Краткая биография
Эллет Джозеф Ваггонер — сын пионера адвентистского издательского дела Джозефа Харви Ваггонера — был врачом, ставшим проповедником, который вместе с А. Т. Джонсом принес весть о праведности по вере на Генеральную конференцию в Миннеаполисе в 1888 году. С момента своего обращения в октябре 1882 года на лагерном собрании в Хилдсбурге, Калифорния, и до конца десятилетия Ваггонер трудился в качестве учителя Библии, редактора журнала «Знамения времени» и главного толкователя вести, которую Эллен Уайт неоднократно называла «самой той вестью, которую Господь послал людям этого времени» и «вестью, которую Бог повелел передать миру». В 1892 году он был отправлен в Англию в качестве редактора журнала «The Present Truth», был делегатом на Генеральной конференции 1897 года и продолжал проповедовать и писать до самой своей смерти в 1916 году.
Образование и обращение в Хилдсберге (1855–1882)
В книге Стейнвега «Lest We Forget» записано о рождении Ваггонера: «Эллет Джозеф Ваггонер (EJW) родился в Висконсине 12 января 1855 года» («Lest We Forget», гл. 163, стр. 351, абз. 3). Он был шестым из десяти детей Джозефа Харви и Мэриетты Холл Ваггонер. Стейнвег описывает его ранние годы и образование: «Некоторое время он жил в Берлингтоне, штат Мичиган. Он учился в колледже Батл-Крик и изучал медицину в Медицинском колледже Бельвью в Нью-Йорке. Он женился на своей подруге по колледжу Джесси Фремонт Мозер, и у них родились две дочери — Бесси и Перл. Прожив некоторое время в Батл-Крике, семья переехала в Калифорнию примерно в 1880 году» (Lest We Forget, гл. 163, стр. 351, абз. 5).
В октябре 1882 года на лагерном собрании в Хилдсберге Уэггонер пережил опыт, определивший всю его дальнейшую служение. Штайнвег цитирует его собственное опубликованное свидетельство: «Внезапно вокруг меня засиял свет, и палатка словно осветилась, как будто светило солнце; я увидел Христа, распятого за меня, и мне впервые в жизни открылось, что Бог любит меня и что Христос отдал Себя лично за меня. Все это было для меня» (Lest We Forget, гл. 163, стр. 351, абз. 8).
В том же свидетельстве он продолжил: «Я знал, что этот свет, который озарил меня, был откровением, пришедшим прямо с небес; поэтому я знал, что в Библии я найду весть о Божьей любви к каждому грешнику, и я решил, что всю оставшуюся жизнь посвящу тому, чтобы найти её там и донести до других. Свет, который озарил меня в тот день с креста Христова, был моим путеводителем во всем моем изучении Библии» (Lest We Forget, гл. 163, стр. 351, абз. 9).
Редактор журнала «Знамения времени» (1883–1888)
Штайнвег пишет: «В 1883 году Э. Дж. Уайт был призван помогать своему отцу в редактировании журнала «Знамения времени». В 1884 году он познакомился с А. Т. Джонсом. Они стали друзьями на всю жизнь, разделяя страстный интерес к оправданию верой» (Lest We Forget, гл. 163, с. 351, п. 10). В том же абзаце добавлено: «Следует помнить, что адвентистские верования все еще изучались и уточнялись».
В серии статей в журнале «Знамения времени» Уэггонер излагал учение об оправдании и освящении через Христа. Стейнвег сохранил наиболее четкое изложение его учения: «Он верил, что оправдание через страдания Христа реально, и что совершенная жизнь Христа также была прожита ради нас. Когда грешник верит в это, он преображается и повинуется от всего сердца» (Lest We Forget, гл. 163, стр. 352, п. 12). А вот слова самого Ваггонера из статьи в «Знамениях времени» от 18 сентября 1884 года: «Христу также пришлось соблюдать закон в Своей жизни, чтобы Его совершенное послушание могло быть вменено нам» (Lest We Forget, гл. 163, с. 352, п. 13).
Мнение Ваггонера о том, что закон в Послании к Галатам был нравственным законом, привело его к открытому разногласию с Г. И. Батлером и Уриахом Смитом. Штайнвег описывает нарастающее напряжение: «Чувствуя усиливающееся трение противоположных позиций, тогдашний Теологический комитет Генеральной конференции принял резолюцию о том, что не должно быть никаких публикаций, противоречащих взглядам», которых придерживалось большинство (Lest We Forget, гл. 163, с. 352, п. 14). Несмотря на эту резолюцию, Ваггонер продолжал публиковаться и заниматься исследованиями. К 10 февраля 1887 года он завершил работу над 71-страничным ответом Батлеру и Смиту под названием «Евангелие в Послании к Галатам: обзор».
Конференция в Миннеаполисе 1888 года
На Генеральной конференции в Миннеаполисе в 1888 году Ваггонер — вместе с А. Т. Джонсом — представил свою серию исследований о праведности по вере. Свидетельство Эллен Уайт об источнике его послания сохранилось во многих высказываниях, начиная с ее признания того момента в Миннеаполисе: «Когда брат Ваггонер высказал эти мысли в Миннеаполисе, это было первое ясное учение на эту тему из уст человека, которое я слышала, за исключением разговоров между мной и моим мужем. Я сказала себе: «Я вижу это так ясно потому, что Бог показал мне это в видении, а они не могут этого увидеть, потому что им это никогда не представлялось так, как мне. И когда это изложил другой человек, каждая клеточка моего сердца сказала: «Аминь» (Lest We Forget, гл. 168, стр. 376, п. 6).
