Muhtasari
John Byington alikuwa mhubiri wa mzunguko wa Kanisa la Methodist kaskazini mwa New York ambaye, baada ya kufikisha umri wa miaka hamsini na nne, akawa Mkristo wa Sabato wa Waadventista; miaka kumi na moja baadaye, James White alipokataa wadhifa huo kwa sababu za kibinafsi, Byington alichaguliwa kuwa rais wa kwanza wa Mkutano Mkuu wa Waadventista wa Sabato katika kikao chake cha kuanzishwa mwezi Mei 1863. Alikuwa m , mtetezi shupavu wa ukomeshaji wa utumwa na wakala wa 'Underground Railroad' katika enzi za Umetodisti, alijenga kanisa la kwanza la Waadventista wanaoshika Sabato huko New York, alihamisha familia yake kwenda Michigan ili kufanya kazi pamoja na akina White, na alitumia miaka thelathini iliyofuata katika mzunguko wa kuhubiri huko Michigan na kaskazini mwa Indiana hadi kifo chake akiwa na umri wa miaka themanini na tisa.
Maisha ya Awali na Huduma ya Kimethodisti (1798–1843)
Mkusanyiko wa Maktaba ya Waanzilishi wa Waadventista, Lest We Forget, unaandika kuanza kwa Byington kwa undani. Kuhusu mahali alipozaliwa na wazazi wake: "Alizaliwa Oktoba 8, 1798, akiwa mtoto wa sita kati ya watoto kumi wa Bwana na Bibi Justus Byington wa Hinesburg, Vermont" (Lest We Forget, sura ya 26, uk. 56, ¶ 3). LWF inaongeza katika aya hiyo hiyo kwamba "Sehemu kubwa ya kujitolea kwake na ujasiri wake wa kimaadili unaonekana kuigwa katika kazi ya maisha ya mwanawe" (Lest We Forget, sura ya 26, uk. 56, ¶ 3). Sura hiyo hiyo inaandika hatua iliyofuata: "John alibatizwa katika kanisa la Methodisti muda mfupi baada ya siku yake ya kuzaliwa ya kumi na saba. Muda mfupi baada ya kuwa mmoja wa viongozi wa kanisa, alipewa leseni ya kuhubiri kama mhubiri wa kawaida, aliyeitwa wakati huo "Mwahimizaji". Kama mchungaji wa mzunguko, alijitahidi kujikimu, alisafiri kwa farasi, na kuhubiri, akitembelea nyumba za wahitaji katika wilaya yake" (Lest We Forget, ch. 26, p. 56, ¶ 4). Kuporomoka kiafya akiwa na umri wa ishirini na moja kulimpeleka New Haven, Connecticut, kwa miaka mitatu kabla ya kurejea Vermont na katika mzunguko wa mahubiri; "ardhi, plau, na mahubiri katika mzunguko ni kwa ajili yangu na wangu" (Lest We Forget, sura ya 26, uk. 56, ¶ 5).
Aliolewa mara mbili. Kitabu cha Lest We Forget kinaandika: "Aliolewa Mary Ferris huko Vermont, na mtoto wao wa kwanza, Caroline, alizaliwa mwaka 1828. Baada ya kifo cha Mary, John alihamia Buck's Bridge, New York. Huko aliolewa Catharine Newton kutoka Vermont mwaka 1830" (Lest We Forget, sura ya 24, uk. 53, ¶ 2). Kuhusu uhamisho wake kwenda kaskazini mwa jimbo la New York na jukumu lake katika kutaniko la Methodisti la eneo hilo: "Baada ya kuhama kwake kwenda Buck's Bridge, karibu na Mto St. Lawrence kaskazini magharibi mwa New York, alisaidia kujenga nyumba ya ibada kwa ajili ya Kanisa la Methodisti mnamo 1837. Utekaji utumwa ulikuwa suala kubwa katika makanisa ya Methodisti, na suala kubwa zaidi kwa John Byington" (Lest We Forget, ch. 26, p. 56, ¶ 6).
