ஜார்ஜ் ஸ்டார்ஸ்

சுருக்கம்

ஜார்ஜ் ஸ்டார்ஸ் நியூ ஹாம்ப்ஷயரைச் சேர்ந்த ஒரு மெதடிஸ்ட் பிரசங்கியார் ஆவார், அவர் பிற்காலத்தில் ஒரு முன்னணி அடிமைத்தன எதிர்ப்புப் பேச்சாளராகவும், ஒரு மில்லரைட் அட்வென்டிஸ்டாகவும், நிபந்தனை மரணமில்லாமைக் கோட்பாட்டைப் பொறுத்தவரை ஆரம்பகால அட்வென்டிஸ்ட் வட்டாரங்களில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க குரலாகவும் ஆனார். 1840களின் முற்பகுதியில், நரகத்தின் "முடிவில்லாத சித்திரவதை" என்ற கருத்துக்கு எதிரான அவரது ஆறு பிரசங்கங்கள் பல்லாயிரக்கணக்கில் பரப்பப்பட்டன, மேலும் அவை இறுதியில் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் திருச்சபையால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நிலைப்பாட்டிற்கு வழிவகுத்தன. அவர் மில்லர் மற்றும் ஹைம்ஸ் உடன் சேர்ந்து மறுபிறப்பைப் பிரசங்கித்தார், அக்டோபர் 1844-இன் புகழ்பெற்ற "ஃபிளாட் ராக்" உருவகக்கதையை எழுதினார், மேலும் மாபெரும் ஏமாற்றத்திற்குப் பிறகு 1879-இல் இறக்கும் வரை 'பைபிள் எக்ஸாமினர்' இதழைத் தொடர்ந்து வெளியிட்டார்.

ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் மனமாற்றம் (1796–1815)

ஸ்டார்ஸின் சொந்த 'ஆறு பிரசங்கங்களின்' தொடக்க வரிகள் தெளிவாகக் கூறுகின்றன: "பின்வரும் குறிப்புகளின் பொருளாக இருக்கும் ஜார்ஜ் ஸ்டார்ஸ், நியூ ஹாம்ப்ஷயரின் லெபனானில், டிசம்பர் 13, 1796 அன்று பிறந்தார். அவர் எட்டு பிள்ளைகளில் இளையவர். அவரது தந்தை, கர்னல் கான்ஸ்டன்ட் ஸ்டோர்ஸ், முதலில் கானெக்டிகட்டின் மான்ஸ்ஃபீல்டைச் சேர்ந்தவர்; மேலும் அவர் ஒரு உழைப்பாளி இயந்திரவல்லுநர் ஆவார், அவர் சிறிது காலம் அமெரிக்கப் புரட்சியில் ஒரு சக்கரப் பணியாளராகப் பணியாற்றினார். புரட்சிக் போருக்குப் பிறகு அவர் லூசிண்டா ஹோவை மணந்தார், இவர் பல ஆண்டுகளாக மாசசூசெட்ஸின் லாங்மீடோவின் மதகுருவாக இருந்த மறைந்த ரிச்சர்ட் சால்டர் ஸ்டோர்ஸின் இரத்த உறவு சகோதரி ஆவார்." (ஆறு பிரசங்கங்கள், ப. 5, பத்தி 2). அதே பத்தியில் மேலும் கூறுகையில், பெற்றோர் "நியூ ஹாம்ப்ஷயருக்குக் குடிபெயர்ந்தனர் – அப்போது அந்த நாடு ஒரு பாலைவனமாக இருந்தது – மற்றும் கனெக்டிகட் ஆற்றின் கரையில் உள்ள லெபனானில் குடியேறினர்; மேலும் உழைப்பாலும் சிக்கனத்தாலும், அந்த நாட்களில் செல்வந்த விவசாயி என்று அழைக்கப்பட்ட நிலையை அடைந்தனர்" (ஆறு பிரசங்கங்கள், ப. 5, பத்தி 2).

