Muhtasari
Sarepta Myrenda Irish Henry alikuwa mhubiri wa kitaifa wa Muungano wa Wanawake Wakristo wa Kuepuka Pombe, mwandishi na mshairi, mbunifu wa "uhudumu wa wanawake" wa kwanza uliopangwa katika Kanisa la Waadventista wa Sabato, na mmoja wa wongofu wa ajabu zaidi waliobadili maisha yao wakiwa wazee katika historia ya Waadventista. Alizaliwa Albion, Pennsylvania, mnamo Novemba 4, 1839, binti wa kasisi wa Kanisa la Methodist Horatio Nelson Irish, aliyekuwa mjane akiwa na umri wa miaka thelathini na mbili, mama wa watoto watatu walionusurika, alipanda vyeo ndani ya WCTU hadi kufikia jukwaa la kitaifa; Akiwa amelazwa kitandani kutokana na ugonjwa wa moyo uliotapanda mwishoni mwa miaka ya 1880, aliingia katika Sanitarium ya Battle Creek majira ya joto ya 1896, aliponywa kwa muujiza kwa kupakwa mafuta mnamo Aprili 13, 1897, na akawa Mkristo wa Sabata. Katika miaka mitatu ya mwisho ya maisha yake alihudumu Battle Creek na katika jukwaa la kitaifa — akihubiri, akiandika, akipanga kazi za wanawake, na kuwasiliana kwa ukarimu na Ellen G. White (ambaye hakuwahi kukutana naye ana kwa ana, kwani White alikuwa Australia wakati huo) — hadi pale nimonia alipofariki Graysville, Tennessee, mnamo Januari 16, 1900, akiwa na umri wa miaka sitini.
Kutoka Albion, Pennsylvania, hadi Jukwaa la WCTU (1839–1896)
Kulingana na makala ya Michel Sun Lee katika Encyclopedia of Seventh-day Adventists, Sarepta Myrenda Irish alizaliwa mnamo Novemba 4, 1839, huko Albion, Pennsylvania, akiwa binti wa kasisi wa Methodist Horatio Nelson Irish na mkewe Mary Allis Clark Irish. Kaka yake Orsamus H. Irish baadaye alihudumu kama Msimamizi wa Masuala ya Wahindi wa Lincoln kwa ajili ya Utah na kama mkuu wa Garfield wa Ofisi ya Uchapishaji na Uchapishaji Picha. Alijiandikisha mwaka 1859 katika Seminari ya Rock River huko Mount Morris, Illinois, alikutana na mwalimu mwenzake James W. Henry huko, na akamwoa mwaka 1861. James alijiunga na Jeshi la Muungano mwaka 1864 na alifariki kutokana na ugonjwa mwaka 1871, akamwacha Sarepta mjane akiwa na umri wa miaka thelathini na mbili na watoto wanne wadogo — ambaye mdogo zaidi kati yao alifariki miezi michache tu baada ya baba yake. Alijikimu yeye mwenyewe na watoto watatu waliobaki kwa kuchapisha hadithi na mashairi, wakati mwingine kwa kutumia jina la kalamu la Lina Linwood.
Mnamo 1874, akiwa ameshtushwa kugundua kwamba mwanawe mdogo Arthur alikuwa amedanganywa kuingia kwenye saluni huko Rockford, Illinois, alianzisha chama cha eneo cha kupinga pombe — kiini cha kazi yake ya maisha yote katika WCTU. Ingawa kwa asili alikuwa mnyamavu na mwenye kujihifadhi, alikua mhubiri wa kitaifa wa WCTU, akasafiri na kutoa mihadhara kwa miongo miwili, na kufikia mwishoni mwa miaka ya 1880 alikuwa amelazwa kitandani kutokana na moyo uliokua ambao madaktari walitangaza kuwa hauponi.
