Дадли Марвин Кэнрайт

Предостерегающая биография

Дадли М. Кэнрайт служил в Церкви адвентистов седьмого дня в качестве священника в течение двадцати восьми лет (1859–1887), прежде чем публично покинул ее в феврале 1887 года и посвятил остаток своей жизни нападкам на церковь, ее доктрины и лично на Эллен Г. Уайт. Его книга 1889 года «Отказ от адвентизма седьмого дня» и книга 1919 года «Жизнь миссис Э. Г. Уайт» стали стандартными источниками для всех последующих авторов, выступавших против адвентизма. Его примеру не следует следовать. Приведенная ниже биографическая справка взята из книги Батлера и Смита «Ответы на нападки старейшины Кэнрайта на адвентистов седьмого дня» и других первоисточников, в которых в то время рассматривалось его отступничество.

Краткая биография

Канрайт родился в Киндерхуке, округ Бранч, штат Мичиган, 22 сентября 1840 года. В 1859 году, в возрасте девятнадцати лет, он стал адвентистом, соблюдающим субботу, в 1865 году был рукоположен в сан и служил президентом Конференции Огайо (1865–1873) и Конференции Мичигана (1880–1882). На протяжении двадцати восьми лет служения в адвентистской церкви он был энергичным евангелистом и оратором. После неоднократных внутренних конфликтов, связанных с сомнениями и свидетельствами, он публично вышел из церкви в Оцего, штат Мичиган, 17 февраля 1887 года. С того момента и до самой смерти в 1919 году его перо было направлено против церкви.

Двадцать восемь лет в адвентистском движении (1859–1887)

В книге «Ответы Батлера и Смита на нападки старейшины Кэнрайта на адвентистов седьмого дня» описан долгий путь служения Кэнрайта в адвентистской церкви: «Около двадцати восьми лет назад Д. М. Кэнрайт принял взгляды адвентистов седьмого дня. В течение нескольких лет он трудился, чтобы получить необходимое образование, и вскоре после этого начал проповедовать их учения. Он был наделен значительной степенью искренности, неплохими способностями и стремлением к успеху, и его труды увенчались большим успехом; на протяжении многих лет его считали перспективным деятелем в деноминации» (Ответы на нападки старейшины Кэнрайта на адвентистов седьмого дня, стр. 15, абзац 2).

В том же абзаце упоминаются ранние признаки личной слабости, которая впоследствии стала причиной его падения: «Он очень любил дебаты и споры, уделял им особое внимание и добивался в них значительных успехов. Эти качества всегда привлекают внимание, и они принесли ему немалую известность. В течение двенадцати лет его труд был ценен для этого дела, и он много путешествовал по разным штатам и конференциям. Тогда он пользовался полным доверием наших людей. Но с того момента их доверие к нему начало ослабевать» (Ответы на нападки старейшины Кэнрайта на адвентистов седьмого дня, стр. 15, абз. 2).

Выход из церкви 17 февраля 1887 года

В книге «Ответы Батлера и Смита» зафиксирован момент публичного ухода Кэнрайта в Оцего, штат Мичиган: «В январе прошлого года старейшина Д. М. Кэнрайт, который был связан с нашим народом около двадцати восьми лет, занял позицию, что он больше не может быть адвентистом седьмого дня. 17 февраля он публично изложил свои причины перед церковью в Оцего, членом которой он был. Автор был там» («Ответы на нападки старейшины Кэнрайта на адвентистов седьмого дня», стр. 4, абз. 3).

Свидетельство Кэнрайта в момент выхода из церкви было поразительно примирительным. В том же абзаце записано: «В своих замечаниях о наших людях и о том, как с ним обращались среди нас, он был очень добр и примирителен. Он заявил, что, по его мнению, среди наших людей доля истинных христиан выше, чем в любой другой деноминации, с которой он был знаком. Он выразил высокую оценку и доверие к некоторым из наших лидеров, считая их честными, преданными слугами Христа. Он сказал, что полностью удовлетворен тем, как с ним обращались адвентисты седьмого дня из общины « ». Он не мог найти в этом отношении никаких недостатков и считал, что они во всех отношениях относились к нему так, как и должны поступать христиане» (Ответы на нападки старейшины Кэнрайта на адвентистов седьмого дня, стр. 4, абз. 3).

