Джон Байингтон

Краткая биография

Джон Байингтон был методистским проповедником, объезжавшим приходы в северной части штата Нью-Йорк, который после достижения пятидесяти четырех лет стал адвентистом-саббатистом; одиннадцать лет спустя, когда Джеймс Уайт отказался от этой должности по личным причинам, Байингтон был избран первым президентом Генеральной конференции адвентистов седьмого дня на ее учредительном заседании в мае 1863 года. Он был активным аболиционистом и агентом «Подпольной железной дороги» в годы служения в методистской церкви, построил первый адвентистский молитвенный дом в Нью-Йорке, где соблюдали субботу, переехал со своей семьей в Мичиган, чтобы работать бок о бок с Уайтами, и провел следующие тридцать лет, проповедуя в Мичигане и на севере Индианы, вплоть до своей смерти в возрасте восьмидесяти девяти лет.

Ранние годы и служение в методистской церкви (1798–1843)

Сборник «Lest We Forget» из библиотеки «Adventist Pioneer Library» подробно описывает начало жизни Байингтона. О его месте рождения и родителях: «Он родился 8 октября 1798 года, шестым из десяти детей мистера и миссис Джастуса Байингтона из Хайнсбурга, штат Вермонт» (Lest We Forget, гл. 26, стр. 56, абз. 3). В том же абзаце сборник «LWF» добавляет: «Во многом его преданность делу и нравственная смелость нашли свое отражение в жизненном пути его сына» («Lest We Forget», гл. 26, стр. 56, абз. 3). В той же главе описывается следующий этап: «Джон был крещен в методистской церкви вскоре после своего семнадцатилетия. Вскоре после этого он стал одним из лидеров церкви и получил разрешение проповедовать как мирянин-проповедник, которого тогда называли «наставником». Будучи пастором-объездным, он зарабатывал на жизнь, ездил верхом и проповедовал, посещая дома нуждающихся в своем округе» (Lest We Forget, гл. 26, с. 56, абз. 4). В двадцать один год из-за ухудшения здоровья он на три года уехал в Нью-Хейвен, штат Коннектикут, а затем вернулся в Вермонт и к своим обходным округам; «земля, плуг и проповеди в обходных округах — это для меня и моего дела» (Lest We Forget, гл. 26, стр. 56, абз. 5).

Он женился дважды. В книге «Lest We Forget» записано: «Он женился на Мэри Феррис в Вермонте, и их первый ребенок, Кэролайн, родилась в 1828 году. После смерти Мэри Джон переехал в Бакс-Бридж, штат Нью-Йорк. Там он женился на Кэтрин Ньютон из Вермонта в 1830 году» (Lest We Forget, гл. 24, стр. 53, абз. 2). О переезде в северную часть штата Нью-Йорк и его роли в местной методистской общине: «После переезда в Бакс-Бридж, недалеко от реки Святого Лаврентия на северо-западе штата Нью-Йорк, он помог построить молельню для методистской церкви примерно в 1837 году. Рабство стало одной из главных проблем в методистских церквях и еще более важной проблемой для Джона Байингтона» (Lest We Forget, гл. 26, стр. 56, абз. 6).

Борец против рабства

В книге «Пионеры адвентизма» Дуглас так описывает десятилетие борьбы Байонгтона против рабства: «Джон Байонгтон был методистским проповедником, путешествующим по округе, прежде чем стал проповедником Церкви адвентистов седьмого дня. Он также был ярым противником рабства, и, как говорят, его дом служил станцией на старом «подземном железнодорожном пути», который предоставлял убежище рабам, сбежавшим с Юга и ищущим свободу» (Advent Pioneers Biographical Sketches and Pictures, стр. 8, абз. 2). В книге «Lest We Forget» его позиция с амвона изложена его собственными словами: «Рабство — это возмутительное явление. Это грех. Давайте же пообещаем использовать все законные средства, которые в наших силах, — проповедуя, молясь и голосуя против этого нехристианского института» (Lest We Forget, гл. 26, стр. 56, абз. 6).

Принятие субботы (1844–1852)

Байингтон слышал проповеди миллеритов 1844 года, но не принял ни указанную дату, ни, в то время, адвентистское учение. В книге «Lest We Forget» записано: «В 1844 году Байингтон слушал проповеди о скором пришествии Христа. Лекции Уильяма Миллера всколыхнули всю его общину в Нью-Хартфорде ( ). Он сам тщательно изучал пророчества, но некоторые моменты ему оставались непонятными. Будучи осторожным человеком, он не спешил принимать новые теории» (Lest We Forget, гл. 26, стр. 57, абз. 7). Решение пришло восемь лет спустя, в день похорон дочери: «Восемь лет спустя, в 1852 году, Х. В. Лоуренс подарил ему экземпляр журнала «Review and Herald», содержавший статьи о седьмом дне как субботе. 20 марта 1852 года, в день похорон его пятнадцатилетней дочери Терезы, он принял решение соблюдать седьмой день. 3 июля Г. В. Холт крестил Джона, Кэтрин и двоих старших детей в реке Грасс недалеко от Бакс-Бридж, штат Нью-Йорк» (Lest We Forget, гл. 26, стр. 57, п. 7). Дуглас добавляет более широкий контекст: «Он не принял учение адвентистов седьмого дня, пока ему не исполнилось за пятьдесят. Затем он стал энергичным проповедником истины. Он помог организовать одну из первых церквей адвентистов седьмого дня в Бакс-Бридж, штат Нью-Йорк» (Advent Pioneers Biographical Sketches and Pictures, стр. 8, абзац 2).

