Muhtasari
Joseph Bates alikuwa nahodha wa baharini wa New England, mtangulizi wa harakati za kupinga pombe, na mwanaharakati wa kutokomeza utumwa aliyeacha bahari na kujiunga na uinjilisti, akakumbatia ujumbe wa Millerite kuhusu mawasiliano ya pili mwanzoni mwa miaka ya 1840, na—baada ya Mwisho Mkuu wa Matumaini—akawa mtu ambaye kupitia kwake Sabato ya siku ya saba iliingia katika Uadventista wa Sabato. Alitumia mali yake yote kueneza tumaini la maisha ya baadaye, alijaribu maisha yake akihubiri dhidi ya utumwa katika Pwani ya Mashariki ya Maryland mwanzoni mwa mwaka 1844, na aliishi kuona kundi dogo la waumini wa Sabato mnamo 1846 likikua na kuwa Kanisa la Waadventista wa Sabato lililoandaliwa rasmi. Ellen White alikutana naye kwa mara ya kwanza huko New Bedford mwaka 1846 na akamwita "mtu mwema wa Kikristo wa kweli, mwenye heshima na wema" (Testimonies for the Church, vol. 1, uk. 79, aya ya 2).
Maisha ya Awali na Kuanza Kazi Baharini (1792–1807)
Bates aliandika katika wasifu wake: "Baada ya vita, baba yangu aliolewa na kukaa Rochester, mji ulio karibu, katika kaunti ya Plymouth, ambapo nilizaliwa, Julai 8, 1792. Mapema mwaka 1793 tulihamia New Bedford, umbali wa takriban maili saba, ambapo baba yangu alianza biashara ya kibiashara" (The Autobiography of Elder Joseph Bates, uk. 18, aya 1). Nyumba ya familia ilikuwa upande wa mashariki (Fairhaven) wa mto huo: "Wakati wa vita na Uingereza, mwaka 1812, mji wa New Bedford uligawanywa, na sehemu ya mashariki ikaitwa Fairhaven. Hii imekuwa makazi yangu daima, hadi nilipohamisha familia yangu kwenda Michigan, mwezi Mei, 1858" (The Autobiography of Elder Joseph Bates, uk. 18, aya ya 2).
Dick anaandika kwamba Mzee Bates "alikuwa kapteni katika Vita vya Mapinduzi, akihudumu kwa miaka saba kamili ya mapambano hayo marefu yaliyokuwa yamejaa taabu" (Founders of the Message, uk. 105, aya ya 1). Kuhusu utoto wake, Joseph Bates aliandika, "Katika siku zangu za shule, tamaa yangu kuu ilikuwa kuwa baharia" (The Autobiography of Elder Joseph Bates, uk. 18, aya ya 3). Mnamo Juni 1807, akiwa na umri wa miaka kumi na nne, alisafiri kutoka New Bedford kama mtumishi wa chumba cha abiria kwenye meli ya Fanny, iliyokuwa ikielekea London ikiwa na mzigo wa ngano (The Autobiography of Elder Joseph Bates, kur. 18–19; refcodes AJB 18.4–AJB 19.3).
Ndoa, Utekaji Nyara, na Uongofu (1812–1828)
Bates alikuwa baharini wakati Vita vya 1812 vilipoanza. Meli yake ilinyakuliwa njiani ikielekea nyumbani: "Walijitokeza kuwa waporaji wawili wa Denmark, ambao walitukamata na kutupeleka Copenhagen, ambapo meli na mizigo hatimaye vilikataliwa, kwa mujibu wa amri za Bonaparte, kwa sababu ya uhusiano wetu na Waingereza" (The Autobiography of Elder Joseph Bates, uk. 33, aya 1). Baadaye alifungwa kwenye meli ya "Crown Princen, ambayo zamani ilikuwa meli ya Denmark yenye mizinga 74, maili chache chini ya ghala la meli la Chatham, na maili sabini kutoka London" (The Autobiography of Elder Joseph Bates, uk. 56, aya ya 2) na akashikiliwa hadi vita vilipomalizika.
Alirudi Fairhaven na, mnamo Februari 15, 1818, alifunga ndoa na Prudence Nye, "mke mwenye subira na uaminifu mkubwa, na mwenye ushawishi wa kiungu kwa familia yake" (Lest We Forget, sura ya 14, uk. 32, ¶ 2). Wiki sita baadaye alikuwa amerejea baharini.