Battle Creek na Uongofu kwa Uadventista (1896–1898)
Kulingana na ESDA, Henry aliingia katika Hospitali ya Battle Creek ya John Harvey Kellogg majira ya joto ya mwaka 1896 kwa ajili ya matibabu ya ugonjwa wake wa moyo. Mnamo Aprili 13, 1897, baada ya ibada ya upako na maombi iliyoongozwa na A. T. Jones, W. W. Prescott, madaktari kadhaa, na wagonjwa wengine wawili, aliponywa papo hapo na kwa kudumu; J. H. Kellogg na Lauretta Kress walithibitisha kupona kwake. Alikubali Sabato, akajiunga na Kanisa la Waadventista wa Sabato, na katika miaka miwili na nusu ya mwisho ya maisha yake alifanya kazi katika kiwango cha kitaifa ambayo hakuna mwanamke Mkristo Mwadhventista wa kizazi chake aliyeweza kuifanana.
Gazeti la kila siku la Mkutano Mkuu la mwaka 1899 lina ushuhuda wake mwenyewe wa uongofu wake: "Nahisi kuwa itakuwa vigumu kwangu kuruhusu asubuhi hii ipite bila kusema neno. Muujiza mkuu zaidi kati ya rehema zote ambazo Mungu amenipa katika maisha yangu ni kwamba niko hapa asubuhi hii. Nimekuwa nikifikiria Mkutano Mkuu uliopita. Nilikuwa mgonjwa nikiwa kwenye kiti changu cha magurudumu, katika sanatorium, na nilikuwa nimeanza kushika Sabato kwa miezi mitatu tu. Hilo lilinijia kama mwali wa nuru. Lilikuwa nami wakati wote, lakini sikuwa nimeona. Lakini Mungu alipomwaga nuru yake juu yake katika maono yangu, sikupinga, bali niliamini na kulipenda" (General Conference Daily Bulletin, Februari 16, 1899, uk. 3, aya ya 8).
"Jinsi Sabato Ilivyokuja Kwangu" na Kumbukumbu ya WCTU (1897)
Kijitabu cha E. J. Waggoner, Present Truth cha Agosti 5, 1897, kilirekodi kichwa na maudhui ya kijitabu alichoandika karibu mara tu baada ya uongofu wake — Jinsi Sabato Ilivyokuja Kwangu — na kikaelezea hivi: "Hili ni jina la kijitabu kidogo kilichopokelewa hivi karibuni kutoka Marekani, kilichoandikwa na Bi. S. M. I. Henry, ambaye, kwa kadiri tunavyoelewa, ni msimamizi wa idara ya Uinjilisti ya Muungano wa Wanawake wa Kikristo wa Kuzuia Ulevi nchini Marekani" (Present Truth, Agosti 5, 1897, uk. 496, aya ya 18).
Kulingana na ESDA, katika mkutano wa WCTU wa Buffalo mwaka 1897, Henry aliwasilisha waraka wa kumbukumbu uliosainiwa na takriban wanawake elfu kumi na tatu wakiiomba ama kufutwa kwa Idara ya WCTU ya Uzingatiaji wa Sabato au kuacha kwake kushawishi kutungwa kwa sheria za Jumapili. Uongozi wa WCTU ulipokea waraka huo lakini haukukubali ombi lake, naye akawasilisha barua yake ya kujiuzulu kama mhubiri wa kitaifa; maafisa wa kitaifa walikataa kuikubali. Kupitia kazi yake iliyokuwa ikiendelea, hatimaye WCTU iliandaa azimio katika mkutano wake wa Seattle wa mwaka 1899 lililounga mkono marekebisho ya sheria za Jumapili za majimbo ili kuwaepusha wale wanaoshika Sabato ya siku ya saba — ushindi wa kiasi ambao hakupata kuona ukitimia kikamilifu.
