சார்லஸ் எம். கின்னி

சுருக்கம்

1863-ல் பொது மாநாடு அமைக்கப்பட்ட பிறகு, சார்லஸ் மார்ஷல் கின்னீ ஒரு ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் போதகராகப் பணியமர்த்தப்பட்ட முதல் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர் ஆவார். ஏப்ரல் 1, 1855 அன்று வர்ஜீனியாவின் ரிச்மண்டில் பிறந்த அவர், 1878-ல் நெவாடாவின் ரெனோவில் ஜே. என். லஃபோபோரின் பிரசங்கத்தின் மூலம் மனந்திரும்பினார் — மேலும் அதே தொடரில் எலன் வைட்டின் ஜூன் 30, 1878 அன்று ஆற்றிய "தேவசிநேகம்" என்ற பிரசங்கத்தையும் கேட்டார். ஹீல்ட்ஸ்பர்க் கல்லூரியில் (1883–1885) இரண்டு ஆண்டுகள் பணியாற்றிய பிறகு, அவர் தெற்கில் உள்ள ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களிடம் ஊழியம் செய்யும் திருச்சபையின் முதல் அர்ப்பணிப்புள்ள நற்செய்தியாளரானார். கன்சாஸில் உள்ள டோபிகா மற்றும் எம்போரியா; கென்டக்கியில் உள்ள லூயிஸ்வில் (1890 — முறையாக அமைக்கப்பட்ட இரண்டாவது கறுப்பின ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் திருச்சபை); கென்டக்கியில் உள்ள பௌலிங் கிரீன் (1891); ஆகிய இடங்களில் சபைகளை நிறுவினார். நியூ ஆர்லியன்ஸ் (1892); நாஷ்வில் (1894); மற்றும் பர்மிங்காம் (1896). கறுப்பின அமெரிக்கர்களிடையே செய்யப்படும் பணிகளை ஆதரிப்பதற்காக, வெள்ளையினப் போதக-பிரசங்கிகளைப் பொது மாநாட்டிடம் அவர் மார்ச் 1891-ல் விடுத்த வேண்டுகோள், எலன் வைட்டின் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க மார்ச் 21, 1891 தேதியிட்ட "கருப்பின மக்களிடம் நமது கடமை" என்ற சாட்சியத்தை வெளிக்கொணர்ந்தது. வரலாற்றாசிரியர் ரொனால்ட் கிரேபில் அவரை "கருப்பின ஆராதனைவாதத்தின் நிறுவனர்" என்று அழைத்தார். அவர் ஆகஸ்ட் 2, 1951 அன்று, தனது தொண்ணூற்றாறாவது வயதில், நாஷ்வில்லில் உள்ள ரிவர்சைடு சானிடோரியம் மற்றும் மருத்துவமனையில் காலமானார்.

ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் மனமாற்றம் (1855–1878)

ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகளின் கலைக்களஞ்சியம் (டிரெவர் ஓ'ரெஜியோ) படி, கின்னியின் தந்தை ஆண்ட்ரூ மற்றும் லூசி ஆன் கின்னி ஆகியோருக்கு, அவர் ஏப்ரல் 1, 1855 அன்று வர்ஜீனியாவின் ரிச்மண்டில் பிறந்தார். அவர் தனது முதல் பத்து ஆண்டுகளை கூட்டமைப்பின் தலைநகராக மாறவிருந்த இடத்தில் கழித்தார், பின்னர் தனது தந்தை மற்றும் இரண்டு உடன்பிறப்புகளுடன் மேற்கு நோக்கிப் பயணம் செய்து, நெவாடாவின் ரெனோவில் குடியேறினார். அவர் ஒரு சவரக்காரராகத் தனது வாழ்க்கையை நடத்தினார்.

