Muhtasari
George Storrs alikuwa mhubiri wa Kanisa la Methodisti kutoka New Hampshire ambaye baadaye akawa mzungumzaji mkuu aliyepinga utumwa, Mkristo wa Advenista wa Millerite, na sauti yenye ushawishi mkubwa zaidi katika duru za Awali za Advenista kuhusu mafundisho ya uhai usio na mwisho wenye masharti. Mahubiri yake Sita dhidi ya mtazamo wa "mateso yasiyo na mwisho" kuhusu kuzimu yalisambaa kwa maelfu kumi katika mapema miaka ya 1840 na yakaunda msimamo ambao hatimaye ulikubaliwa na Kanisa la Waadventista wa Sabato. Alihubiri Ujio wa Kristo pamoja na Miller na Himes, akaandika ngano maarufu ya "Flat Rock" ya Oktoba 1844, na baada ya Mwisho Mkuu wa Matumaini akaendelea kuchapisha Bible Examiner hadi kifo chake mwaka 1879.
Maisha ya Awali na Uongofu (1796–1815)
Mistari ya ufunguzi ya Mahubiri Sita ya Storrs mwenyewe inaeleza waziwazi: "GEORGE STORRS, mhusika wa maoni yafuatayo, alizaliwa Lebanon, N. H., tarehe 13 Desemba, 1796. Alikuwa mdogo wa watoto wanane. Baba yake, Kanali Constant Storrs, asili yake alikuwa kutoka Mansfield, Conn.; na alikuwa fundi stadi, akihudumu kwa muda katika Mapinduzi ya Marekani kama fundi magurudumu. Baada ya vita vya Mapinduzi aliolewa na Lucinda Howe, ambaye alikuwa dada wa nusu wa marehemu Richard Salter Storrs, ambaye kwa miaka mingi alikuwa mchungaji wa Longmeadow, Mass." (Six Sermons, uk. 5, aya ya 2). Aya hiyo hiyo inaongeza kwamba wazazi "walihama hadi New Hampshire – nchi ikiwa pori wakati huo – na wakakaa Lebanon, kando ya Mto Connecticut; na kwa bidii na uokoaji wakawa, kile ambacho, katika siku hizo, kilitwa mkulima tajiri" (Six Sermons, uk. 5, aya ya 2).
Mama yake Storrs aliweka mwelekeo wa kiroho wa utoto wake. Mkusanyiko wa Maktaba ya Waasisi wa Waadventista, Lest We Forget, unaandika: "Bila kuchoka, aliwazawadia watoto wake kwamba wakimtafuta Bwana, Yeye atawapatikana. Kazi hiyo takatifu haikupotea kwa George" (Lest We Forget, sur. 19, uk. 42, ¶ 2). Sura ya 22 ya LWF inaelezea mgeuko wa polepole wa mvulana huyo kuelekea kwenye imani: "Akiwa mtoto alimwogopa Mungu na alihisi kutoelewana na Ukristo kwa sababu ya mahubiri aliyoyasikia kuhusu mateso ya milele ya wabaya katika kuzimu. Akiwa na umri wa miaka 17 alianza kwa makusudi kutafuta kumjua wema wa Mungu" (Lest We Forget, sura ya 22, uk. 47, ¶ 3).
Mchungaji wa Kimethodisti na Mpiganaji Utekaji Watumwa (1818–1840)
Storrs alioa, akawa mjane, na akaolewa tena ndani ya kipindi cha miaka saba. Kumbukumbu za Mahubiri Sita zinaandika: "Wakati wa ugonjwa wa mke wake, alihamasika kumwona mchungaji wa Methodisti akihubiri kwa mara ya kwanza tangu aanze kujali mambo ya dini. Mchungaji huyo alimwalika nyumbani kwake, na pia mwingine wa madhehebu yale yale. Ziara zao zikawa chanzo cha faraja kwake na kwa mke wake. Kuanzia wakati huo, ulizaliwa uhusiano wa karibu kati yake na Wamethodisti; na karibu na wakati wa kifo cha mke wake alijiunga na Kanisa hilo, na muda mfupi baadaye akaanza kazi yake kama mhudumu wa injili. Alijiunga na Uunganisho wa Wasafiri wa Methodist mwaka 1825, akiwa na umri wa miaka ishirini na tisa" (Mahubiri Sita, uk. 8, aya ya 5). Ibara hiyo hiyo inataja ndoa yake ya pili: "Mwaka huo huo alifunga ndoa ya pili na binti wa Kol. Thomas Waterman, wa Lebanon, N. H. Shemeji yake alikuwa mtoto wa kwanza kabisa kuzaliwa Lebanon" (Six Sermons, uk. 8, aya ya 5).
