Wasifu wa Onyo
Dudley M. Canright alihudumu katika Kanisa la Waadventista wa Sabato kama mchungaji kwa miaka ishirini na minane (1859–1887) kabla ya kuondoka hadharani mnamo Februari 1887 na kujitolea maisha yake yaliyosalia kushambulia kanisa, mafundisho yake, na Ellen G. White binafsi. Kitabu chake cha mwaka 1889, Seventh-day Adventism Renounced, na cha mwaka 1919, Life of Mrs. E. G. White, vilikuwa vyanzo vya msingi kwa kila mwandishi wa upinzani aliyefuata dhidi ya Uadventista. Mfano wake haupaswi kuigwa. Maelezo ya wasifu hapa chini yametolewa kutoka kwa kitabu cha Butler na Smith, Replies to Elder Canright's Attacks on Seventh-day Adventists, na vyanzo vingine vya msingi vilivyoshughulikia uapostasia wake wakati huo.
Muhtasari
Alizaliwa Kinderhook, Kaunti ya Branch, Michigan, mnamo Septemba 22, 1840, Canright alijiunga na Uadventista wa Sabato akiwa na umri wa miaka kumi na tisa mnamo 1859, aliteuliwa kuwa kiongozi mnamo 1865, na alihudumu kama rais wa Mkutano wa Ohio (1865–1873) na Mkutano wa Michigan (1880–1882). Katika miaka yake ishirini na minane ya huduma ya Kiadventista, alikuwa mhubiri na mjadili hodari. Baada ya kupambana mara kwa mara na mashaka na ushahidi, alijiuzulu hadharani huko Otsego, Michigan, mnamo Februari 17, 1887. Kuanzia tarehe hiyo hadi kifo chake mwaka 1919, kalamu yake ilielekezwa dhidi ya kanisa.
Miaka Ishirini na Nane katika Sababu ya Waadventista (1859–1887)
Kitabu cha Butler and Smith's Replies to Elder Canright's Attacks on Seventh-day Adventists kinaelezea historia ndefu ya utume wa Canright katika Kanisa la Waadventista: "Takriban miaka ishirini na minane iliyopita, D.M. Canright alikumbatia maoni ya Waadventista wa Sabato. Kwa miaka kadhaa alijitahidi kupata elimu muhimu, na punde si punde akaanza kuhubiri mafundisho yao. Alibarikiwa kuwa na bidii kubwa, uwezo wa kutosha, na tamaa ya kufanikiwa, na alipata mafanikio bora katika kazi zake, na kwa miaka mingi alionekana kuwa kiongozi anayekua katika kanisa hilo" (Replies to Elder Canright's Attacks on Seventh-day Adventists, uk. 15, aya ya 2).
Ibara hiyo hiyo inaandika dalili za mwanzo za udhaifu wa kibinafsi ambao ungekuwa maangamizi yake: "Alikuwa na shauku kubwa ya mijadala na mizozo, na alijikita hasa katika hayo, na alipata mafanikio mazuri katika hayo. Sifa hizi daima huvutia umakini, na zilimpa umaarufu mkubwa. Kwa miaka kumi na miwili kazi yake ilikuwa ya thamani kwa ajili ya jambo hili, na alisafiri sana katika Majimbo na Makanisa mbalimbali. Wakati huo alikuwa amepata kabisa imani ya watu wetu. Lakini kuanzia wakati huo imani yao ilianza kupungua" (Replies to Elder Canright's Attacks on Seventh-day Adventists, uk. 15, aya ya 2).
Kujiondoa kwa tarehe 17 Februari, 1887
Majibu ya Butler na Smith yanarekodi tukio la hadhara la kujiuzulu kwa Canright huko Otsego, Michigan: "Mwezi uliopita wa Januari, Mzee D.M. Canright, ambaye alikuwa amehusishwa na watu wetu kwa takriban miaka ishirini na minane, alichukua msimamo kwamba hangeweza kuwa Mkristo wa Sabato tena. Feb. 17, alitoa sababu zake hadharani mbele ya kanisa la Otsego, ambalo alikuwa mwanachama wake. Mwandishi alikuwepo" (Majibu kwa Mashambulizi ya Mzee Canright dhidi ya Waadventista wa Sabato, uk. 4, aya ya 3).
Ushuhuda wa Canright wakati wa kujiondoa kwake ulikuwa wa kusuluhisha kwa njia ya kushangaza. Aya hiyo hiyo inaandika: "Katika maelezo yake kuhusu watu wetu na jinsi alivyotendewa miongoni mwetu, alikuwa mkarimu sana na mwenye kutaka upatanisho. Alisema kwamba alidhani kulikuwa na asilimia kubwa ya Wakristo wa kweli miongoni mwa watu wetu kuliko miongoni mwa madhehebu mengine yoyote aliyoyafahamu. Alionyesha shukrani kubwa na imani kwa baadhi ya viongozi wetu, akiwa amewaamini kuwa ni watumishi wa kweli na waliojitolea wa Kristo. Alisema alikuwa ameridhika kabisa na jinsi alivyotendewa miongoni m . Hakukuwa na lawama yoyote kwao kuhusu jambo hilo, na alihisi kwamba walimtendea vyema katika kila hali kama Wakristo wanavyopaswa" (Majibu kwa Mashambulizi ya Mzee Canright dhidi ya Waadventista wa Sabato, uk. 4, aya ya 3).