Mgeuko katika maisha ya kiroho ya Bates ulitokea katika safari ya mwaka 1824, wakati, bila yeye kujua, Prudy aliweka nakala ndogo ya Mwanzo Mpya mfukoni juu ya sanduku lake la riwaya na hadithi za mapenzi. Alipokuwa akitafuta kitu cha kusoma, alifungua badala yake Agano Jipya, akapata shairi kwenye ukurasa wa mbele "lililovutia umakini wake, na kusoma riwaya na hadithi za mapenzi kuliacha tangu saa hiyo" (Lest We Forget, sura ya 14, uk. 32, ¶ 2). Aliporudi nyumbani, aliandika kuhusu kanisa la Kikristo huko Fairhaven, "ambalo nilikuwa nimejiunga nalo" (The Autobiography of Elder Joseph Bates, uk. 233, aya ya 1).
Bates alikuwa amemwambia Prudy wakati wa uchumba wao kwamba angeacha baharini mara tu atakapopata "mali ya kutosha"—na alipomuuliza kiasi hicho, akajibu, "Dola elfu kumi" (The Autobiography of Elder Joseph Bates, uk. 231, aya ya 1). Kufikia wakati wa kustaafu kwake, alikuwa ameshapitiliza kiasi hicho: Spalding anaandika kwamba Bates "alipata utajiri wake mdogo, dola elfu kumi na mbili, na akastaafu" (Footprints of the Pioneers, uk. 42, aya ya 2). Safari ya mwaka wa 1828 ilikuwa ya mwisho: "Ilikuwa mwaka wa 1828 Joseph Bates, aliporudi nyumbani kutoka safari ya Amerika ya Kusini, alipoacha baharini, miaka ishirini na moja tangu alipoanza kusafiri kama mtumishi mdogo wa chumba cha abiria" (Footprints of the Pioneers, uk. 42, aya ya 3).
Mboreshaji wa Kijamii: Upole na Ukomeshaji wa Utumwa (1827–1839)
Siku hiyohiyo Bates alipobatizwa mwaka 1827, aliomba mchungaji aliyemwbatiza amsaidie kuanzisha chama cha kiepukio. Aliposhindwa kufanikiwa naye, aligeukia mchungaji wa Kikanisa na "wanaume wakuu wa eneo hilo"—na siku hiyo, "Chama cha Kiepukio cha Fairhaven" kilianzishwa" (The Autobiography of Elder Joseph Bates, uk. 205, aya ya 2). Dick anaandika kwamba hii ilikuwa "shirika la kwanza la aina yake duniani, kwa kadiri alivyojua" (Founders of the Message, uk. 121, aya ya 1).
Suala la utumwa lilimfikia Bates polepole zaidi. "Mada hii ilikuwa mpya kwangu, kwani nilikuwa na maarifa machache tu kuihusu nilipokuwa nikifanya kazi baharini" (The Autobiography of Elder Joseph Bates, uk. 232, aya ya 4). Uamuzi wake ulikuja baada ya miaka kadhaa ya kufuatilia: "Ndipo nilipoanza kuhisi umuhimu wa kuchukua msimamo thabiti upande wa wanaokandamizwa" (The Autobiography of Elder Joseph Bates, uk. 236, aya ya 1). Baada ya kazi yake ya kupinga ulevi kumgharimu marafiki wengi, alihitimisha kwamba hakuweza kuwa Mkristo mwaminifu akiwa upande wa mnyanyasaji, na akaamua, "Hivyo basi, chaguo langu pekee lilikuwa ni kutetea mtumwa, na hivyo ndivyo nilivyofanya" (The Autobiography of Elder Joseph Bates, uk. 236, aya ya 1). Takriban raia arobaini wa Fairhaven walikutana na "kuunda Chama cha Kupinga Utumwa cha Fairhaven. Hili lilileta ghadhabu ya kundi fulani la majirani zetu, ambao pia walitangaza mikutano ya upinzani, ambayo katika mikutano hiyo walipitisha azimio la kutukashifu kwa maneno makali sana" (The Autobiography of Elder Joseph Bates, uk. 236, aya ya 2). Bates aliongeza, "Vitisho vilitolewa mara nyingi kwamba mikutano yetu ingevurugwa , n.k., lakini kwa bahati nzuri tuliachwa tuendelee mbele" (The Autobiography of Elder Joseph Bates, uk. 236, aya ya 2).