ஸ்டார்ஸின் தாய் அவரது குழந்தைப் பருவத்திற்கு ஆன்மீகத் தொனியை அமைத்தார். அட்வென்டிஸ்ட் பைலீனர் நூலகத்தின் 'நாம் மறந்துவிடக் கூடாது' (Lest We Forget) தொகுப்பு இவ்வாறு பதிவு செய்கிறது: "அவர் இடைவிடாமல் தன் பிள்ளைகளுக்கு, அவர்கள் கர்த்தரைத் தேடினால், அவர் அவர்களைக் கண்டடைவார் என்று வலியுறுத்திக் கூறினார். அத்தகைய பக்திவழி முயற்சி ஜார்ஜின் கவனத்தை ஈர்க்கத் தவறவில்லை" ('நாம் மறந்துவிடக் கூடாது', அத்தியாயம் 19, பக்கம் 42, ¶ 2). LWF அத்தியாயம் 22, அந்தச் சிறுவனின் மெதுவான நம்பிக்கைப் பயணத்தை விவரிக்கிறது: "ஒரு குழந்தையாக, அவன் கடவுளைக் கண்டு பயந்தான், மேலும் நரகத்தில் துன்மார்க்கரின் நித்திய வேதனையைப் பற்றிய பிரசங்கங்களைக் கேட்டதால் கிறிஸ்தவத்திலிருந்து அந்நியப்பட்டு உணர்ந்தான். 17 வயதில், அவன் வேண்டுமென்றே கடவுளின் நன்மையை அறிந்துகொள்ளத் தொடங்கினான்" (Lest We Forget, அத்தியாயம் 22, ப. 47, ¶ 3).

மெதடிஸ்ட் போதகர் மற்றும் அடிமைத்தன ஒழிப்பு ஆதரவாளர் (1818–1840)

ஸ்டோர்ஸ் திருமணம் செய்து, ஏழு ஆண்டுகளுக்குள் விதவையானார், மீண்டும் திருமணம் செய்தார். 'ஆறு பிரசங்கங்கள்' பதிவுகள்: "அவரது மனைவியின் நோய்காலத்தில், மதவிஷயங்களில் ஆர்வம் காட்டியதிலிருந்து முதன்முறையாக ஒரு மெதடிஸ்ட் பாதிரியார் பிரசங்கிக்கக் கேட்க அவர் தூண்டப்பட்டார். அந்தப் பாதிரியாரைத் தனது வீட்டிற்கு அழைத்தார், மேலும் அதே பிரிவைச் சேர்ந்த மற்றொருவரையும் அழைத்தார். அவர்களின் வருகைகள் அவருக்கு மற்றும் அவரது மனைவிக்கு ஆறுதலாக அமைந்தன. அதன் பிறகு அவருக்கும் மெதடிஸ்ட் மதத்தினருக்கும் ஒரு நெருக்கம் ஏற்பட்டது; மேலும் அவரது மனைவியின் மரணத்திற்கு அருகில் அவர் அந்த திருச்சபையுடன் இணைந்தார், பின்னர் விரைவில் நற்செய்தியின் ஊழியராகத் தனது பணிகளைத் தொடங்கினார். அவர் 1825-ல், அப்போது தனது இருபது ஒன்பதாவது வயதில், மெதடிஸ்ட் மிஷனரி பயண இணைப்பு ( Traveling Connection) என்பதில் சேர்ந்தார்" (ஆறு பிரசங்கங்கள், ப. 8, பத்தி 5). அதே பத்தி இரண்டாவது திருமணத்தைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறது: "அதே ஆண்டில், நியூ ஹாம்ப்ஷயரின் லெபனானைச் சேர்ந்த கர்னல் தாமஸ் வாட்டர்மேனின் மகளை மணந்தார். அவரது மாமனார் தான் லெபனானில் பிறந்த முதல் குழந்தை" (ஆறு பிரசங்கங்கள், ப. 8, பத்தி 5).

அடிமைத்தனப் பிரச்சினை அவரது பிரசங்கங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்கியது. 'லெஸ்ட் வி ஃபர்கெட்' இந்த விலையுயர்ந்த திருப்பத்தைப் பதிவு செய்கிறது: "ஸ்டோர்ஸின் பிரசங்கங்களின் முக்கியப் பொருளாக அடிமைத்தனம் இருந்தது. இது உள்ளூர் ஆயரால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு போதனை அல்ல; அவர் இந்த விஷயத்தைப் பற்றிய அனைத்து விவாதங்களையும் அடக்க தனது சக்திக்கு உட்பட்ட அனைத்தையும் செய்தார்" (லெஸ்ட் வி ஃபர்கெட், அத்தியாயம் 22, ப. 47, ¶ 4). 1835-ல் நெருக்கடி ஏற்பட்டது: "புதிர் ஹாம்ஷயரில் உள்ள தேவாலயத்தில் அடிமைகள் மீது ஆசீர்வாதம் செய்ததற்காக, பிரார்த்தனை செய்து கொண்டிருந்தபோது கைது செய்யப்பட்ட மெதடிஸ்ட் மதபோதகரான ஜார்ஜ் ஸ்டார்ஸ். அந்த ஆண்டு 1835" (Lest We Forget, ch. 22, p. 47, ¶ 2). LWF இறுதிப் பிரிவை 1840-ல் வைக்கிறது: "அவர் 1840-ல் மெதடிஸ்ட் தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறினார்" (Lest We Forget, ch. 22, p. 47, ¶ 5).