Ushauri wa Ellen White — Baki katika WCTU
Ellen White, ambaye wakati huo alikuwa Australia, alimtumia Henry barua baada ya barua katika miaka ya 1898 na 1899 — ingawa hawakuwahi kukutana ana kwa ana. Barua ya Ellen White ya Desemba 1899 kwa Henry, iliyohifadhiwa katika Manuscript Releases, juz. 1: "Kuna roho nyingi sana za thamani ambazo Bwana angependa kuzifikia kwa nuru ya ukweli. Kazi inapaswa kufanywa kuwasaidia kuelewa Maandiko. Nimehisi shauku kubwa kwa wafanyakazi wa W. C. T. U. Wanawake hawa mashujaa wanajua maana ya kuwa na utu wao wenyewe. Ninatamani sana kwamba watashinda pamoja na waliokombolewa karibu na kiti kikuu cheupe. Maombi yangu yataenda kwa niaba yako ili upewe fursa maalum za kuhudhuria mikusanyiko yao mikubwa, na sauti yako isikike katika kutetea ukweli" (Manuscript Releases, vol. 1, uk. 127, aya 1).
Manuskripti ya Ellen White ya mwaka 1899 inaandika mpangilio wa kawaida wa mawasiliano yake na Henry: "Niliamka saa moja na nikafikiria barua nilizopaswa kuandika. Nilisimama na kuvaa , na, nikijitolea kwa Mungu, nilianza kazi yangu. Niliandika barua ya kurasa sita kwa Dada Henry; kurasa mbili kwa dada yangu Mary P. Foss, West Minot, Maine; kurasa tatu kwa Edson White" (Barua na Manuskraiti, j. 14, Manuskraiti 183, 1899, aya 1).
"Huduma ya Wanawake" na Maswali ya Henry kwa Mkutano Mkuu (1898–1899)
Kulingana na ESDA, Henry aliandika safu ya kawaida yenye kichwa cha habari Kazi ya Injili ya Mwanamke kwa ajili ya Review and Herald katika miaka ya mwisho ya maisha yake na akapigania mpango uliopangwa kwa ajili ya ushiriki wa wanawake Waadventista katika uinjilisti wa kibinafsi. Nyongeza yake kwa Review and Herald ya Desemba 6, 1898, ilielezea maono yake kwa "uhudumu wa wanawake"; Kamati ya Mkutano Mkuu ilipiga kura kuidhinisha stahifa zake za uongozi wa kidini mnamo Machi 30, 1898 — utambuzi wa kipekee wa kazi yake. A. W. Spalding baadaye aliandika kwamba Henry aliongoza "juhudi ya kwanza iliyokuwa na mfumo wa kuwafunza wazazi na kuwasaidia katika matatizo yao."
Gazeti la kila siku la Mkutano Mkuu la Februari 19, 1899, linahifadhi swali alilouliza kutoka jukwaani kuhusu suala la maadili lililokuwa likimsumbua tangu alipookoka: "Kuna swali lingine moja ningependa kuuliza. Kwa kuzingatia hili, je, itakuwa sawa, tukidhani ningetaka kujitenga, na kuingia katika madhehebu haya, — katika kanisa hili, — kwa mtu yeyote kusema, Ni afadhali ubaki ulipo, kwa sababu ya kazi ambayo unaweza kufanya katika madhehebu hayo?" (General Conference Daily Bulletin, Februari 19, 1899, uk. 32, aya 14).
Aliendeleza swali hilo zaidi katika kikao hicho hicho, akiliweka kama swali ambalo mtu angeweza kumletea: "Lakini unasema nini kama mtu angekuja kwako, na kusema" (General Conference Daily Bulletin, Februari 19, 1899, uk. 32, aya ya 16) — "Je, niache kanisa langu la zamani? Au nibaki ndani yake kwa ajili ya kazi ambayo ningeweza kufanya huko?"