1878 ஆம் ஆண்டின் கோடைக்காலத்தில், ஜே. என். லஃபோபோரோ ரெனோவில் தொடர் நற்செய்தி சொற்பொழிவுகளை நடத்தியபோது, இருபது மூன்று வயதான கின்னியும் அதில் கலந்து கொண்டார். இந்தத் தொடர் கூட்டங்கள் நடந்து கொண்டிருந்தபோது எல்லன் வைட் அவற்றுக்கு வருகை தந்தார். மேலும், ஜூன் 30, 1878, செவ்வாய்க்கிழமை மாலையில், சுமார் நானூறு கேட்போருக்கு "தேவ அன்பு" என்ற தலைப்பில் உரையாற்றினார் — அந்தப் பிரசங்கத்தை கின்னியால் ஒருபோதும் மறக்க முடியவில்லை. அவர் தனது முதல் சபத்தை செப்டம்பர் 1878-இன் கடைசி சனிக்கிழமையன்று அனுசரித்தார்.

பிரசுரம் மற்றும் மிஷனரி சங்கப் பணி (1878–1885)

கின்னீ, ரெனோ ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்தின் ஏழு ஸ்தாபக உறுப்பினர்களில் ஒருவரும், அதன் ஒரே கறுப்பின உறுப்பினரும் ஆவார். 1882-ஆம் ஆண்டிற்குள் அவர் நெவாடா த்ராக்ட் மற்றும் மிஷனரி சொசைட்டியின் மாநிலச் செயலாளராக இருந்தார். அந்த ஆண்டுகளுக்கான அவரது ரிவ்யூ அண்ட் ஹெரால்ட் அறிக்கைகள், நாடு முழுவதிலும் உள்ள தேடுபவர்களுடனான அவரது கடிதப் போக்குவரத்தை ஆவணப்படுத்துகின்றன — தனது சொந்த வர்ஜீனியாவில் உள்ள நண்பர்கள் மற்றும் அறிமுகமானவர்களுக்கு அவர் சிறப்பு கவனம் கொடுத்தார்.

1883 முதல் 1885 வரை ஹீல்ட்ஸ்பர்க் கல்லூரியில் இரண்டு ஆண்டுகள் படித்த காலத்தில், ரெனோ சபை மற்றும் கலிபோர்னியா மாநாடு (அப்போது நெவாடாவையும் உள்ளடக்கியது) அவருக்கு ஆதரவளித்தன.

கன்சாஸுக்கான பணியும் நிறப் பிரிவினை (1885–1889)

1885-ஆம் ஆண்டின் கோடைக்காலத்தில், கலிபோர்னியா மாநாடு கின்னியை கன்சாஸுக்கு அனுப்பியது. அவர் ஜூன் மாதம் டோபிகாவில் பணியைத் தொடங்கினார், மேலும் அக்டோபர் மாதத்தின் நடுப்பகுதிக்குள் நகரத்தின் மூன்றில் ஒரு பகுதியைச் சுற்றி வந்து, மூன்று மதமாற்றங்களை ஏற்படுத்திய வேதாகம ஆய்வுகளை நடத்தினார். அவர் 1887 வரை டோபிகாவிலும், பின்னர் எம்போரியாவிலும் பணியைத் தொடர்ந்தார். நவம்பர் 1887-ல் தனது எம்போரியா பணியை முடித்தபோது, பன்னிரண்டு வண்ண மக்கள் கொண்ட ஒரு சனிக்கிழமை அனுசரிக்கும் குழுவை விட்டுச் சென்றார். அங்கிருந்து அவர் மிசோரியில் பிரச்சாரம் செய்தார், 1889-ன் முதல் பாதியில் செயின்ட் லூயிஸில் பணியாற்றினார்.

செயின்ட் லூயிஸில், கின்னீ தேவாலயத்திற்குள் இனப் பாகுபாடு தொடர்பான கடுமையான மோதலை முதன்முறையாக எதிர்கொண்டார். அவர் வெளியேறி ஒரு வருடத்திற்குள், எலன் வைட் அவர்களே செயின்ட் லூயிஸில் அதே சிரமங்களை நேரடியாக எதிர்கொண்டார் — மேலும் இந்த அனுபவமே மார்ச் 21, 1891 அன்று பொது மாநாட்டில் அவர் சாட்சியமளிக்கக் காரணமாக இருந்தது.