நிபந்தனைக்குட்பட்ட அழியாத தன்மை (1837–1842)

ஸ்டோர்ஸின் வாழ்க்கையில் மிகவும் முக்கியமான ஒரு வாசிப்பு ஒரு மெதுவான ரயிலில் நிகழ்ந்தது. 'ஆறு பிரசங்கங்கள்' இவ்வாறு பதிவு செய்கிறது: "1837-ல் – அவர் மெதடிஸ்ட் எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்திலிருந்து விலகுவதற்கு மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு – தீயவர்களின் இறுதி விதியானது, பாவத்திலும் துன்பத்திலும் முடிவற்ற காலம் தப்பிப்பிழைப்பதாக இல்லாமல், ஒருவேளை முழுமையான அழிவாக இருக்கலாம் என்ற கருத்தை அவரது மனம் முதன்முதலில் கவனிக்கத் தொடங்கியது. – இது, அவர் அறிந்தவரையில், பிலடெல்பியாவைச் சேர்ந்த ஹென்றி க்ரூ என்பவரால் வெளியிடப்பட்ட ஒரு சிறிய பெயர் குறிப்பிடப்படாத சிற்றேட்டின் மூலம் நிகழ்ந்தது. பாஸ்டனில் இருந்து நியூயார்க்கிற்குச் சென்றபோது, ஓய்வு நேரத்தைக் கழிக்க அதை அவர் படித்தார்" (சிக்ஸ் செர்மன்ஸ், ப. 9, ப. 2). ஸ்டார்ஸ் மேலும் கூறுகிறார்: "தாம் எப்போதும் தீவிரமான பரிசீலனைக்குத் தகுதியற்றதாகக் கருதிய ஒரு கோட்பாட்டைப் பாதுகாக்க, இவ்வளவு நம்பத்தகுந்த மற்றும் வேதாகம அடிப்படையிலான ஒரு வாதத்தை முன்வைக்க முடியும் என்பது அவருக்கு விந்தையாக இருந்தது; ஏனெனில் மனிதனுக்கு அழியாத ஆன்மா இருக்கிறது என்பதில் அவர் ஒருபோதும் சந்தேகப்பட்டதில்லை" (ஆறு பிரசங்கங்கள், ப. 9, பத்தி 2).

பல வருட மேலதிகப் படிப்புக்குப் பிறகு, அவரது பெயரை ஆங்கிலம் பேசும் உலகம் முழுவதும் கொண்டு செல்லும் ஒரு படைப்பை அவர் வெளியிட்டார். லஃபோரோ அதன் கூற்றுகளைச் சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்: "இந்த வெளியீட்டிற்குச் சற்றுப் பிறகு, எதிர்காலத் தண்டனை என்ற தலைப்பில், அந்தக் கையேட்டில் கூறப்பட்டபடி, சத்தியவான்களின் கூட்டத்தினருக்கு வெளிச்சம் கிடைத்ததை நாம் காண்கிறோம், ஜார்ஜ் ஸ்டார்ஸின் ஆறு பிரசங்கங்கள், மனிதன் இயல்பாகவே மரிப்பவன் என்ற நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறது; மரணத்திற்கும் உயிர்த்தெழுதலுக்கும் இடையில் மരിച്ചவர்கள் உணர்வற்ற நிலையில் இருக்கிறார்கள்; தேவபக்தியற்றவர்களின் இறுதித் தண்டனை முழுமையான அழிவு; மேலும் அழிவற்ற தன்மை என்பது நமது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மீதான விசுவாசத்தின் மூலம் மட்டுமே பெறப்படும் தேவனுடைய ஒரு வரம்" (தி கிரேட் செகண்ட் அட்வென்ட் மூவ்மென்ட், ப. 179, ப. 1). ஃப்ரோமின் நிபந்தனைவாத விசுவாசம், ஆரம்பகால ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகளும் முதல் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகளும் "இந்த விஷயத்தில் ஜார்ஜ் ஸ்டார்ஸின் தெளிவான மற்றும் தர்க்கரீதியான எழுத்துக்களிலிருந்து தங்கள் நிபந்தனைவாதக் கருத்துக்களை முக்கியமாகப் பெற்றனர்" என்று பதிவு செய்கிறது (Conditionalist Faith, தொகுதி 2, ப. 308, பத்தி 1).