Bates alimsaidia William Lloyd Garrison hata wakati umati wa Boston ulipokaribia kumuua kwa kinyama mnamo 1835. Aliandika kwamba Garrison alikuwa "mhariri wa gazeti la kupinga utumwa, liitwalo 'The Liberator,' lililochapishwa Boston, Mass.," na kwamba "alitajwa katika machapisho mengi ya wakati huo (1835), kama mpinga utumwa aliyejulikana sana" (The Autobiography of Elder Joseph Bates, uk. 237, aya ya 2). Wakati kundi la watu wa Boston walipomkamata Garrison, "walimfukuza hadi kwenye duka la msonge, ambako alikuwa amewakimbia, na wakamtoa mbele ya umati uliokuwa umekusanyika mtaani, na wakamwekea kamba shingoni mwake, ili kumaliza maisha yake" (The Autobiography of Elder Joseph Bates, uk. 237, aya ya 2).
Haraka ya Millerite (1839–1844)
Bates alimsikia William Miller kwa mara ya kwanza mnamo Machi 1841, wakati Miller alianza mfululizo wa mihadhara katika jumba la mikutano la Washington Street huko Fairhaven. Bates anakumbuka: "Mnamo Machi, 1841, Ndugu Miller alianza mfululizo wa mihadhara katika jumba la mikutano la Washington-street, huko Fairhaven, Mass. Nilifikiri kwamba kama angepatikana kutoa mhadhara kuhusu kuja kwa Kristo mara ya pili kwa marafiki na majirani zangu, ningetoa kiti changu katika jumba la mikutano kwa wengine kwa hiari, ikiwa jumba lingekuwa limejaa watu" (The Autobiography of Elder Joseph Bates, uk. 253, aya ya 2). Mhadhara mmoja ulibadilisha mawazo yake: "Lakini baada ya kusikiliza mhadhara wake wa kwanza, nilihisi kuwa siwezi kukataliwa fursa ya kusikiliza mfululizo mzima wa mihadhara, kwa maana mahubiri yake yalikuwa ya kuvutia sana, na yalikuwa mbele zaidi sana kuliko mihadhara yake iliyoandikwa" (The Autobiography of Elder Joseph Bates, p. 254, par. 1).
Umati ulikuwa kimya na ulisikiliza kwa makini: "Nyumba ilikuwa imejaa sana kiasi kwamba sehemu kubwa ya watu hawakuweza kupata viti, na bado kila kitu kilikuwa kimya na tulivu kama usiku" (The Autobiography of Elder Joseph Bates, uk. 254, aya ya 2). Kuanzia wakati huo Bates alikuwa mhubiri hai wa Kimillerite: "Bates, nahodha wa baharini aliyebadilika, alitumia mali yake kukuza ujumbe wa Kimillerite" (Mjumbe wa Bwana, uk. 144, aya ya 5).
Kuuzwa kwa Mali Yake na Ujumbe wa Maryland (1843–1844)
Froom anarekodi kwamba "upinzani dhidi ya ujumbe wa ujio wa pili kutoka kwa wanachama wa Kanisa lake la Kikristo la Fairhaven ulimpelekea kujiondoa uanachama wake. Mnamo 1843 aliuza nyumba yake, na sehemu kubwa ya mali zake nyingine isiyohamishika, na akajiandaa kwenda mahali popote palipohitajika kutangaza kuja kwa pili kwa Kristo. Alikuwa na dhamira ya kwenda katika Majimbo ya Watu Weusi wa Kusini, ambako wazungumzaji wengine walikuwa wamefukuzwa na wakazi wenye chuki" (The Prophetic Faith of Our Fathers, vol. 4, uk. 547, par. 3).