நாஷ்வில்லில் திருநிலைப்படுத்தல் (அக்டோபர் 1889)

பொது மாநாட்டுக் குழுவின் பணிக்கீழ், கின்னீ 1889 ஜூன் மாதம் கென்டக்கியில் உள்ள லூயிஸ்வில்லுக்கு வந்து, அங்குள்ள கறுப்பின விசுவாசிகளின் சிறிய கூட்டத்தை வழிநடத்தினார். லூயிஸ்வில்லில் பணியாற்றிக் கொண்டிருந்தபோது, கின்னீ 1889 செப்டம்பர் பிற்பகுதியில் டென்னசி முகாம் கூட்டத்திலும் நாஷ்வில் நிறுவனத்திலும் கலந்து கொண்டார். அதைத் தொடர்ந்து நடந்த மன்றத்தில், ஆர். எம். கில்гор மற்றும் ஜே. ஓ. கோர்லிஸ் ஆகியோர் வழிபாட்டை வழிநடத்த, பொது மாநாட்டு அமைப்புக்குப் பிறகு, செப்டம்பர்-நாள் அட்வென்டிஸ்ட் நற்செய்தி ஊழியராகப் பதவியேற்ற முதல் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர் என்ற பெருமையை கின்னீ பெற்றார்.

அக்டோபர் 2, 1889 அன்று, கின்னீ மன்றத்தில் உரையாற்றினார், மேலும் புனரமைப்புக்குப் பிந்தைய தெற்கின் கடுமையான சமூகவியல் யதார்த்தத்திற்கு மத்தியில், கறுப்பின அமெரிக்கர்களிடையே திருச்சபையின் பணிகளை ஒழுங்கமைப்பதற்காக பன்னிரண்டு முன்மொழிவுகளை முன்வைத்தார். செவந்த்-டே அட்வென்டிஸ்ட்ஸ் என்சைக்ளோபீடியாவின்படி, அவரது ஆரம்பகட்ட அறிக்கை, "மூன்றாம் தேவதூதரின் செய்தியில், சத்தியத்தை அறிந்துகொள்ளும்வர்களின் பங்கில் உள்ள இந்த இனப் பாகுபாட்டை நீக்கும் அல்லது அகற்றும் சக்தி உள்ளது" என்பதை உறுதிப்படுத்தியது. ஒன்றிணைந்த அட்வென்டிஸ்ட் அமைப்பிற்குள் கறுப்பின மாநாடுகளின் ஒரு எதிர்கால அமைப்பை அவர் முன்மொழிந்தார், மேலும் "தகுதியான கறுப்பின ஊழியர்களுக்குக் கல்வி கற்பிப்பதில்" பொது மாநாடு முதலீடு செய்யுமாறு வலியுறுத்தினார்.

கருப்பின அட்வென்டிஸ்ட் பணியைக் கட்டியெழுப்புதல் (1890–1896)

நாஷ்வில்லிலிருந்து லூயிஸ்வில்லுக்குத் திரும்பியபோது, தனியாக ஒரு கறுப்பின சபை அமைக்க வேண்டும் என்ற தனது முன்மொழிவு நிறைவேற்றப்பட்டதை கின்னியால் காண முடிந்தது: பிப்ரவரி 16, 1890 அன்று பத்து விசுவாசிகளைக் கொண்ட ஒரு குழு அமைக்கப்பட்டது — இது முறையாக அமைக்கப்பட்ட இரண்டாவது கறுப்பின ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் திருச்சபையாகும்.

