Краткая биография
Чарльз Маршалл Кинни был первым афроамериканцем, рукоположенным в сан служителя Церкви адвентистов седьмого дня после образования Генеральной конференции в 1863 году. Родился в Ричмонде, штат Вирджиния, 1 апреля 1855 года; обратился в веру в Рино, штат Невада, в 1878 году под влиянием проповедей Дж. Н. Лафборо — и на той же серии проповедей услышал проповедь Эллен Уайт от 30 июня 1878 года на тему «Любовь Божья». После двух лет обучения в Хилдсбургском колледже (1883–1885) он стал первым в церкви евангелистом, посвятившим себя работе с афроамериканцами на Юге, основав общины в Топике и Эмпории, штат Канзас; Луисвилле, штат Кентукки (1890 — вторая официально организованная чернокожая церковь Адвентистов седьмого дня); Боулинг-Грин, штат Кентукки (1891); Новом Орлеане (1892); Нэшвилле (1894); и Бирмингеме (1896). Его обращение в марте 1891 года к Генеральной конференции с призывом к белым служителям-евангелистам поддержать работу среди чернокожих американцев вызвало историческое свидетельство Эллен Уайт от 21 марта 1891 года «Наш долг перед цветным населением». Историк Рональд Грейбилл назвал его «основателем черного адвентизма». Он скончался в санатории и больнице «Риверсайд» в Нэшвилле 2 августа 1951 года в возрасте девяноста шести лет.
Ранние годы жизни и обращение (1855–1878)
Согласно «Энциклопедии адвентистов седьмого дня» (Тревор О’Реджио), Кинни родился 1 апреля 1855 года в Ричмонде, штат Вирджиния, в семье Эндрю и Люси Энн Кинни. Первые десять лет он провёл в городе, который впоследствии стал столицей Конфедерации, а затем отправился на запад вместе с отцом и двумя братьями и сестрами, оказавшись в Рино, штат Невада. Он зарабатывал на жизнь парикмахером.
Летом 1878 года, когда Дж. Н. Лафборо проводил в Рино серию евангелизационных лекций, двадцатитрехлетний Кинни посещал их. Эллен Уайт посещала эти собрания, пока продолжалась серия, и во вторник вечером, 30 июня 1878 года, выступила перед примерно четырьмя сотнями слушателей на тему «Любовь Божья» — и Кинни никогда не забудет эту проповедь. Свою первую субботу он соблюдал в последнюю субботу сентября 1878 года.
Работа в Обществе по распространению трактатов и миссионерской деятельности (1878–1885)
Кинни был одним из семи учредителей и единственным чернокожим членом церкви адвентистов седьмого дня в Рено. К 1882 году он стал государственным секретарем Общества проповеди и миссионерства Невады. Его отчеты в журнале «Review and Herald» за те годы фиксируют его переписку с ищущими по всей стране — он уделял особое внимание друзьям и знакомым в своей родной Вирджинии.
Церковь в Рино и Калифорнийская конференция (в которую тогда входила Невада) поддержали его во время двухлетнего обучения в колледже Хилдсберг с 1883 по 1885 год.
Миссия в Канзасе и расовая дискриминация (1885–1889)
Летом 1885 года Калифорнийская конференция направила Кинни в Канзас. В июне он приступил к работе в Топике, и к середине октября обходил треть города и проводил занятия по изучению Библии, в результате которых обратились три человека. Он продолжал служить в Топике до 1887 года, затем в Эмпории, оставив группу из двенадцати цветных соблюдающих субботу, когда в ноябре 1887 года завершил свою работу в Эмпории. Оттуда он отправился в Миссури, где в первой половине 1889 года работал в Сент-Луисе.
В Сент-Луисе Кинни впервые столкнулся с серьезным конфликтом из-за расовых предрассудков внутри церкви. Менее чем через год после его отъезда сама Эллен Уайт столкнулась с теми же трудностями в Сент-Луисе — и этот опыт побудил ее выступить 21 марта 1891 года с свидетельством на Генеральной конференции.
Рукоположение в Нэшвилле (октябрь 1889 г.)
По поручению Комитета Генеральной конференции Кинни прибыл в Луисвилл, штат Кентукки, в июне 1889 года, чтобы пасти там небольшую общину чернокожих верующих. Во время служения в Луисвилле Кинни посетил лагерное собрание в Теннесси и Институт в Нэшвилле в конце сентября 1889 года. На последовавшем за этим совете, где служение вели Р. М. Килгор и Дж. О. Корлисс, Кинни стал первым афроамериканцем со времени организации Генеральной конференции, рукоположенным в сан проповедника Евангелия Церкви адвентистов седьмого дня.