அட்வென்டிஸ்ட் ஆண்டுகள் (1842–1844)

ஸ்டோர்ஸ் 1841 ஆகஸ்ட் மாதம் தனது குடும்பத்துடன் நியூயார்க்கின் ஆல்பானிக்குக் குடிபெயர்ந்து, ஒரே வாக்கிய விசுவாசப் பிரமாணத்தின் அடிப்படையில் ஒரு சிறிய சபையை ஒன்றுகூட்டினார். அவர் தாமே நினைவு கூறுகிறார்: "இந்த எதிர்பார்ப்பிற்கு மாறாக, சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, நியூயார்க்கின் ஆல்பானிக்கு வருகை தருமாறு அவருக்கு ஒரு அழைப்பு வந்தது, அவர் அதை ஏற்றுக்கொண்டார்; மேலும் அந்த நகரில் மூன்று சப்தவாசங்களுக்குப் பிறகு, 1841 ஆகஸ்ட் மாதம் தனது குடும்பத்துடன் அந்த இடத்திற்குக் குடிபெயர முடிவு செய்தார். அங்கு அவர் ஒரு சிறிய சபைக்கு ஊழியம் செய்தார், அவர்கள் 'கிறிஸ்து தம்மை ஏற்றுக்கொண்டது போல, ஒருவரையொருவர் ஏற்றுக்கொள்ளுதல்' என்ற கொள்கையின் அடிப்படையில் ஒன்றுகூடினர். (ஆறு பிரசங்கங்கள், ப. 11, ப. 2). LWF செயல்படும் குறிக்கோளைப் பதிவு செய்கிறது: "அவர் இந்த அழைப்பை ஏற்றுக்கொண்டார், தனது வழிகாட்டும் கொள்கையாக இதை எடுத்துக்கொண்டார்: "பைபிள் மட்டுமே ஒரே விசுவாசப் பிரமாணம் – கிறிஸ்தவ குணம் மட்டுமே ஒரே சோதனை"" (நாம் மறந்துவிடக் கூடாதவை, அத்தியாயம் 22, ப. 48, ¶ 7).

ஸ்டோர்ஸ் மில்லரிஸ்ட் செய்தியைச் சந்தித்தது ஆல்பானியில் தான். 'ஆறு பிரசங்கங்கள்' இவ்வாறு பதிவு செய்கிறது: "'ஆறு பிரசங்கங்கள்' முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்ட சில வாரங்களுக்குப் பிறகு, ஆல்பானியில், திரு. ஸ்டோர்ஸை இரண்டாம் வருகை குறித்த வில்லியம் மில்லரின் கருத்துக்களைப் பிரசங்கித்த ஒரு மனிதர் சந்தித்தார். அந்தக் கருத்துக்களை முன்வைப்பதற்காக 'ஜெப ஆலயத்தின்' பயன்பாட்டை அவர் அவருக்கு வழங்கினார். கவனம் ஆழமாக இருந்ததாலும், விஷயம் உண்மையாக இருந்தால் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்ததாலும், அவர் தனது விரிவுரைத் தொடரை அவர்களின் வழிபாட்டுத் தலத்தில் மீண்டும் நிகழ்த்த அனுமதிக்கப்பட்டது. மேலும், திரு. ஸ்டோர்ஸ் வாதிடப்பட்ட கருத்துக்களின் சரியான தன்மையைப் பற்றி ஓரளவு நம்பிக்கை கொண்டார்; அந்த அளவிற்கு, முன்னர் ஒரு கான்க்ரிகேஷனல் மதபோதகராக இருந்த, மறைந்த சார்லஸ் ஃபிட்ச்சின் சேவைகளை அவர் நாடினார்" (ஆறு பிரசங்கங்கள், ப. 13, பத்தி 1). லாஃபோர்ஸின் பிற்காலச் சுருக்கம் ஸ்டார்ஸை இந்த இயக்கத்தின் முன்னணியில் நேரடியாக நிலைநிறுத்தியது: "அவருடைய எழுத்துக்கள், மக்களைத் தங்களையும் தங்கள் உடைமைகளையும் அந்தப் பணிக்கு அதிகமாக அர்ப்பணிக்கும்படி தூண்டுவதில் பெரும் செல்வாக்கு செலுத்தின; குறிப்பாக, அந்த இரண்டாயிரத்துத் தொள்ளாயிரம் நாட்களின் இறுதி வாரங்களில் இது மிகவும் உண்மையாக இருந்தது" (தி கிரேட் செகண்ட் அட்வென்ட் மூவ்மென்ட், ப. 125, ப. 2).