மார்ச் 1891-ல், கின்னீ பொது மாநாட்டு அமர்வுக்குப் பிரதிநிதியாக மிச்சிகனில் உள்ள பேட்டில் க்ரீக்கிற்குச் சென்றார். மார்ச் 11, 1891 தேதியிட்ட பொது மாநாட்டின் தினசரி செய்திமடல், அவரது உரையைப் பதிவு செய்கிறது: "மூன்றாவது தேவதூதரின் செய்தியைக் கேட்க அமெரிக்காவில் எட்டு முதல் ஒன்பது மில்லியன் மக்கள் வரை காத்திருக்கிறார்கள் என்று சகோதரர் கின்னீ கூறினார். அப்போது நிலவிய பாகுபாடுகளின் காரணமாக, தெற்கில் உள்ள வெள்ளையின மக்களுக்கான பணியிலிருந்து, நிறமக்களுக்கான பணியைத் தனித்தனியாக மேற்கொள்ள வேண்டும் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது" (ஜெனரல் கான்ஃபரன்ஸ் டெய்லி புல்லட்டின், மார்ச் 11, 1891, பக்கம் 71.14).

அந்த அமர்வில் அவரது வேண்டுகோள், எலன் வைட்டை, பத்து நாட்களுக்குப் பிறகு மார்ச் 21, 1891 அன்று, இப்போது "வண்ண மக்களுக்கு நமது கடமை" என்று அறியப்படும் சாட்சியை முப்பத்து திருச்சபை தலைவர்களுக்கு வழங்கத் தூண்டியது. ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு செயின்ட் லூயிஸில், அவர் மண்டியிட்டு ஜெபித்தபோது, "நீங்கள் அனைவரும் சகோதரர்கள்" என்ற வார்த்தைகள் அவர் மறக்க முடியாத தெளிவுடன் அவருக்கு வந்த தருணத்துடன் அவர் உரையைத் தொடங்கினார். அதே பத்தியில் அவர் தொடர்ந்தார்: "செயின்ட் லூயிஸில் சத்தியத்தை விசுவாசிக்கிறவர்களில், உண்மையுள்ளவர்களும் விசுவாசமுள்ளவர்களும், பரலோக தேவனது பார்வையில் விலையேறப்பெற்றவர்களுமான வண்ண மக்கள் உள்ளனர், மேலும் அவர்கள் தேவனது பிள்ளைகளில் யாவரையும் போலவே அதே அளவு மரியாதையைப் பெற வேண்டும்" (தி சதர்ன் வொர்க், ப. 11, பத்தி 1). மேலும், அதே பத்தியில்: "பரலோக நியாயத்தீர்ப்புகளில் தோலின் நிறம் குணத்தை நிர்ணயிப்பதில்லை" (தி சதர்ன் வொர்க், ப. 11, ப. 1).

அதே உரையின் முந்தைய பத்தியில், எலன் வைட் இந்த ஆலோசனையை வழங்குவதில் தனது சொந்த உறுதியைப் பற்றிப் பேசினார்: "நான் இப்போது பேசப் போவது எனக்கு மோதலை ஏற்படுத்தும் என்று எனக்குத் தெரியும். இதை நான் விரும்பவில்லை, ஏனெனில் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் இந்த மோதல் தொடர்ச்சியாக இருப்பதாகத் தோன்றுகிறது; ஆனால் என் வேலையைச் செய்யாமல், ஒரு கோழையாக வாழ்வதோ அல்லது ஒரு கோழையாக இறப்பதோ என் நோக்கமல்ல. நான் என் ஆண்டவரின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்ற வேண்டும். ஏழைகளையும், குறிப்பாக வண்ண மக்களையும் இழிவாகப் பார்ப்பது ஒரு வழக்கமாகிவிட்டது. ஆனால், ஆண்டவராகிய இயேசு ஏழையாக இருந்தார், மேலும் அவர் ஏழைகள், ஒதுக்கப்பட்டவர்கள், ஒடுக்கப்பட்டவர்களுடன் பரிவு கொள்கிறார், மேலும் அவர்களுக்குக் காட்டப்படும் ஒவ்வொரு அவமதிப்பும் தமக்கே காட்டப்பட்டது போல என்று அறிவிக்கிறார்" (தி சதர்ன் வொர்க், ப. 10, ப. 4).