В книге Стейнвега «Lest We Forget» записано поведение Ваггонера во время собраний: «Насколько мы можем судить, Э. Дж. Ваггонер пошел по высокому пути и не опустился до того прискорбного промаха, на который некоторые пошли, прибегая к риторике, едким колкостям и яростному возмездию» («Lest We Forget», гл. 165, стр. 359, абз. 7). В том же абзаце добавлено: «Безусловно, это было верно во время собраний 1888 года в Миннеаполисе» («Lest We Forget», гл. 165, стр. 359, п. 7).
Штайнвег резюмирует неоднократное подтверждение Эллен Уайт этого послания: «Ее неоднократные одобрения в течение последующих десяти лет включали заявления» различного рода, в которых она называла « » поочередно «самым тем посланием, которое Господь послал людям этого времени», «посланием, которое Бог повелел передать миру», и «светом, который должен озарить всю землю своей славой» (Lest We Forget, гл. 165, с. 360, п. 9).
Защита Эллен Уайт двух посланников (1892–1895)
Неоднократная защита Эллен Уайт в адрес Ваггонера и Джонса сохранилась в сборнике высказываний, собранных в главе 168 книги «Lest We Forget» из ее «Материалов 1888 года». Она противостояла тем, кто, ссылаясь на личные недостатки, отвергал само послание: «Вполне возможно, что старейшина Джонс или Ваггонер могут пасть под искушениями врага; но даже если это и произойдет, это не докажет, что у них не было послания от Бога или что вся проделанная ими работа была ошибкой» («Lest We Forget», гл. 168, стр. 377, п. 10).
Она назвала это послание в недвусмысленных выражениях: «Послание, данное нам А. Т. Джонсом и Э. Дж. Ваггонером, — это послание Бога Лаодикийской церкви, и горе тому, кто заявляет, что верит в истину, но при этом не отражает для других лучи, данные Богом» (Lest We Forget, гл. 168, стр. 377, п. 11).
В письме к Дж. Х. Келлоггу в апреле 1892 года она предупредила: «Будьте осторожны, занимая позицию против старейшины Ваггонера. Разве у вас нет лучшего доказательства того, что Господь передает свет через него? У меня оно есть, и люди, среди которых он трудился, получили огромное благословение благодаря его трудам» (Lest We Forget, гл. 168, стр. 377, п. 8).
В своем письме от 19 сентября 1892 года к Урии Смиту она писала о новообращенных к посланию и сопротивлении старых лидеров: «они не знали, что Бог послал этих молодых людей, старейшин Джонса и Ваггонера, чтобы нести им особое послание» (Lest We Forget, гл. 168, с. 377, п. 9).
В письме к Фрэнку и Хэтти Белден от 5 ноября 1892 года она умоляла: «У вас были все необходимые доказательства того, что Господь действовал через братьев Джонса и Ваггонера; но вы не приняли свет» (Lest We Forget, гл. 168, стр. 377, п. 12).
В мае 1895 года она резюмировала О. А. Олсену: «Господь в Своей великой милости послал Своему народу самое драгоценное послание через старейшин Ваггонера и Джонса» («Lest We Forget», гл. 168, стр. 378, п. 15). И в том же письме: «Это весть третьего ангела, которая должна быть провозглашена громким голосом и сопровождаться излиянием Его Духа в изобилии» (Lest We Forget, гл. 168, стр. 378, п. 15).
Религиозная свобода (1888–1891)
В 1889 году Ваггонер разделил рвение А. Т. Джонса в противостоянии законопроекту Блэра о воскресенье. Штайнвег записывает его поразительную фразу: «Истина испытывает естественное, непримиримое отвращение к заблуждению и лжи, но зло можно взращивать только обманом» (Lest We Forget, гл. 165, с. 360, п. 10).
Штайнвег связывает деятельность по защите религиозной свободы с учением о праведности по вере: «Небезобидно, что проповедники праведности по вере так ясно видели приложение принципов Евангелия к вопросу о религиозной свободе в светской сфере ( ) и были мощно использованы Богом, чтобы помочь сорвать попытку принятия национального закона о воскресенье. Они осознавали, что Евангелие затрагивает всю жизнь человека» (Lest We Forget, гл. 165, стр. 360, п. 10).
Англия, «The Present Truth» и поздние годы (1891–1916)
Штайнвег записывает о его назначении в Англии: «После Генеральной конференции 1891 года старейшина Ваггонер был назначен редактором нашего издания в Англии, The Present Truth. В 1897 году он представлял Англию в качестве делегата на Генеральной конференции» (Lest We Forget, гл. 165, стр. 362, п. 14).
Последние двадцать пять лет своей жизни Ваггонер провёл в качестве редактора журнала «The Present Truth» в Англии и часто посещал сессии Генеральной конференции, где продолжал проповедовать оправдание через Христа.
Согласно «Энциклопедии адвентистов седьмого дня» (Дуглас Морган), Ваггонер умер в 1916 году.