Mwanaharakati Dhidi ya Utumwa
Douglass's Advent Pioneers inatoa muhtasari wa muongo wa Byington wa kupinga utumwa: "John Byington alikuwa mhubiri wa mzunguko wa Kanisa la Methodisti kabla hajawa mhubiri wa Waadventista wa Sabato. Pia alikuwa mpinzani mkuu wa utumwa na nyumba yake ilisemekana kuwa kituo kwenye reli ya zamani ya chini ya ardhi iliyotoa hifadhi kwa watumwa waliokimbia kutoka Kusini na kutafuta uhuru wao" (Advent Pioneers Biographical Sketches and Pictures, uk. 8, aya ya 2). LWF inaandika msimamo wake wa mahubirini kwa maneno yake mwenyewe: "Utumwa ni ukatili. Ni dhambi. Tujitahidi kutumia njia zote halali zilizo katika uwezo wetu kwa kuhubiri, kuomba, na kupiga kura dhidi ya taasisi hii isiyo ya Kikristo" (Lest We Forget, sura ya 26, uk. 56, ¶ 6).
Kukumbatia Sabato (1844–1852)
Byington alikuwa amesikia mahubiri ya Wamillerite ya mwaka 1844 lakini hakukubali tarehe hiyo wala, wakati huo, ujumbe wa Kwaresima. Lest We Forget inaandika: "Mnamo 1844, Byington alisikia mahubiri kuhusu kuja kwa Kristo hivi karibuni. Mafundisho ya William Miller yalikuwa yameamsha jamii yake yote ya . Yeye mwenyewe alikuwa amefanya uchunguzi wa kina wa unabii, lakini hakuelewa baadhi ya mambo. Kwa kuwa alikuwa mtu wa tahadhari, alichelewa kukubali nadharia mpya" (Lest We Forget, sura ya 26, uk. 57, ¶ 7). Uamuzi huo ulikuja miaka minane baadaye, siku ya mazishi ya binti yake: "Miaka minane baadaye, mwaka 1852, H. W. Lawrence alimpa nakala ya Review and Herald iliyokuwa na makala kuhusu Sabato ya saba. Mnamo Machi 20, 1852, siku ya mazishi ya binti yake Teresa mwenye umri wa miaka kumi na tano, alifanya uamuzi wake wa kutii Sabato ya saba. Mnamo Julai 3, G. W. Holt alibatiza John na Catharine na watoto wawili wakubwa katika Mto Grasse karibu na Daraja la Buck, New York" (Lest We Forget, ch. 26, p. 57, ¶ 7). Douglass anaongeza maelezo pana zaidi: "Hakukubali ujumbe wa Waadventista wa Sabato hadi alipofikisha zaidi ya miaka hamsini. Kisha akawa mhubiri hodari wa kweli. Alisaidia kuanzisha mojawapo ya makanisa ya kwanza ya Waadventista wa Sabato, huko Buck's Bridge, New York" (Advent Pioneers Biographical Sketches and Pictures, uk. 8, aya ya 2).
Nyumba ya Buck's Bridge hivi karibuni ikawa kitovu cha Waadventista Sabatariani wa Vermont na New York. Lest We Forget inaandika maelezo ya kazi ya mkewe: "Waadventista wa Vermont na New York mara nyingi walikusanyika Buck's Bridge. Mwaka mmoja Catharine alitengeneza wavu mrefu wa kitambaa kwenye chombo chake cha kufuma, kisha akashona vipande hivyo pamoja kutengeneza hema la kukutania" (Lest We Forget, sura ya 24, uk. 53, ¶ 3).
Kujenga Sababu ya Waadventista wa Sabato (1855–1858)
Mnamo 1855, Byington alijenga kanisa la kwanza la Waadventista wanaoshika Sabato huko New York, karibu na kanisa la Methodist alilokuwa amejenga awali. Lest We Forget inaandika mfuatano na uhamisho uliofuata: "Mnamo 1855, John alisaidia kujenga kanisa la kwanza la Waadventista wa Sabato lililojengwa, karibu na kanisa la Methodist alilokuwa amejenga. Baada ya kuonyesha uwezo wa uongozi huko Buck's Bridge, James na Ellen White waliwakaribisha akina Byington kuja Battle Creek mwaka 1858 ili kusaidia katika kazi iliyokuwa huko. Alinunua shamba huko Newton, karibu na Battle Creek, Michigan, na kisha akaleta familia yake huko. Kati ya safari zake za kuhudumia makundi yaliyotawanyika, alirudi kuutunza shamba" (Lest We Forget, sura ya 26, uk. 57, ¶ 8). Douglass anaashiria mwaka wa uhamisho huo na msemo uliofuata: "Mnamo 1857 John Byington alihama kutoka New York kwenda Michigan. Alifanya kazi ya uinjilisti, akivuka nchi kote kwa farasi na gari la mzigo. Watu wangesema, "Hakuna anayejua Michigan kama John Byington"" (Advent Pioneers Biographical Sketches and Pictures, uk. 8, aya ya 8).