1896-ஆம் ஆண்டிற்குள் கின்னீ ஆறு கறுப்பின அட்வென்டிஸ்ட் சபைகளை அமைத்திருந்தார்: எட்ஜ்ஃபீல்ட் ஜங்ஷன், டென்னசி (1883-ஆம் ஆண்டிலிருந்தே ஏற்கனவே இருந்தது); லூயிஸ்வில், கென்டக்கி (1890); பௌலிங் கிரீன், கென்டக்கி (ஜூன் 13, 1891); நியூ ஆர்லியன்ஸ், லூசியானா (ஜூன் 4, 1892); நாஷ்வில், டென்னசி (செப்டம்பர் 15–16, 1894); மற்றும் பர்மிங்காம், அலபாமா (ஜூன் 19, 1896).

பிற்கால ஊழியம் மற்றும் மரணம் (1898–1951)

மார்ச் 1898-ல், கிட்டத்தட்ட ஒன்பது ஆண்டுகளாக கின்னியின் சம்பளத்தைச் செலுத்திய பிறகு, பொது மாநாட்டுக் குழு அவர் தன்னைத்தானே ஆதரித்துக் கொள்ளும் மதபோதகப் பணியில் ஈடுபட வேண்டும் என்று வாக்களித்தது. அடுத்த ஒன்பது ஆண்டுகளுக்கு அவர் நெப்ராஸ்கா, மிசோரி, டெக்சாஸ், டென்னசி மற்றும் அலபாமா ஆகிய இடங்களில் பிரச்சாரப் பணியாற்றினார். அவர் 1907-ல் டென்னசி ரிவர் மாநாட்டில் ஒரு மதபோதகராகப் பிரிவினைச் சேவைக்குத் திரும்பினார்.

அக்டோபர் 19, 1902 அன்று, நாஷ்வில்லில் விவோலா ஈ. கின்னியை கின்னி திருமணம் செய்தார். விவோலா அங்கு சிறிது காலம் தேவாலயப் பள்ளியில் கற்பித்தார். 1911-ஆம் ஆண்டிற்குள், அவரது உடல்நிலையின் காரணமாக சார்லஸ் பகுதிநேர ஊழியத்திற்கு மாற வேண்டியிருந்தது. வர்ஜீனியாவில் (1912–1915) மூன்று ஆண்டுகள் தவிர, நாஷ்வில்லியைத் தளமாகக் கொண்டு, 1939-இல் அவரது மரணம் வரை அவர் பகுதிநேரப் பணியைத் தொடர்ந்தார். வயோலாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு விரைவில், கின்னீ நாஷ்வில்லில் உள்ள ரிவர்சைடு சானிடோரியம் மற்றும் மருத்துவமனையில் குடியேறினார், அங்கு அவர் ஆகஸ்ட் 2, 1951 அன்று தனது தொண்ணூற்றாறாவது வயதில் இறக்கும் வரை சிகிச்சை பெற்றார்.

பாரம்பரியம்

என்கிளோபீடியா ஆஃப் செவந்த்-டே அட்வென்டிஸ்ட்ஸ் படி, வரலாற்றாசிரியர் ரொனால்ட் கிரேபில் 1977-ல் கின்னியை "கருப்பின அட்வென்டிசத்தின் நிறுவனர்" என்று அழைத்தார். ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க அட்வென்டிசத்தின் வரலாற்றில், லூயிஸ் பி. ரெனால்ட்ஸ், கின்னியின் மரபை மற்றவர்கள் கட்டியெழுப்பக்கூடிய ஒரு அடித்தளமாக விவரித்தார். 1951 இல் அவர் இறந்த நேரத்தில், அமெரிக்காவில் கறுப்பின அட்வென்டிஸ்ட் உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை 26,500 ஐ எட்டியிருந்தது — மேலும் 1889 இல் அவர் கற்பனை செய்திருந்த கறுப்பின மாநாடுகள் அப்போதுதான் நிறுவப்பட்டிருந்தன.