Дом в Бакс-Бридж вскоре стал центром притяжения для адвентистов-саббатианцев из Вермонта и Нью-Йорка. В книге «Lest We Forget» приводится подробное описание труда его жены: «Адвентисты из Вермонта и Нью-Йорка часто собирались в Бакс-Бридж. В один из годов Кэтрин соткала на своем ткацком станке длинные полотна ткани, а затем сшила их вместе, чтобы сделать палатку для собраний» (Lest We Forget, гл. 24, стр. 53, абз. 3).

Развитие дела субботников (1855–1858)

В 1855 году Байингтон построил первый адвентистский молитвенный дом в Нью-Йорке, рядом с методистской церковью, которую он построил ранее. В книге «Lest We Forget» описаны последовательность событий и последующий переезд: «В 1855 году Джон помог построить первую церковь адвентистов седьмого дня, расположенную рядом с методистской церковью, которую он построил ранее. Проявив лидерские качества в Бакс-Бридж, Джеймс и Эллен Уайт пригласили Байинтонов в 1858 году в Батл-Крик, чтобы помочь в работе там. Он купил ферму в Ньютоне, недалеко от Батл-Крика, штат Мичиган, а затем перевез туда свою семью. Между поездками, посвященными служению разбросанным стадам, он возвращался, чтобы ухаживать за фермой» (Lest We Forget, гл. 26, с. 57, абз. 8). Дуглас отмечает год переезда и последовавшую за ним поговорку: «В 1857 году Джон Байингтон переехал из Нью-Йорка в Мичиган. Он занимался евангелизацией, пересекая страну на лошади и в повозке. Люди говорили: «Никто не знает Мичиган так, как Джон Байингтон»» (Advent Pioneers Biographical Sketches and Pictures, стр. 8, абз. 8).

Первый президент Генеральной конференции (1863–1865)

Вопрос о формальной организации церкви на протяжении многих лет разделял адвентистов-саббатианцев. В книге «Lest We Forget» описаны как сопротивление организации, так и причина, по которой Джеймс Уайт ушел в отставку: «У многих верующих было твердое убеждение, что церковь не должна быть организована, что это сделает их похожими на те церкви, из которых они вышли. Джеймс Уайт, лидер движения за организацию, чувствовал, что его работе оказано достаточное сопротивление, чтобы сделать его пребывание на посту президента трудным и, скорее всего, неэффективным. Джон Байингтон, которого часто называли отцом Байингтоном, принял пост президента первой Генеральной конференции, состоявшейся 20–23 мая 1863 года, после того как Джеймс отказался от него» (Lest We Forget, гл. 26, с. 57, абз. 9).

В первых предложениях 26-й главы книги «Lest We Forget» объясняется, почему Байонгтон был правильным выбором на пост первого президента: «История Джона Байонгтона примечательна не потому, что какая-то доктрина возникла благодаря ему, или из-за какой-то роли в «Великом разочаровании». Его история примечательна исключительно тем, как многообразно он заботился о духовных и материальных нуждах церкви — как организации в целом, так и ее отдельных членов» (Lest We Forget, гл. 26, стр. 56, п. 2).

Странствующий проповедник в Мичигане (1857–1886)

Два однолетних срока Байнгтона на посту президента Генеральной конференции (1863–1865) закончились, но он не прекратил свою странническую проповедническую деятельность. В книге «Lest We Forget» записано: «В Мичигане он служил в течение следующих двадцати двух лет. Часто его сопровождала жена Кэтрин. Эти поездки приводили его в Порт-Хьюрон и Сагино на востоке и на север до Маскегона на западе. Эти служебные поездки были не просто субботними собраниями, но и ежедневным общением с людьми. Он ел с ними и молился с ними, ночевал в их домах, когда его приглашали» (Lest We Forget, гл. 26, стр. 58, п. 10).

После смерти Кэтрин в 1885 году пожилой проповедник продолжал свои поездки. В книге «Lest We Forget» приводятся его записанные решения и последние записи в дневнике: «После смерти жены он продолжал посещать людей и никогда не терял любви к молодежи. «Я должен пасти овец стада», — писал он. Однажды, когда он не смог посетить молитвенное собрание, он послал им сообщение на маленьком клочке голубой бумаги: «Скажите, о, скажите им, чтобы они оставили мир и пришли к своему Спасителю!» В пятницу, 3 декабря 1886 года, он написал: «Это день утешения и мира. Я почувствовал, что у меня было очень много грехов; я просил и обрёл милость Спасителя и хочу провозгласить Его милосердие всем»» (Lest We Forget, гл. 26, стр. 58, абз. 11).

Смерть

В книге Дугласа «Пионеры адвентизма» даты, охватывающие жизнь Байонта, записаны в одной строке: «ПЕРВЫЙ ПРЕЗИДЕНТ ГЕНЕРАЛЬНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ 8 октября 1798 г. — 7 января 1887 г.» («Биографические очерки и фотографии пионеров адвентизма», стр. 8, абзац 1).

Он пережил Джозефа Бейтса и большую часть поколения миллеритов, собравшихся вокруг Уайтов в 1840-х годах, и за свою жизнь стал свидетелем того, как небольшое дело в Батл-Крик 1850-х годов выросло в организованную деноминацию с общинами по всему Мичигану и за его пределами.