Rais wa Kwanza wa Mkutano Mkuu (1863–1865)
Swali la kuanzishwa rasmi kwa kanisa lilikuwa limewagawanya Waadventista wa Sabato kwa miaka mingi. Lest We Forget inaandika upinzani dhidi ya kuanzishwa rasmi na pia sababu iliyomfanya James White kujiweka kando: "Kulikuwa na imani thabiti miongoni mwa waumini wengi kwamba kanisa halipaswi kuanzishwa rasmi, kwamba ingewafanya wawe kama makanisa waliyotoka. Kiongozi katika harakati za kuanzisha kanisa, James White alihisi kwamba kulikuwa na upinzani wa kutosha kwa kazi yake kiasi cha kufanya kuwa rais wake kuwa vigumu na pengine kutokuwa na ufanisi. John Byington, ambaye mara nyingi aliitwa Baba Byington, alikubali urais wa Mkutano Mkuu wa kwanza, Mei 20-23, 1863, baada ya James kukataa" (Lest We Forget, sura ya 26, uk. 57, ¶ 9).
Sentensi kamili za ufunguzi za sura ya 26 ya LWF zinaeleza kwa nini Byington alikuwa chaguo sahihi kwa urais wa kuanzisha: "Hadithi ya John Byington ni ya ajabu, si kwa sababu mafundisho yoyote yalianza kwake, au kwa sababu ya jukumu lolote katika kukatishwa tamaa kukubwa. Hadithi yake ni ya ajabu, kwa sababu tu ya wingi wa njia alizotumia kukidhi mahitaji ya kiroho na kimwili ya kanisa, kama shirika na kwa wanachama wake binafsi" (Lest We Forget, ch. 26, p. 56, ¶ 2).
Mhubiri Mtembezi wa Michigan (1857–1886)
Mihula miwili ya mwaka mmoja ya Byington kama rais wa Mkutano Mkuu (1863–1865) ilimalizika bila yeye kuacha kuhubiri akiwa msafiri. Lest We Forget inaandika: "Huko Michigan alihudumu kwa miaka ishirini na miwili iliyofuata. Mara nyingi mke wake Catharine alikuwa akimsindikiza. Safari hizi zilimpeleka Port Huron na Saginaw mashariki na hadi kaskazini kama Muskegon magharibi. Safari hizi za huduma hazikuwa mikutano ya Sabato tu, bali zilikuwa maingiliano ya kila siku na watu. Aliila nao na kuomba nao, akilala nyumbani kwao alipokuwa amealikwa" (Lest We Forget, sura ya 26, uk. 58, ¶ 10).
Baada ya kifo cha Catharine mwaka 1885, mhubiri mzee aliendelea na ziara zake. Kitabu cha Lest We Forget kinaandika azimio lake lililorekodiwa na maingizo yake ya mwisho kwenye daftari: "Baada ya kifo cha mke wake, aliendelea kutembelea na hakuwahi kupoteza upendo wake kwa vijana. "Ni lazima nilishishe wanakondoo wa kundi," aliandika. Wakati mmoja, aliposhindwa kuhudhuria mkutano wa maombi, aliwatumia ujumbe kwenye kipeperushi kidogo cha karatasi ya bluu, "Waambieni, ee waambieni, waache dunia, na waje kwa Mwokozi wao!" Siku ya Ijumaa, Desemba 3, 1886, aliandika, "Hii ni siku ya faraja na amani. Nimehisi kwamba dhambi zangu zilikuwa nyingi sana; nimeomba na kupata rehema ya Mwokozi, na ningetangaza wema wake kwa wote."" (Lest We Forget, sura ya 26, uk. 58, ¶ 11).
Kifo
Kitabu cha Douglass cha Advent Pioneers kinaorodhesha tarehe zinazofungia maisha ya Byington katika mstari mmoja: "RAIS WA KWANZA WA KONGAMANO KUU Oktoba 8, 1798 — Januari 7, 1887" (Advent Pioneers Biographical Sketches and Pictures, uk. 8, aya ya 1).
Alimwishi kuishi Joseph Bates na wengi wa kizazi cha Wamilleriti waliokuwa wamekusanyika karibu na akina White katika miaka ya 1840, na akaona kazi ndogo ya Battle Creek ya miaka ya 1850 ikikua, wakati akiwa hai, na kuwa madhehebu yaliyopangwa vyema yenye makanisa kote Michigan na kwingineko.