Suala la utumwa lilianza kutawala mahubiri yake. Kitabu cha Lest We Forget kinaelezea mabadiliko hayo ya gharama: "Utumwa ulikuwa mzigo mkuu wa mahubiri ya Storrs. Hii haikuwa fundisho lililopitishwa na askofu wa eneo hilo ambaye alifanya kila awezalo kukandamiza mjadala wote kuhusu mada hiyo" (Lest We Forget, sura ya 22, uk. 47, ¶ 4). Mzozo ulitokea mwaka wa 1835: "George Storrs, kasisi wa Kanisa la Methodist aliyekamatwa wakati wa ibada, baada ya kuombea baraka watumwa waliokuwa kanisani huko New Hampshire. Mwaka ulikuwa 1835" (Lest We Forget, sura ya 22, uk. 47, ¶ 2). LWF inaeleza kuwa mgawanyiko wa mwisho ulitokea mwaka 1840: "Aliondoka katika kanisa la Methodisti mwaka 1840" (Lest We Forget, ch. 22, p. 47, ¶ 5).
Uhai Usio na Mwisho wenye Masharti (1837–1842)
Usomaji wenye matokeo makubwa zaidi katika maisha ya Storrs ulitokea kwenye treni ya mwendo wa polepole. Kitabu cha Six Sermons kinaandika: "Mnamo 1837 – miaka mitatu kabla ya kujiondoa kwake kutoka Kanisa la M. E. – akili yake ilivutiwa kwa mara ya kwanza kuzingatia mada ya hatima ya mwisho ya watu wabaya kuwa, pengine, ni kutoweka kabisa kwa uwepo wao na siyo uhifadhi usio na mwisho katika dhambi na mateso. – Hii ilitokana na kijitabu kidogo kisicho na jina kilichotolewa, kama alivyojifunza, na Henry Grew, wa Philadelphia. Alakisoma ili kupitisha muda wa ziada alipokuwa akisafiri kutoka Boston kwenda New York" (Six Sermons, uk. 9, aya ya 2). Storrs anaongeza: "Ilimshangaza kwamba hoja ya kuaminika na ya kimaandiko kama hiyo ingeweza kutolewa katika utetezi wa fundisho, ambalo daima alikuwa akilitazama kama lisilostahili kuzingatiwa kwa uzito; kwani hakuwahi kuhoji kwamba mwanadamu ana roho isiyokufa" (Six Sermons, uk. 9, aya ya 2).
Baada ya miaka kadhaa ya masomo zaidi, alichapisha kazi iliyosababisha jina lake kusikika kote ulimwenguni mwa lugha ya Kiingereza. Loughborough anatoa muhtasari wa madai yake: "Muda mfupi baada ya kuchapishwa huku, tunaona kwamba nuru ilifika kwa makundi ya Waadventista kuhusu mada ya adhabu ya baadaye, kama ilivyoelezwa katika kijitabu hicho, Mahubiri Sita, na George Storrs, ikichukua msimamo kwamba mwanadamu kwa asili ni mwenye kufa; kwamba wafu hawana ufahamu kati ya kifo na ufufuo; kwamba adhabu ya mwisho ya wasiomcha Mungu itakuwa ni kutoweka kabisa; na kwamba uhai usio na mwisho ni zawadi ya Mungu, inayopokewa tu kwa imani katika Bwana wetu Yesu Kristo" (The Great Second Advent Movement, uk. 179, aya 1). Kitabu cha Froom, Conditionalist Faith, kinarekodi kwamba Waadventista wa siku za mwanzo wa Sabato na Waadventista wa siku ya kwanza "walipokea maoni yao ya Uhalifu wa Masharti hasa kutoka kwa maandishi ya wazi na ya kimantiki ya George Storrs kuhusu mada hii" (Conditionalist Faith, vol. 2, uk. 308, par. 1).
Miaka ya Waadventista (1842–1844)
Storrs alihamisha familia yake hadi Albany, New York, mnamo Agosti 1841 na akakusanya kutaniko dogo kwa kutumia kaulimbiu ya sentensi moja. Yeye mwenyewe anakumbuka: "Kinyume na matarajio haya, muda mfupi baadaye alipata mwaliko wa kutembelea Albany, N.Y., jambo ambalo alifanya; na baada ya kuhubiri katika mji huo kwa Sabato tatu, aliamua kuhamisha familia yake kwenda mahali hapo mnamo Agosti, 1841. Huko aliwahudumia kutaniko dogo, waliokuja pamoja kwa kanuni ya "Kukubaliana kama Kristo alivyowakubali."" (Six Sermons, uk. 11, aya ya 2). LWF inaripoti kaulimbiu ya kazi: "Alikubali wito huu, akichukua kanuni yake ya mwongozo: "Biblia kama imani pekee – tabia ya Kikristo kama kipimo pekee"" (Lest We Forget, sura ya 22, uk. 48, ¶ 7).