Bates aliondoka Fairhaven akiwa na H. S. Gurney, "fundi chuma wa Fairhaven, Massachusetts" (Ellen White: Woman of Vision, uk. 42, aya ya 3) na "fundi chuma mimbinu na msaidizi wa mhubiri" (The Prophetic Faith of Our Fathers, juz. 4, uk. 1021, aya ya 2). Safari yao iliwapeleka kupitia Philadelphia, ambapo waliungana na mikutano ya watu wengi ya Miller, na kuelekea Maryland: "Tulifika jiji la Annapolis, Maryland, kupitia Washington, na kuvuka Ghuba ya Chesapeake kupitia barafu hadi sehemu ya kati ya Kisiwa cha Kent, ambacho nilikuwa nimeachiliwa takriban majira ya baridi ishirini na saba kabla. Katika baa tulikuta watu wamekusanyika kwa ajili ya mkutano wa mji. Wadhamini wa nyumba mbili za mikutano waliokuwepo, hawakutaka kutufungulia milango yao, na walidokeza hatari ya kuhubiri mafundisho ya kuja kwa Kristo miongoni mwa watumwa" (The Autobiography of Elder Joseph Bates, uk. 277, aya ya 2).
Kutoka Kisiwa cha Kent walitembea maili thelathini hadi Centerville: "Baada ya kuondoka Kisiwa cha Kent tulipita kando ya mashariki ya Ghuba ya Chesapeake, inayoitwa Pwani ya Mashariki ya Maryland, hadi mji wa kaunti wa Centerville, uliokuwa umbali wa takriban maili thelathini, ambapo tulikuwa tumepanga mkutano wa kufanya mikutano. Tulichagua kutembea, ili tuwe na fursa bora ya kuzungumza na watumwa na wengine, na kuwapa vipeperushi tulivyokuwa navyo" (Wasifu wa Mzee Joseph Bates, uk. 280, aya ya 1). Miaka miwili baadaye, baada ya Mwombozo Mkubwa, Bates aliketi "akiwa na shilingi moja ya York, masalio ya mali yake, mfukoni mwake" (Alama za Wapionieri, uk. 46, aya ya 1) ili kuandika kijitabu ambacho kingebeba ujumbe wa Sabato kwa James na Ellen White.
Kukumbatia Sabato (1845)
Saba ya siku ya saba ilikuwa imekita mizizi miongoni mwa kundi dogo la Waadventista huko New Hampshire. Froom anaandika: "Rachel Oakes, Mmethodisti, alianza kusherehekea Saba ya siku ya saba na kujiunga na Wabatisti wa Siku ya Saba. Kisha alileta Saba huko Washington, New Hampshire, kitovu cha kundi la Waadventista watiifu, ambapo ilikubaliwa na makasisi wawili. Wa kwanza alikuwa mhudumu wa mzunguko wa Methodist-Adventist, Frederick Wheeler, katika majira ya kuchipua ya 1844. Yeye, kwa upande wake, aliileta Agosti ya mwaka huo kwa Mbatisti-Adventist wa hiari Thomas M. Preble" (Imani ya Unabii ya Watu Wetu wa Zamani, juz. 4, uk. 942, aya 1).
Loughborough anarekodi jibu la Bates: "Mzee Joseph Bates, wa Fairhaven, Mass., alivutiwa hivyo, na akakubali Sabato mwaka wa 1845" (The Great Second Advent Movement, uk. 250, aya ya 3). Mwaka uliofuata Bates aliandika brosha yake mwenyewe: "brosha ya kurasa arobaini na nane, Sabato ya Siku ya Saba, Ishara ya Milele, ilitolewa mnamo Agosti, 1846" (The Prophetic Faith of Our Fathers, vol. 4, uk. 956, kif. 3). Froom anaongeza matokeo muhimu: "hii kwa upande wake iliwafanya James na Ellen White wakubali Sabato, na wote wawili kisha wakajihusisha na kufundisha Sabato kwa waumini wa ujio" (The Prophetic Faith of Our Fathers, vol. 4, uk. 947, par. 1).
"Mkristo Mwanaume wa Kifahari wa Kweli" — Bates na Ellen White
Maelezo ya Ellen White mwenyewe kuhusu kukutana na Bates mwaka 1846 yanaweka mwelekeo wa kila kitu alichoandika kumhusu:
Nilipokuwa nikitembelea New Bedford, Mass., mwaka 1846, nilimtambuliana na Mzee Joseph Bates. Alikuwa amekumbatia mapema imani ya maana, na alikuwa mfanyakazi mwenye bidii katika kazi hiyo. Nilimkuta akiwa mtu mwema wa Kikristo, mwenye heshima na wema.