2 октября 1889 года Кинни выступил перед советом и изложил двенадцать предложений по организации работы церкви среди чернокожих американцев в суровых социологических условиях Юга после Реконструкции. Согласно «Энциклопедии адвентистов седьмого дня», в своем вступительном заявлении он утверждал, что «в послании Третьего Ангела заключена сила, способная устранить или избавиться от расовых предрассудков со стороны тех, кто примет истину». Он предложил создать в конечном итоге структуру конференций для чернокожих в рамках единой адвентистской организации и настоятельно призвал Генеральную конференцию инвестировать средства в «обучение достойных работников из числа цветного населения».
Развитие работы среди чернокожих адвентистов (1890–1896)
Вернувшись в Луисвилл из Нэшвилла, Кинни увидел, что его предложение о создании отдельной чернокожей общины было реализовано: 16 февраля 1890 года была организована группа из десяти верующих — вторая официально организованная чернокожая церковь адвентистов седьмого дня.
В марте 1891 года Кинни отправился в Батл-Крик, штат Мичиган, в качестве делегата на сессию Генеральной конференции. В «Ежедневном бюллетене Генеральной конференции» от 11 марта 1891 года записано его выступление: «Особые требования работы среди цветного населения были представлены братом Кинни, который сказал, что в Соединенных Штатах проживает от восьми до девяти миллионов его соплеменников, ожидающих услышать весть третьего ангела. В силу существовавших предрассудков было очевидно, что работа среди цветного населения должна вестись отдельно от работы среди белого населения Юга» («Ежедневный бюллетень Генеральной конференции», 11 марта 1891 г., стр. 71.14).
Его призыв на том заседании побудил Эллен Уайт десять дней спустя, 21 марта 1891 года, выступить перед тридцатью руководителями церкви с свидетельством, известным ныне как «Наш долг перед цветным населением». Она начала с того момента в Сент-Луисе годом ранее, когда, преклонив колени в молитве, слова «Все вы — братья» пришли к ней с такой яркостью, что она не могла их забыть. В том же абзаце она продолжила: «Среди тех, кто в Сент-Луисе верит в истину, есть цветные люди, которые искренни и верны, драгоценны в глазах Бога небесного, и к ним следует относиться с таким же уважением, как и ко всем другим детям Божьим» (The Southern Work, стр. 11, абз. 1). И также в том же абзаце: «Цвет кожи не определяет характер в небесных чертогах» (The Southern Work, стр. 11, абз. 1).
В одном из предыдущих абзацев той же речи Эллен Уайт говорила о своей решимости, давая этот совет: «Я знаю, что то, о чем я сейчас говорю, приведет меня к конфликту. Я не стремлюсь к этому, ибо в последние годы конфликт, кажется, не прекращается; но я не намерена жить трусом или умереть трусом, оставив свое дело незавершенным. Я должна следовать по стопам моего Учителя. Стало модно смотреть свысока на бедных, и в частности на цветное население. Но Иисус, Учитель, был беден, и Он сочувствует бедным, отверженным, угнетенным и заявляет, что каждое оскорбление, нанесенное им, — как будто нанесено Ему Самому» (The Southern Work, стр. 10, абз. 4).
К 1896 году Кинни организовал шесть адвентистских общин чернокожих: Эджфилд-Джанкшн, Теннесси (существовавшую уже с 1883 года); Луисвилл, Кентукки (1890); Боулинг-Грин, Кентукки (13 июня 1891 г.); Новый Орлеан, Луизиана (4 июня 1892 г.); Нэшвилл, Теннесси (15–16 сентября 1894 г.); и Бирмингем, Алабама (19 июня 1896 г.).
Позднее служение и смерть (1898–1951)
В марте 1898 года, после почти девяти лет выплаты зарплаты Кинни, Комитет Генеральной конференции проголосовал за то, чтобы он занялся самоокупаемой миссионерской работой. В течение следующих девяти лет он проповедовал в Небраске, Миссури, Техасе, Теннесси и Алабаме. В 1907 году он вернулся к служению в деноминации в качестве священника в Конференции реки Теннесси.
19 октября 1902 года Кинни женился на Виоле Э. Кинни в Нэшвилле. Виола некоторое время преподавала там в церковной школе. К 1911 году состояние ее здоровья вынудило Чарльза перейти на неполную занятость в служении. Он продолжал работать неполный рабочий день до ее смерти в 1939 году — базируясь в Нэшвилле, за исключением трех лет в Вирджинии (1912–1915). Вскоре после смерти Виолы Кинни поселился в санатории и больнице «Риверсайд» в Нэшвилле, где он находился на лечении до самой смерти 2 августа 1951 года в возрасте девяноста шести лет.
Наследие
Согласно «Энциклопедии адвентистов седьмого дня», историк Рональд Грейбил в 1977 году назвал Кинни «основателем черного адвентизма». Луис Б. Рейнольдс в своей истории афроамериканского адвентизма описал наследие Кинни как фундамент, на котором будут строить другие. К моменту его смерти в 1951 году число чернокожих адвентистов в Америке достигло 26 500 человек — и чернокожие конференции, которые он предвидел в 1889 году, только что были созданы.