Резюме
Немногие деятели ранней истории адвентистов седьмого дня были столь одаренными, как Джон Харви Келлог. Получив образование в Медицинском колледже больницы «Бельвью» благодаря личной жертве Джеймса Уайта, который заплатил 1000 долларов из собственного кармана за обучение Келлога, он с двадцати четырех лет занимал должность суперинтенданта санатория в Батл-Крик, которую продержался шестьдесят семь лет. Под его руководством санаторий стал одним из самых известных медицинских учреждений конца XIX века; он был пионером в области гидротерапии и хирургических методов, совместно со своим братом Уиллом К. изобрел хлопья для завтрака, написал множество книг о реформе здравоохранения и донес свое послание о «биологическом образе жизни» до американских президентов и гостей из многих стран.
Однако этот же одаренный врач отклонился от духовных основ дела, которым он руководил. В своей книге «Живой храм», изданной в 1903 году, он высказал взгляды, которые Эллен Уайт признала пантеистической ошибкой. После двух десятилетий терпеливых бесед и долготерпения она прямо предупредила церковь; он отбросил эти предупреждения. В 1907 году он был исключен из общины Табернакля в Батл-Крик; в результате юридической реорганизации 1908 года санаторий навсегда вышел из-под контроля церкви; он умер в 1943 году, так и не примирившись.
Ранние годы и медицинское образование (1852–1876)
Согласно «Энциклопедии адвентистов седьмого дня» (Джеймс Л. Хейворд), Джон Харви Келлог родился 26 февраля 1852 года в Тайроне, штат Мичиган, в семье Джона Престона Келлога и его второй жены Энн Джанетт Стэнли Келлог. Его старший сводный брат Меррит Г. Келлог в 1872 году прошел четырехмесячный курс в Гигиено-терапевтическом колледже Тралла (по совету Джеймса и Эллен Уайт). В ноябре 1872 года Джеймс и Эллен Уайт отправили двадцатилетнего Джона Харви вместе с Дженни Трембли, Эдсоном Уайтом и Уилли Уайтом в тот же колледж Тралла в Флоренс-Хайтс, штат Нью-Джерси. В апреле 1873 года они вернулись с дипломами докторов медицины.
Согласно данным ESDA, после года обучения на медицинском факультете Мичиганского университета в Анн-Арборе Келлог был отправлен в Медицинскую школу больницы Бельвью в Нью-Йорке. Джеймс Уайт лично выделил 1000 долларов на покрытие его расходов. Весной 1875 года он вернулся в Батл-Крик с дипломом врача, а в 1876 году стал главным врачом санатория Батл-Крик.
Долгое терпение Эллен Уайт (1876–1902)
Более двух десятилетий Эллен Уайт терпеливо работала с доктором Келлоггом, неоднократно давая ему советы, ободряя, предупреждая и упрекая его. В ее книге «Свидетельства для церкви», т. 8, записана ее трезвая оценка, сделанная в 1903 году: «На протяжении многих лет доктор Дж. Х. Келлог занимал должность ведущего врача в медицинской работе, проводимой адвентистами седьмого дня. Ему было бы невозможно выступать в качестве руководителя общей работы. Это никогда не было его ролью и никогда не может ею стать» («Свидетельства для церкви», т. 8, стр. 237, абз. 5).
«Живой храм» и кризис пантеизма (1903–1907)
В 1903 году Келлог опубликовал 568-страничную книгу под названием «Живой храм». Ответ Эллен Уайт, сохранившийся в 28-й главе книги «Избранные послания», т. 1, представляет собой публичное свидетельство, обращенное ко всей церкви.
Эллен Уайт начала свое свидетельство, обращаясь к медицинским работникам: «Мне дано послание, которое я должна передать вам и остальным нашим врачам, связанным с Медицинско-миссионерской ассоциацией» (Избранные послания, т. 1, стр. 199, абз. 1). В том же абзаце далее говорится: «В ней есть мысли, которые являются совершенно верными, но они смешаны с заблуждениями. Библейские тексты вырваны из контекста и используются для обоснования ошибочных теорий» (Избранные послания, т. 1, стр. 199, абз. 1).
Она продолжила: «Мысль об ошибках, содержащихся в этой книге, доставила мне большую душевную боль, и пережитое мною в связи с этим делом едва не стоило мне жизни» (Избранные послания, т. 1, с. 199, абз. 2).