Ni huko Albany ambapo Storrs alikutana na ujumbe wa Millerite. Six Sermons inarekodi: "Wiki chache baada ya "Six Sermons" kuchapishwa kwa mara ya kwanza, huko Albany, Bwana Storrs alitembelewa na mtu aliyekuwa akihubiri maoni ya Wm. Miller kuhusu kuja kwa pili kwa Kristo. Alimpa ruhusa ya kutumia "Nyumba ya Maombi" ili kuwasilisha maoni hayo. Kwa kuwa umakini ulikuwa mkubwa, na mada ilikuwa ya umuhimu mkubwa sana, ikithibitika kuwa ya kweli, ilikubaliwa kwamba aweze kurudia mfululizo wake wa mihadhara katika mahali pao pa ibada, na Bwana Storrs alishawishika kiasi kuhusu usahihi wa maoni yaliyotetewa; kiasi kwamba aliomba huduma za marehemu Charles Fitch, ambaye zamani alikuwa mchungaji wa Kanisa la Waungano" (Six Sermons, uk. 13, aya ya 1). Muhtasari wa baadaye wa Loughborough ulimweka Storrs waziwazi katika safu ya mbele ya harakati hiyo: "Maandiko yake yalikuwa na ushawishi mkubwa katika kuwahamasisha watu kujitolea zaidi kwa nafsi na mali zao kwa ajili ya kazi hiyo; hasa hali hii ilikuwa kweli katika wiki za mwisho za siku elfu mbili na mia tatu" (The Great Second Advent Movement, uk. 125, aya ya 2).
Wakati gazeti la Signs of the Times "lilipozungumza kwa ukali" dhidi ya mhubiri mwenzake aliyeamini katika ukombozi wa masharti, Storrs alihisi kulazimika kuchukua hatua. Aliandika: "Kwa hiyo, mnamo Desemba, 1842, chini ya imani ya dhati kwamba Mungu alimwita kufanya hivyo, alirekebisha Mahubiri Sita, na kuchapisha toleo la nakala elfu tano katika mfumo wa gazeti" (Six Sermons, uk. 13, aya ya 2). Majira ya machipuo yaliyofuata alipeleka chapa kaskazini na magharibi: "Katika majira ya machipuo ya 1843, alialikwa Philadelphia kuhubiri kuhusu ujio, na maelfu walitoka kusikiliza" na "alichapisha kwa staili ya kudumu 'Mahubiri Sita' katika umbo la 'quarto', na kuchapisha nakala elfu mbili" (Six Sermons, uk. 14, aya ya 1). Katika vuli ya 1843 alisafiri kuelekea magharibi: "Katika vuli ya 1843, alienda Cincinnati, Ohio, na akakaa kwa miezi kadhaa. Huko pia na huko Indiana, takriban nakala elfu tano au sita za Mahubiri hayo zilisambazwa" (Six Sermons, uk. 14, aya ya 2).
Kijitabu hicho kilichochekesha Wamilera wakuu. Froom anarekodi kwamba "Litch alisumbuka sana na suala hilo kiasi kwamba alifikia hatua ya kutoa chapisho dogo dhidi yake, lililoitwa Anti-Annihilationist" (The Prophetic Faith of Our Fathers, vol. 4, uk. 807, aya ya 4). LWF inaongeza kanusho lililochapishwa na Miller mwenyewe: "William Miller alipinga fundisho hili na aliandika katika Midnight Cry ya Mei 23, 1844: "Ninadharaa uhusiano wowote, ushirika, au huruma na maoni ya Ndugu Storrs kuhusu hali ya kati, na mwisho wa waovu"" (Lest We Forget, sura ya 22, uk. 49, ¶ 11).
