Краткое содержание
Уильям Эллис Фой был чернокожим священником из церкви баптистов «Свободной воли», которого адвентисты седьмого дня считают первым из трёх человек, получивших пророческие видения в период миллеризма; за ним последовали Хейзен Фосс и Эллен Г. Хармон. Фой получил два видения в Бостоне в начале 1842 года — первое 18 января в Двенадцатой баптистской церкви, второе 4 февраля в Африканской методистской епископальной церкви на Мэй-стрит — и третье видение в 1844 году, ближе к концу пророческого периода 2300 дней. В 1842–1845 годах он много путешествовал и читал лекции о своих видениях, собирая толпы слушателей в Массачусетсе и Мэне. Эллен Хармон, тогда еще подросток, услышала его лекцию в зале «Бетховен» в Портленде, штат Мэн, а позже встретила его в Кейп-Элизабет, когда его служение уже начало затухать. Фой продолжал служить пастором и проповедовать как баптист свободного волеизъявления (а позже как независимый священник) до самой своей смерти в 1893 году на плантации № 7, недалеко от Салливана, штат Мэн.
Ранние годы и обращение (1818–1841)
Согласно «Энциклопедии адвентистов седьмого дня» (Бенджамин Бейкер), Уильям Эллис Фой родился около 1818 года в округе Кеннебек, штат Мэн, в семье свободных чернокожих фермеров, Джозефа и Элизабет (Бетси) Фой. Позже семья переехала в соседний Палермо, штат Мэн, и около 1837 года Уильям женился на Энн (девичья фамилия неизвестна). В 1840 году Фой и его жена переехали в Бостон, поселившись на северном склоне Бикон-Хилл — в то время одном из центров церковной жизни чернокожих в Соединенных Штатах — чтобы Уильям мог пройти подготовку к служению. По его собственному свидетельству, Фой был крещен в веру баптистов свободного волеизъявления через три месяца после своего обращения в 1835 году под проповедью старейшины Силаса Кертиса в баптистской церкви свободного волеизъявления в Огасте, штат Мэн.
В собственной брошюре Фоя 1845 года «Христианский опыт Уильяма Э. Фоя» приводится свидетельство о членстве, подписанное секретарем его церкви: «Настоящим удостоверяется, что брат Уильям Э. Фой является полноправным членом Первой баптистской церкви свободного волеизъявления в Огасте с хорошей репутацией. И как такового мы рекомендуем его в общение с народом Божьим, какого бы имени он ни был, где бы он ни встретил его» («Христианский опыт Уильяма Э. Фоя», стр. 23, абз. 10).
Первое видение (18 января 1842 г.)
Первое видение Фоя произошло вечером 18 января 1842 года в Двенадцатой баптистской церкви на Бикон-Хилл. Десять свидетелей подписали свидетельство, воспроизведенное в книге «Христианский опыт»: «Мы, нижеподписавшиеся, жители Бостона, были свидетелями явно безжизненного состояния, в которое наш брат, Уильям Эллис Фой, по неизвестной причине впал 18 января 1842 года, когда он пролежал два с половиной часа; и снова 4 февраля, когда он пролежал двенадцать с половиной часов, в течение которых, как он свидетельствует, он каждый раз испытывал необычайные видения иного мира». («Христианский опыт Уильяма Э. Фоя», стр. 23, абз. 6). За этим последовало заявление врача под присягой. В исходном тексте говорится: «Доктор Генри Каммингс свидетельствует» («Христианский опыт Уильяма Э. Фоя», стр. 23, абз. 7), а собственные слова Каммингса, записанные в том же абзаце, звучат так: «Я был рядом с нашим братом во время его видений. Я осмотрел его, но не обнаружил никаких признаков жизни, кроме как в области сердца» (Христианский опыт Уильяма Э. Фоя, стр. 23, абз. 7).
Свидетельство Энн Фой о приходе в себя ее мужа записано в той же брошюре (на обложке которой написано: «Свидетельствует Энн Фой»): «Первым признаком жизни, который я увидела в нем, было поднятие его правой руки. Затем он поднялся на колено и показал, что хочет воды, которую ему дали. Он окунул в нее руку и смочил лоб, и речь к нему сразу вернулась». (Христианский опыт Уильяма Э. Фоя, стр. 23, п. 8).
Второе видение (4 февраля 1842 г.) и начало публичного служения
Второе видение Фоя произошло 4 февраля 1842 года в Африканской методистской епископальной церкви на Мэй-стрит. В собственном рассказе Фоя сохранился этот момент: «В конце вечера, когда в зале было очень многолюдно, я уступил свое место другу, который стоял весь вечер. Пока я так стоял, я начал размышлять о своем непослушании; и пока я был погружен в эти размышления, вдруг я услышал голос, как бы в духе, обращающийся ко мне. Я сразу же упал на пол и ничего не знал о своем теле, пока не прошло двенадцать с половиной часов, как мне впоследствии сообщили» (Христианский опыт Уильяма Э. Фоя, стр. 16, абз. 1).