Она вынесла главное суждение: «Будут говорить, что книга „Живой храм“ была переработана. Но Господь показал мне, что автор не изменился и что между ним и служителями Евангелия не может быть единства, пока он продолжает лелеять свои нынешние взгляды». (Избранные послания, т. 1, стр. 199, абз. 3). В том же абзаце цитируется Галатам 6:7 — «Не обманывайтесь: Бог не дается в посмеяние» — как предупреждение, которое должно быть возвещено народу.
Она назвала учение, изложенное в книге, его вдохновенным названием — «альфа смертоносных ересей». В том же абзаце записано, что поучительное слово, которое она получила, заключалось просто в том, что этому учению необходимо противостоять решительно и без промедления: «Но противостоять ему не следует путем того, что мы отвлекаем наши рабочие силы с поля, чтобы исследовать учения и спорные моменты. Нам не нужно проводить такого рода расследование. В книге «Живой храм» представлена альфа смертоносных ересей. Омега последует за ней и будет принята теми, кто не желает прислушаться к предупреждению, данному Богом» (Избранные послания, т. 1, стр. 200, абз. 1).
О неправомерном использовании Писания в книге: «Один за другим приходят ко мне, прося объяснить позиции, изложенные в книге «Живой храм»» («Избранные послания», т. 1, стр. 202, абз. 1). В том же абзаце далее говорится: «Выраженные в ней взгляды не дают истинного познания Бога. На протяжении всей книги встречаются отрывки из Писания. Эти отрывки приводятся таким образом, что заблуждение представляется истиной. Ошибочные теории излагаются столь привлекательно, что, если не проявить осторожность, многие будут введены в заблуждение» (Избранные послания, т. 1, с. 202, абз. 1).
Об авторе книги: «Мне дано понять, что автор этой книги находится на ложном пути. Он утратил из виду отличительные истины для этого времени. Он не знает, куда ведут его шаги» (Избранные послания, т. 1, стр. 202, п. 2).
Эллен Уайт также записала, как она сначала сопротивлялась чтению этой книги и что произошло, когда она все-таки открыла ее. Ее сын У. К. Уайт настоятельно просил ее прочитать хотя бы некоторые части книги. В том же абзаце продолжается: «Он сел рядом со мной, и вместе мы прочитали предисловие, большую часть первой главы, а также абзацы из других глав. По мере чтения я узнавала те самые настроения, против которых мне было велено выступать с предупреждением в первые дни моей общественной деятельности» (Избранные послания, т. 1, стр. 203, абз. 2).
Исключение из церкви (1907) и потеря санатория в Батл-Крик (1908)
Келлог отказался отказаться от своих пантеистических учений. В 1907 году он был исключен из общины Табернакля Батл-Крик. Реорганизация Ассоциации санатория Батл-Крик в 1908 году, организованная фракцией Келлога, вывела санаторий из-под контроля Церкви адвентистов седьмого дня. Спор вокруг этого учреждения и его последующий финансовый крах бросили длинную тень на медицинскую деятельность адвентистов; церковь отреагировала на это расширением своей медицинской деятельности по принципу создания небольших децентрализованных санаториев (план, к которому Эллен Уайт призывала в течение многих лет, противостоя централизационным тенденциям Келлога в Батл-Крик).
Поздние годы и смерть (1908–1943)
Согласно ESDA, Келлогг продолжал управлять санаторием в Батл-Крик в рамках новой корпоративной структуры на протяжении десятилетий. Он так и не примирился с Церковью адвентистов седьмого дня. Он умер 14 декабря 1943 года в возрасте девяноста одного года. Несмотря на его высокую репутацию в области медицины как изобретателя кукурузных хлопьев (совместно со своим братом Уиллом К.) и многих других нововведений в области «биологического образа жизни» в журнале « », вдохновенное свидетельство предупреждает, что его отказ от свидетельств — и его попытка увести медицинские учреждения церкви от основ третьего ангельского послания — не должны вызывать восхищения, а должны служить уроком.
Наследие
Медицинская деятельность Келлога — международная репутация Санатория, его нововведения в гидротерапии и хирургии, его книги, врачи, которых он подготовил, — оставили неизгладимый след в американской медицине. О его теологическом повороте Эллен Уайт писала в 1903 году: «Опыт, который я пережила в связи с этим вопросом, едва не стоил мне жизни» (Избранные послания, т. 1, с. 199, абз. 2). Он скончался в Батл-Крик 14 декабря 1943 года на девяносто втором году жизни.