Majibu ya Butler na Smith yanahifadhi maneno ya Canright mwenyewe yaliyochapishwa kutoka kwa Review and Herald ya Machi 1, 1887, ikiwa ni pamoja na kukiri kwake kwa uwazi kwamba alikuwa ameshughulikiwa kwa haki, kwa ukarimu, na kwa upole na jumuiya ya Waadventista — maneno yaliyohifadhiwa katika aya ileile iliyotajwa hapa chini katika .
Kutoka Upatanisho hadi Shambulio (1887–1919)
Aya hiyo hiyo inaandika mkondo uliofuata: "Hata hivyo sasa, kama kijana asiye na shukrani anayempiga mama yake mwenyewe, anaweza kuwalenga marafiki zake wa zamani na sababu iliyomlea, kututania kupitia magazeti na katika mimbari, kufanya kila awezalo kuhusu kutopendwa kwetu, kuungana na maadui zetu wakali zaidi katika kupinga kazi yetu, na kutuainisha miongoni mwa Waislamu, Wamoroni, na wafuasi wengine wenye msimamo mkali, na kufanya kila awezalo kuonyesha kwamba sisi ni kundi duni, lenye chuki na la wapumbavu" (Majibu kwa Mashambulizi ya Mzee Canright Dhidi ya Waadventista wa Sabato, uk. 20, aya 1).
Utangulizi wa Butler katika Majibu unaandika uvumilivu mrefu wa kanisa kwa Canright kabla ya kujibu: "Tunapochukua jukumu lisilo la kupendeza la kujibu mashambulizi ya Mzee D.M. Canright dhidi ya Waadventista wa Sabato na mafundisho yao, tunahisi karibu kama kuomba radhi kwa wasomaji. Kwa miezi kadhaa iliyopita mashambulizi yake yameendelea katika magazeti mbalimbali na juu ya mambo mengi tofauti ya imani yetu. Ametuchukua kuwa mada ya mzaha, na kujaribu kuonyesha kwamba watu wetu ni wajinga, wenye akili finyu, wenye chuki, na wanafanya madhara makubwa katika ulimwengu wa Kikristo, na kwamba mafundisho yetu hayastahili kabisa kuaminika" (Replies to Elder Canright's Attacks on Seventh-day Adventists, uk. 3, aya ya 1).
Mfano Butler na Smith Waliyotajwa
Sentensi ya kitabu inayovutia zaidi, katika aya ile ile inayoandika utambuzi uliochapishwa wa Canright kuhusu kutendewa haki: "Hatuwezi kamwe kuamini kwamba rafiki yetu wa zamani D.M. Canright angechukua mkondo kama huo tusingejua vyema udhaifu wake na asili ya roho ile ambayo mara nyingi huwamiliki wale wanaoacha ukweli huu" (Majibu kwa Mashambulizi ya Mzee Canright Dhidi ya Waadventista wa Saba, uk. 20, aya 1). Na, pia katika aya hiyo hiyo: "Hatujawahi kumjua mtu maishani mwetu wote ambaye angeweza kubadili mawazo yake ghafla na kwa kiwango kikubwa kama Mzee C." (Replies to Elder Canright's Attacks on Seventh-day Adventists, uk. 20, aya ya 1).
Kifo (1919)
Kulingana na Encyclopedia of Seventh-day Adventists, Canright alifariki tarehe 12 Mei, 1919, akiwa na umri wa miaka sabini na minane. Alikuwa mchungaji Mkabaptisti mwishoni mwa maisha yake. Viongozi kadhaa wa Waadventista walijaribu kuwasiliana naye katika miaka yake ya mwisho, akiwemo W. A. Spicer, lakini kalamu yake iliendelea kupinga hadi mwisho kabisa.
Urithi
Kukiri kwa Canright mwenyewe wakati wa kujiondoa kwake — kwamba kanisa lilimchukulia "kwa haki, kwa ukarimu, na kwa upole" — ndiko kunakoashiria kwa kweli uzushi wa malalamiko ya kibinafsi yaliyojengwa baadaye kuhusu jina lake. Maandishi yake yalikuwa chanzo kikuu kwa kila mwandishi wa upinzani aliyefuata; ushuhuda wa wale waliofanya kazi pamoja naye kwa miaka ishirini na minane — na maneno yake mwenyewe wakati alipoondoka — ndio ushahidi wa kuaminika zaidi. Viongozi kadhaa wa Waadventista, akiwemo W. A. Spicer, walijaribu kuwasiliana naye katika miaka yake ya mwisho; kalamu yake iliendelea kupinga hadi mwisho kabisa.