Roho Mtakatifu Anayeendelea na Maono ya Kielimu ya Henry (1898)
Bulletini ya mwaka 1899 ilipendekeza kitabu chake kifupi kuhusu Roho Mtakatifu — Roho Anayeka — kwa kanisa: "Kwa nini? – Kwa sababu ndicho kitabu unachohitaji kukusaidia katika maisha yako ya kila siku. Ni kitabu kidogo, na kimejaa mambo mema, kiasi kwamba wengi watakisoma chote kwa mara moja. Hakika kuna mambo mengi kuhusu Roho Mtakatifu na utume wake ambayo kitabu hiki kinaweza kukufundisha" (General Conference Daily Bulletin, Februari 16, 1899, uk. 8, aya ya 43).
Bulletini hiyo hiyo inahifadhi maelezo yake mwenyewe ya jinsi alivyofundishwa kutumia Biblia tangu utotoni: "Biblia ndiyo itakayotumia kila kitabu kingine duniani. Hatupaswi kutumia vitabu vingine pamoja na Biblia; bali tunapaswa kuiruhusu Biblia itumie kila kitabu kingine. Inahusiana na kila kitabu kilichowahi kuchapishwa; na ikiwa mtoto atafundishwa ipasavyo, atafundishwa jinsi ya kushughulikia kila mstari ulioandikwa, kulingana na kanuni zinazofundishwa hapa, na si hivyo tu, bali kila kitu kingine" (General Conference Daily Bulletin, Februari 20, 1899, uk. 35, kif. 17).
Kifo (1900)
Alipokuwa akihudhuria mkutano huko Graysville, Tennessee, mnamo Januari 1900, Henry alipata mafua, ambayo yaligeuka kuwa nimonia na pleuresi. Alifariki huko mnamo Januari 16, 1900, akiwa na umri wa miaka sitini. Mazishi yake yalifanyika katika Kanisa la Battle Creek na alizikwa kando ya wazazi wake huko Pecatonica, Illinois.
Manuskripti ya Ellen White ya Februari 28, 1900 — ripoti ya kifo chake iliyotumwa kwa Review and Herald: "Tumesikitishwa sana na habari za kifo cha Dada yetu mpendwa sana S. M. I. Henry. Nilikuwa na matumaini kwamba dada yetu angeishi ili kuendeleza kazi ambayo Bwana alimwamsha na kumrudishia kiajabu ili aiifanye kwa ajili Yake" (Barua na Manuskuti, j. 15, Mswada 3, 1900, aya 1).
Urithi
Bulletini ya Mkutano Mkuu ya tarehe 7 Aprili 1901 — miezi kumi na nane baada ya kifo chake — ilirekodi athari ambazo kazi yake tayari ilikuwa imezalisha katika WCTU kwa upana: "Mapema mwaka 1900, mipango mikubwa iliandaliwa kwa ajili ya kazi ya kielimu miongoni mwa wanachama wa W. C. T. U., kutokana na kwamba marekebisho ya Dada Henry yanayohusiana na Idara ya Utunzaji wa Sabato yalikuwa mbele ya Shirika hilo. Juhudi hiyo ilihusisha ugumu mwingi na gharama kubwa, lakini tulipokea usaidizi wa dhati kutoka kwa wengi waliokuwa na shauku kubwa katika kazi iliyokuwa karibu sana na moyo wa Dada yetu Henry aliyetukwaa" (Bulletini ya Mkutano Mkuu, Aprili 7, 1901, uk. 110, aya ya 9).
Binti wa Henry, Mary Henry Rossiter, alichapisha wasifu wa mama yake — Maisha ya Mama Yangu: Mwenendo wa Mtu Aliyejitolea Kujitenga (Fleming H. Revell, 1900); mjukuu wake Margaret Rossiter White-Thiele (aliyeolewa na James Henry White, mjukuu wa Ellen G. White) aliandika wasifu kamili zaidi, Whirlwind of the Lord: The Story of Mrs. S. M. I. Henry (Review and Herald, 1953). Kazi zake zilizochapishwa kuhusu Uadventista ni pamoja na How the Sabbath Came to Me (1897), Studies in Home and Child Life (1898), The Abiding Spirit (1898), na A Woman-Ministry, or The Gospel in the Home (1899).