В этом втором видении Фою было поручено поделиться тем, что ему было показано. Он записывает ангельское поручение: «Дух твой должен вернуться в тот мир, и ты должен раскрыть то, что ты видел, а также предупредить своих собратьев, чтобы они бежали от грядущего гнева». («Христианский опыт Уильяма Э. Фоя», стр. 20, абз. 1). И его собственный ответ, в том же абзаце: «Я пойду» («Христианский опыт Уильяма Э. Фоя», стр. 20, абз. 1).
Нежелание Фоя начинать читать лекции — и причина этого нежелания — зафиксированы его собственными словами: «Несмотря на приказ моего проводника и мое торжественное обещание объявить об этом миру, сначала я крайне не хотел этого делать, и прошло три дня, прежде чем я раскрыл это публично». («Христианский опыт Уильяма Э. Фоя», стр. 21, абз. 1). Продолжая: «Послание было настолько необычным — и манера, в которой было дано это повеление, настолько отличалась от всего, о чем я когда-либо слышал, — а зная о предвзятости людей по отношению к людям моего цвета кожи, это стало для меня очень тягостным» («Христианский опыт Уильяма Э. Фоя», стр. 21, абз. 2).
В конце концов его удалось убедить. «6 февраля пастор церкви на Брумфилд-стрит пришел ко мне и попросил рассказать о моих видениях в его храме. Присутствовали несколько прихожан этой церкви, которые очень хотели, чтобы я согласился. Я дал согласие, и встречу назначили на вторую половину дня» (Христианский опыт Уильяма Э. Фоя, стр. 21, абз. 4).
Лекционный тур (1842–1845)
Лафборо в книге «Великое движение Второго пришествия» дает краткое описание бостонского прошлого Фоя и видений 18 января и 4 февраля: «В 1842 году в Бостоне, штат Массачусетс, жил хорошо образованный человек по имени Уильям Фой, который был красноречивым оратором. Он был баптистом, но готовился принять священный сан епископального священника. Господь милостиво даровал ему два видения в 1842 году: одно 18 января, другое 4 февраля. Эти видения явно свидетельствовали о том, что они были подлинными проявлениями Духа Божьего. Его приглашали из места в место, чтобы он проповедовал с амвона, причем не только епископалы, но и баптисты, и другие конфессии. «Когда он выступал, он всегда носил священническое облачение, подобное тому, которое священники этой церкви носят во время богослужений» (The Great Second Advent Movement, стр. 145, абз. 4).
Лафборо описывает суть и воздействие проповедей Фоя: «Видения мистера Фоя касались скорого пришествия Христа, путешествия народа Божьего в небесный город, новой земли и славы состояния искупленных. Обладая хорошим владением языком и прекрасными описательными способностями, он вызывал сенсацию везде, куда бы ни приходил. По приглашению он ездил из города в город, чтобы рассказывать о чудесных вещах, которые он видел; и чтобы вместить огромные толпы, собиравшиеся, чтобы услышать его, арендовались большие залы, где он рассказывал тысячам людей о том, что ему было показано о небесном мире, о прелести Нового Иерусалима и ангельских воинств. «Говоря о нежной, сострадательной любви Христа к бедным грешникам, он призывал необращенных искать Бога, и многие откликались на его нежные мольбы» (The Great Second Advent Movement, стр. 146, абз. 1).
Третье видение (1844 г.) и конец публичных выступлений
Лафборо описывает третье видение, которое Фой не смог истолковать в 1844 году: «Его работа продолжалась до 1844 года, ближе к концу двух тысяч трехсот дней. Тогда он был удостоен нового проявления Святого Духа — третьего видения, смысла которого он не понял. В нем ему был показан путь народа Божьего к небесному городу. Он увидел большую площадку, или ступень, на которой собрались множество людей» (The Great Second Advent Movement, стр. 146, абз. 2). Лафборо продолжает в том же абзаце: «Затем он увидел, как люди поднимаются на вторую ступень, или площадку, и некоторые из них также провалились сквозь эту площадку и исчезли из виду. Наконец появилась третья платформа, которая простиралась до ворот святого города. К тем, кто продвинулся на эту платформу, присоединилась огромная толпа» (Движение Великого Второго Пришествия, стр. 146, абз. 2).
Лафборо объясняет в том же абзаце, почему видение стало непонятным для Фоя: «Поскольку он ожидал, что Господь Иисус придет в самое ближайшее время, он не смог осознать тот факт, что за первым и вторым посланиями из Откровения 14 должно последовать третье послание. В результате видение оказалось для него необъяснимым, и он перестал выступать публично» (The Great Second Advent Movement, стр. 146, абз. 2).
Лафборо дает тот же обзор в более ранней книге «Небесные видения, или Полезные видения и вдохновения»: «Работа брата Фоя продолжалась до 1844 года, ближе к концу двух тысяч трехсот дней. Тогда он был удостоен еще одного проявления Святого Духа — ему было дано третье видение, которое он не понял. В нем ему был показан путь народа Божьего к небесному городу. Он увидел огромную площадку, на которой собрались множество людей» («Небесные видения», стр. 27, абз. 5).