Katika wiki za msisimko kabla ya Oktoba 22, 1844, Storrs alichapisha katika Midnight Cry mfano ambao ungekuwa maandiko yake maarufu zaidi. Loughborough inahifadhi muktadha wake: "Katika Midnight Cry ya Oktoba 10, 1844, ilionekana, kutoka kwa kalamu ya George Storrs, yafuatayo, chini ya kichwa, 'Mwisho,' lakini Adventisti waliiita 'Jiwe Bapa la Storrs'" (The Great Second Advent Movement, uk. 163, aya 1). Ngano yenyewe ilianza: "Siwezi kuelezea ninachomaanisha vizuri zaidi kuliko kudhania jiwe kubwa bapa katikati ya bahari. Ahadi imetolewa na mwana mfalme mkuu na mwenye nguvu kwamba kwa wakati fulani atatuma meli ya kifahari kubeba watu wote atakaowapata huko pamoja na ushahidi wa kwamba waliamini kikamilifu neno lake, kwenda nchi ya utukufu" (The Great Second Advent Movement, uk. 163, aya ya 3). Majuma yale yale ya Philadelphia pia yalisababisha tukio la gharama kubwa zaidi: mfuasi mwenye shauku wa Miller aitwaye Dkt. C. R. Gorgas alimshawishi Storrs kwamba Kristo atarudi saa tisa asubuhi ya Oktoba 22 — imani ambayo Storrs aliiruhusu ichapishwe kama Midnight Cry Extra, na hivyo kuwafanya wahariri wakuu kuingilia kati na kusitisha uchapishaji asubuhi iliyofuata. Froom anadokeza juu ya athari ya kudumu: "Ushupavu wa hali ya hewa ya John Stark na tukio la Dkt. C. R. Gorgas vilisababisha mtazamo na hatua mbaya dhidi ya "mwanga maalum" wote, iliyochukuliwa na Mkutano wa Pamoja wa Waadventista huko Albany, New York, mnamo Mei, 1845″ (The Prophetic Faith of Our Fathers, vol. 4, uk. 984, aya ya 2).
Baada ya Kukatishwa Tamaa (1844–1879)
Storrs alinusurika Oktoba 22 akiwa na imani yake thabiti katika Ujumbe na uandishi wake wa habari ukawaendelea. Loughborough anarekodi kuanzishwa kwa gazeti ambalo lingeeneza maoni yake kwa maisha yake yote yaliyosalia: "Geo. Storrs alianza jarida la kila mwezi, lililoitwa, The Bible Examiner" (The Great Second Advent Movement, uk. 556, aya 1). LWF inafupisha umbali wa Storrs na harakati nyingine za Waadventista wa Sabato zilizojitokeza katika muongo uliofuata: "Storrs alichapisha jarida lililoitwa The Bible Examiner kuanzia 1843 hadi alipokufa mwaka 1879. Storrs alipata masikitiko Yesu hakuja tena tarehe 22 Oktoba, 1844. Storrs hakukubali ujumbe wa hekalu wala ujumbe wa Sabato ya saba bali aliendelea kuamini ukweli wa Biblia kuhusu hali ya wafu" (Lest We Forget, sur. 22, uk. 49, ¶ 12).
Makundi ya Waadventista wa siku ya kwanza yaliyotokana na harakati za baada ya 1844 yaliunda miundo, licha ya upinzani wa Storrs kwa "imani za msingi" kwa namna yoyote ile. Damsteegt anaelezea mazingira ya Mkutano wa Albany wa 1845 ulioanzisha mchakato huo mrefu: "Mkutano wa Albany haukupata mafanikio makubwa katika kuwaleta waumini pamoja" (Foundations of the SDA Message and Mission, uk. 114, aya 1). Hatimaye Storrs alikuwa rais mwanzilishi wa Life and Advent Union (iliyoundwa mwaka 1863).
Kifo na Urithi (1879)
Storrs alifariki akiwa na umri wa miaka 83 mnamo Desemba 28, 1879, na akazikwa katika Makaburi ya Woodlawn huko Bronx — taarifa hizi zimetolewa kutoka kwa muhtasari wa wasifu katika Encyclopedia of Seventh-day Adventists (Jonathan Gomide, "Storrs, George (1796–1879)," iliyohifadhiwa katika ).
Uamuzi wa Loughborough kuhusu nafasi ya Storrs katika historia ya Waadventista ni wa ukarimu na wa kiteolojia kwa wakati mmoja. Storrs, "kabla ya kuongoka kwake na kuamini mafundisho ya Uadventista alikuwa mhubiri mashuhuri wa uamsho," na "baada ya kukatishwa tamaa, aliwaletea Waadventista katika fikra hali ya wafu, na adhabu ya baadaye" (The Great Second Advent Movement, uk. 125, aya ya 2). Msimamo wa kidhana aliouchapisha kwa gharama zake mwenyewe — kwamba wafu hawana fahamu, kwamba kutokufa ni zawadi, kwamba waovu hawatateseka milele — ulikuwa mojawapo ya mafundisho yaliyotambulisha Uadventista wa Sabato ilipoanzishwa rasmi mwaka 1863.