(Maelezo ya Maisha ya Ellen G. White, uk. 95, aya ya 1)
Alihubiri mbele yake kwa mara ya kwanza muda mfupi baadaye, na mwitikio wake umehifadhiwa katika ushuhuda wake. Bates, ambaye alisema waziwazi, "Mimi ni Tomaso anayesita. Siamini katika maono. Lakini kama ningeweza kuamini kwamba ushuhuda ambao dada ameeleza usiku wa leo ulikuwa kweli sauti ya Mungu kwetu, ningekuwa mtu mwenye furaha zaidi aliye hai" (Testimonies for the Church, j. 1, uk. 79, kif. 2). Shaka yake ilipotea katika mkutano uliofanyika huko Topsham, Maine, muda mfupi baadaye, alipopewa maono ya ulimwengu mwingine: "Baada ya kutoka katika maono, nilieleza nilichokiona. Kisha Mzee B. aliuliza kama nilikuwa nimesoma astronomia. Nilimwambia sikumbuki kamwe kusoma astronomia" (Testimonies for the Church, vol. 1, p. 79, par. 3).
Bates alikuwa mchapishaji wa kwanza wa maono yake: Nichol anaandika, "Joseph Bates alikuwa mchapishaji wa kwanza wa maono haya, ambayo aliyachapisha kwenye karatasi moja, iitwayo broadside" (Ellen G. White and Her Critics, uk. 291, aya ya 4). Karatasi hiyo, "Kwa Masalia Wadogo Waliotawanyika Kote," ilitoka "Aprili 6, 1846" (Messenger of the Lord, uk. 557, kif. 2).
Katika mkutano wa Sabato uliofanyika katika "nyumba ya Albert Belden, huko Rocky Hill, Conn., kuanzia Aprili 20, 1848" (The Great Second Advent Movement, uk. 224, aya ya 3), Bates alikuwa mfasiri mkuu wa amri, kama Ellen White anavyokumbuka: "Mkutano ulifanyika Rocky Hill, katika chumba kikubwa, kisichokamilika cha nyumba ya Ndugu Belden. Ndugu waliendelea kuingia hadi tulipofikia takriban hamsini; lakini hawa hawakuwa wote wakiwa katika ukweli kikamilifu. Mkutano wetu ulikuwa wa kuvutia. Ndugu Bates aliwasilisha amri kwa uwazi, na umuhimu wake ulisisitizwa kwa ushuhuda wenye nguvu" (Testimonies for the Church, vol. 1, uk. 85, par. 1).
Mageuzi ya Afya na Miaka ya Mwisho (1858–1872)
Bates alitabiri miaka mingi kabla kanuni za mageuzi ya afya ambazo Kanisa la Waadventista lingezipitisha baadaye: "Bwana Bates alikuwa kiongozi wa kwanza kupitisha mageuzi ya afya. Wakati ambapo baadhi ya ndugu wainjilisti walikuwa na nyama ya nguruwe kwenye maghala yao, au walikuwa wakipokea nyama za nguruwe kwa huduma zao kama wainjilisti, Joseph Bates alikuwa ameacha kula vyakula vya nyama, siagi, mafuta, jibini, pai, na keki zenye mafuta mengi. Inamwonesha vizuri Bwana Bates kwamba ingawa aliamini kwa dhati katika mageuzi haya, hakuwalazimisha ndugu zake mawazo yake, bali kwa ajili ya maelewano aliwaruhusu kila mtu kufuata imani yake mwenyewe katika suala hili" (Founders of the Message, uk. 148, aya ya 2).
Mnamo Mei 1858 alihamisha familia yake kutoka Fairhaven kwenda Michigan (The Autobiography of Elder Joseph Bates, uk. 18, aya ya 2) na aliendelea kuhubiri hadi kufikia umri wa miaka themanini. Dick anaandika kuhusu kifo chake: "Alifariki katika mwaka wake wa themanini mnamo Machi 19, 1872, huko Battle Creek. Ingawa katika saa zake za mwisho alipata maumivu ambayo ni watu wachache huipitia, katika yote hayo alionyesha kwa njia dhahiri ubora wa imani katika Kristo kuliko mateso ya kimwili na uhakika wa kifo katika siku za usoni" (Founders of the Message, uk. 151, aya ya 2). Alizikwa kando ya Prudence huko Monterey.