Эллен Хармон слушает Фоя в зале «Бетховен» (Портленд, штат Мэн)
Эллен Хармон (впоследствии Эллен Уайт), тогда еще подросток из Портленда, штат Мэн, посетила одну из лекций Фоя в зале «Бетховен» и вспомнила эту встречу шестьдесят лет спустя в своем интервью с Дорес Э. Робинсон от 13 августа 1906 года (Рукопись 131, 1906; опубликовано в «Manuscript Releases», т. 17, стр. 95–97).
На вопрос, посещала ли она лекции, она ответила: «Он приезжал читать лекции прямо в зал, в тот большой зал, где мы собирались, — в Бетховен-холл. Это было совсем немного позже после видений. Это было в Портленде, штат Мэн. Мы поехали в Кейп-Элизабет, чтобы послушать его лекцию. Отец всегда брал меня с собой, когда мы куда-то ехали; он ехал на санях, приглашал меня сесть, и я ехала с ними. Это было до того, как я как-то познакомилась с ним» (Manuscript Releases, т. 17, стр. 97, абз. 3).
Она вспоминала внешность Фоя и впечатление, произведенное его свидетельством: «Он был очень высоким человеком, слегка смуглым. Но свидетельства, которые он приносил, были замечательными» (Manuscript Releases, т. 17, стр. 96, абз. 3).
Она также отметила нервную привычку Энн Фой повторять слова мужа, сидя в первом ряду: «Его жена была так взволнована. Она сидела и смотрела на него, так что это мешало ему» (Manuscript Releases, т. 17, с. 96, абз. 3). В том же абзаце интервью далее говорится: «На нем была епископальная мантия. Его жена сидела рядом со мной. Она все время шевелилась и прислоняла голову ко мне» (Manuscript Releases, т. 17, с. 96, абз. 3).
Эллен Уайт вспоминала о количестве его видений и продолжительности одного из них: «А в другой раз был Фой, у которого были видения. У него было четыре видения. Он находился в большой общине, очень большой. Он упал прямо на пол. Я не знаю, что они там делали, слушали ли они проповедь или нет. Но в любом случае он упал на пол». (Manuscript Releases, т. 17, стр. 95, абз. 4).
Встреча в Кейп-Элизабет (1845)
После разочарования 22 октября 1844 года Эллен Хармон должна была выступить в Кейп-Элизабет с речью о видениях, которые она начала получать. Фой посетил это собрание и после него долго беседовал с ней. Она вспоминала: «У меня была беседа с ним. Он хотел меня видеть, и я немного поговорила с ним. Меня назначили выступить в тот вечер, и я не знала, что он там был. Сначала я не знала, что он там был. Пока я говорила, я услышала крик, а он — большой, высокий человек, а потолок был довольно низким, и он прыгал прямо вверх и вниз, и, о, он славил Господа, славил Господа. Это было именно то, что он видел, именно то, что он видел. Но его так восхваляли, что, думаю, это ранило его, и я не знаю, что с ним стало» (Manuscript Releases, т. 17, стр. 96, абз. 2).
Смерть (1893)
Согласно «Энциклопедии адвентистов седьмого дня» (Бенджамин Бейкер), Уильям Эллис Фой до конца своей жизни продолжал активное служение в качестве баптиста свободного волеизъявления (а с 1862 года — в качестве независимого священника). Он был пастором, проповедовал и проводил пробуждения по всему побережью штата Мэн, и, по имеющимся данным, проводил собрания еще в ноябре 1891 года в Стюбене, штат Мэн. Он умер от хронического простатита и цистита в своем доме в Плантации № 7 (недалеко от современного Салливана, штат Мэн) 9 ноября 1893 года и был похоронен рядом со своей дочерью Лаурайтой на кладбище Берч-Три в Салливане. В книге Артура Уайта «Эллен Г. Уайт: Посланница к остатку» сохранилось краткое адвентистское резюме его служения: «Хроника этого периода была бы неполной, если бы мы не упомянули видения Уильяма Фоя и Хейзена Фосса» (Эллен Г. Уайт: Посланница к остатку, стр. 29, абзац 2).
В книге Пфандля «Дар пророчества» зафиксировано исправленное понимание, появившееся благодаря исследованию Делберта У. Бейкера 1987 года «Неизвестный пророк»: «Фой перестал рассказывать о том, что ему было показано в этом третьем видении — возможно, потому что не понимал его значения» («Дар пророчества», стр. 116, абз. 3). В том же абзаце Пфандл ссылается на исправление Бейкера в книге « » (Пророчество и пророки) в отношении более старого описания, цитируя вывод Бейкера о том, что Фой «продолжал служить пастором, проповедовать и проводить пробуждения вплоть до самой смерти» («Дар пророчества», стр. 116, абз. 3).