیام ظهور (۱۸۴۲–۱۸۴۳)
بر اساس گزارش ESDA، پرِبل در اوایل سال ۱۸۴۲ در نشوا، نیوهمپشایر، پیام ظهور میلری را پذیرفت و در ۱۵ فوریه ۱۸۴۲ — تنها شش هفته پس از پذیرفتن این عقیده — توسط جماعت باپتیست اراده آزاد خود از کلیسا طرد شد. نشریه Signs of the Times مورخ ۲۲ فوریه ۱۸۴۳ احیای روحانی نشوا را این‌گونه ثبت کرده است: «کار در نشوا.— برادر پریبِل به ما اطلاع می‌دهد که این نهضت در آنجا به شکوه هرچه تمام‌تر در جریان است. در عرض سه هفته سی و پنج نفر را غسل تعمید داده است و بسیاری دیگر روی خود را به سوی صهیون کرده‌اند. تعداد کسانی که در انتظار امید مبارک ظهور باشکوه هستند، بسیار زیاد است و این کار همچنان در حال پیشرفت است.» (نشانی‌های زمان، ۲۲ فوریه ۱۸۴۳، صفحه ۱۸۲.۲۰).
چند ماه بعد، نشریه Signs of the Times مورخ ۷ ژوئن ۱۸۴۳ سفر او در ایالت مین را این‌گونه گزارش می‌کند: «برادر پربل به‌تازگی از یک سفر طولانی در ایالت مین بازگشته است. او در میان مخالفت‌ها با موفقیتی بیش از آنچه می‌توانست انتظار داشته باشد، تلاش کرده است. اصلاحات باشکوه بسیاری به دنبال تلاش‌های او روی داده است، خدا حقیقت او را برکت داده و جان‌های بسیاری به سوی خدا بازگشته‌اند. همچنین تعداد زیادی هستند که در انتظار مداوم ظهور باشکوه مسیح زندگی می‌کنند. برادر پریبِل اکنون در لوول است و به درخواست‌ها برای سخنرانی درباره ظهور دوم پاسخ خواهد داد» (Signs of the Times, June 7, 1843, page 106.16).
پذیرش سبت در واشنگتن، نیوهمپشایر (۱۸۴۴)
کتاب «درک الن وایت» اثر دکتر مرلین برت (۲۰۱۵) — یک جلد علمی از انتشارات دانشگاه اندروز — زنجیرهٔ انتقال شبات به پریبل را این‌گونه ثبت می‌کند: «آگاهی از آموزهٔ شبات روز هفتم برای اولین بار در اوایل دههٔ ۱۸۴۰ توسط باپتیست‌های روز هفتم به آدوونت‌گرایان میلری ارائه شد.» در اوایل سال ۱۸۴۴ در واشینگتن، نیوهمپشایر، ریچل اوکس (بعداً پرستون)، یک باپتیست روز هفتم، شبات را به آدونتیست‌های منطقهٔ خود معرفی کرد.» (کتاب Understanding Ellen White، ص. ۱۱۰، بند ۱). همان بند ادامه می‌دهد: «در سال‌های ۱۸۴۴ و ۱۸۴۵، دو روحانی در منطقه واشینگتن، نیوهمپشایر، فردریک ویلر و توماس پربل، این آموزه را پذیرفتند و شروع به ترویج دیدگاه‌های خود کردند.» (درک الن وایت، ص. ۱۱۰، بند ۱). و همان بند زنجیره را به جلو ردیابی می‌کند: «بدین ترتیب این موضوع به اطلاع جوزف بیتس رسید، کسی که همراه با جیمز و الن وایت بعدها به یکی از بنیان‌گذاران کلیسای هفتم روز ادونتیست تبدیل شد» (درک الن وایت، ص. ۱۱۰، بند ۱).
تاریخ سبت و روز اول اثر ج. ن. اندروز اهمیت نقش پربل را حفظ کرده است: «از این نقطه، چندین روحانی آدونتی در سال ۱۸۴۴ حقیقت سبت را دریافت کردند. یکی از آنان مشایخ تی. ام. پربل بود که این افتخار را دارد که نخستین بار این حقیقت بزرگ را از طریق مطبوعات برای آدونتی‌ها مطرح کرد. مقالهٔ او تاریخ ۱۳ فوریهٔ ۱۸۴۵ را داشت. او به طور مختصر ادعاهای شنبهٔ کتاب مقدس را ارائه کرد و نشان داد که این روز توسط نجات‌دهنده تغییر نکرده، بلکه توسط انحراف بزرگ تغییر یافته است» (تاریخ شنبه و روز اول، ص. ۵۰۱، پار. ۱).
تبدیل شدن جوزف بیتس از طریق رسالهٔ پربل (۱۸۴۵)
خواندن مقاله «امید اسرائیل» اثر پریبل توسط جوزف بیتس لحظه‌ای بود که شبت را برای بنیان‌گذار جنبش آیین‌داران روز هفتم به ارمغان آورد. کتاب «شنبه روز هفتم، نشان ابدی» شهادت اول‌شخص خود بیتس را حفظ کرده است: «تا حدود شانزده ماه پیش مقاله‌ای را که در نشریه امید اسرائیل منتشر شده بود، از برادر شایسته تی. ام. پریبِل از نشوا خواندم، که وقتی آن را خواندم و با کتاب مقدس مقایسه کردم، مرا قانع کرد که هرگز هیچ تغییری رخ نداده است. بنابراین روز هفتم سبت بود و خدا از من و او خواست که آن را مقدس بداریم» (سبت روز هفتم، نشانه‌ای ابدی، ص. ۴۰، پار. ۲).
رساله بیتس به طرح تاریخی‌ای که از مقاله پریبِل اقتباس کرده است، اعتراف می‌کند: «از آنجا که این دو کتاب در دسترس من نیستند، من از رساله تی. ام. پریبِل درباره سبت اقتباس کرده‌ام» (سبت روز هفتم، نشانه‌ای ابدی، ص. ۴۱، پار. ۲).
سال‌های پایانی و مرگ (۱۸۴۵–۱۹۰۷)
بر اساس ESDA، پریبِل در نهایت شabat هفتم را رها کرد و به موضع آدوونت‌دوم‌روزه بازگشت و به‌عنوان کشیش آدوونت مسیحی منصوب شد. او به موعظه پیام ظهور دوم ادامه داد اما علناً با آدوونت‌دوم‌روزه مخالفت کرد. «پاسخ‌ها به حملات پیر کانرایت علیه آدوونتست‌های روز هفتم» (۱۸۹۵)، جلد مشترک جی. آی. باتلر و اوریا اسمیت، طنز تاریخی این مسیر را ثبت می‌کند: «او پیری‌ها را مطرح می‌کند. ت.م. پربل و ج.ب. کوک، که برای مدتی کوتاه شنبه را رعایت کردند و سپس آن را رها کردند، را به عنوان پدران و بنیان‌گذاران واقعی جنبش کنونی آیین هفتم-روزهٔ ادونتیست معرفی می‌کند» (پاسخ به حملات پیرکان رایت علیه آیین هفتم-روزهٔ ادونتیست، ص. ۳۲، پار. ۲).
طبق دانشنامهٔ آدوونتِست‌های روز هفتم، پریبِل در سال ۱۹۰۷ در سن نود و شش سالگی درگذشت.