В книге «Ответы Батлера и Смита» сохранены собственные слова Канрайта, опубликованные в журнале «Review and Herald» от 1 марта 1887 года, включая его откровенное признание того, что адвентистская община относилась к нему справедливо, великодушно и с заботой — слова, сохраненные в том же абзаце, который цитируется ниже в п.

От примирения к нападкам (1887–1919)

В том же абзаце зафиксирована последующая траектория: «Однако теперь, подобно неблагодарному юноше, который наносит удар своей собственной матери, он может обернуться против своих старых друзей и дела, которое его взрастило, высмеивать нас в газетах и с амвона, максимально использовать нашу непопулярность, присоединиться к нашим злейшим врагам в противостоянии нашей работе и отнести нас к разряду мусульман, мормонов и других фанатиков, а также сделать все возможное, чтобы создать впечатление, будто мы — узколобые, фанатичные обманутые люди» («Ответы на нападки старейшины Канрайта на адвентистов седьмого дня», стр. 20, абзац 1).

В предисловии к «Ответам» Батлер отмечает долгое терпение церкви по отношению к Кэнрайту, прежде чем дать ответ: «Приступая к неприятной работе по ответу на нападки старейшины Д. М. Кэнрайта на адвентистов седьмого дня и их учения, мы почти чувствуем себя обязанными принести извинения читающей публике. На протяжении последних месяцев его нападки продолжались в различных газетах и касались многих разных аспектов нашей веры. Он подвергал нас насмешкам и пытался создать впечатление, что наши люди невежественны, ограниченны, фанатичны и причиняют большой вред христианскому миру, а наши доктрины совершенно недостойны доверия» (Ответы на нападки старейшины Кэнрайта на адвентистов седьмого дня, стр. 3, абз. 1).

Образец, названный Батлером и Смитом

Самая поразительная фраза книги, содержащаяся в том же абзаце, где приводится опубликованное признание Кэнрайта в справедливости обращения: «Мы никогда бы не поверили, что наш старый друг Д. М. Канрайт пойдет по такому пути, если бы не знали хорошо его слабости и природы того духа, который часто овладевает теми, кто отказывается от этой истины» (Ответы на нападки старейшины Канрайта на адвентистов седьмого дня, стр. 20, абзац 1). И также в том же абзаце: «За всю нашу жизнь мы не знали человека, который мог бы так внезапно и так радикально изменить свое мнение, как старейшина К.» (Ответы на нападки старейшины Канрайта на адвентистов седьмого дня, стр. 20, абз. 1).

Смерть (1919)

Согласно «Энциклопедии адвентистов седьмого дня», Канрайт умер 12 мая 1919 года в возрасте семидесяти восьми лет. В конце своей жизни он был баптистским священником. Несколько лидеров адвентистов пытались установить с ним контакт в последние годы его жизни, в том числе У. А. Спайсер, но он до самого конца продолжал выступать против них.

Наследие

Собственное признание Кэнрайта в момент его ухода — что церковь относилась к нему «справедливо, великодушно и нежно» — является самым верным показателем выдуманных личных обид, которые позже были придуманы вокруг его имени. Его сочинения стали стандартными источниками для всех последующих авторов оппозиции; свидетельство тех, кто трудился рядом с ним в течение двадцати восьми лет, — и его собственные слова в момент, когда он покинул их, — являются более надежным свидетельством. Несколько лидеров адвентистов, в том числе У. А. Спайсер, пытались связаться с ним в последние годы его жизни; его перо продолжало выступать в оппозиции до самого конца.