ஒரு சக நிபந்தனைவாதப் போதகருக்கு எதிராக 'சைன்ஸ் ஆஃப் தி டைம்ஸ்' பத்திரிக்கை "கடுமையாக வெளிவந்தபோது", ஸ்டார்ஸ் நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தை உணர்ந்தார். அவர் பதிவு செய்தார்: "அதன்படி, டிசம்பர் 1842-ல், கடவுள் தன்னை அதற்கு அழைத்தாரെന്ന ஆழ்ந்த நம்பிக்கையின் கீழ், அவர் 'ஆறு பிரசங்கங்களை' திருத்தி, செய்தித்தாள் வடிவில் ஐயாயிரம் பிரதிகள் கொண்ட ஒரு பதிப்பை வெளியிட்டார்" ('ஆறு பிரசங்கங்கள்', ப. 13, பத்தி 2). அடுத்த வசந்த காலத்தில் அவர் அச்சகத்தை வடக்கு மற்றும் மேற்கு நோக்கி எடுத்துச் சென்றார்: "1843 வசந்த காலத்தில், அவர் ஃபிலடெல்பியாவிற்கு வருகை குறித்துப் பிரசங்கிக்க அழைக்கப்பட்டார், மேலும் ஆயிரக்கணக்கானோர் கேட்க வந்தனர்" மற்றும் "ஆறு பிரசங்கங்களை குவார்டோ வடிவத்தில் ஸ்டெரெய்ட் பிரஸ் செய்து, இரண்டாயிரம் பிரதிகள் அச்சிட்டார்" (ஆறு பிரசங்கங்கள், ப. 14, ப. 1). 1843-இன் இலையுதிர்காலத்தில் அவர் மேற்கிற்குப் பயணம் செய்தார்: "1843-இன் இலையுதிர்காலத்தில், அவர் ஓஹியோவின் சின்சினாட்டியில் சென்று பல மாதங்கள் கழித்தார். அங்கே மற்றும் இந்தியானாவிலும், சுமார் ஐந்து அல்லது ஆறாயிரம் பிரசங்கங்கள் பரப்பப்பட்டன" (Six Sermons, ப. 14, ப. 2).

அந்த சிற்றேடு முன்னணி மில்லரிஸ்டுகளைத் தூண்டியது. ஃப்ரம் பதிவு செய்கிறார், "லிச் இந்த விவகாரத்தால் மிகவும் கிளர்ந்தெழுந்து, அதற்கு எதிராக 'ஆன்டி-அனிஹிலேஷனிஸ்ட்' என்ற ஒரு சிறிய வெளியீட்டை வெளியிடும் அளவிற்குச் சென்றார்" (The Prophetic Faith of Our Fathers, தொகுதி 4, ப. 807, பத்தி 4). LWF மில்லரின் சொந்த வெளியிடப்பட்ட மறுப்பைச் சேர்க்கிறது: "வில்லியம் மில்லர் இந்தக் கோட்பாட்டை எதிர்த்தார், மேலும் மே 23, 1844-ஆம் தேதியிட்ட மிட்நைட் க்ரை இதழில் எழுதினார்: "சகோதரர் ஸ்டோர்ஸின் இடைநிலை நிலை மற்றும் தீயோரின் முடிவு குறித்த கருத்துக்களுடன் எந்தவிதமான தொடர்பு, ஐக்கியம் அல்லது அனுதாபத்தையும் நான் இகழ்கிறேன்"" (Lest We Forget, ch. 22, p. 49, ¶ 11).

அக்டோபர் 22, 1844-க்கு முந்தைய பரபரப்பான வாரங்களில், ஸ்டோர்ஸ் மிட்நைட் க்ரை இதழில், தனது மிகவும் பிரபலமான படைப்பாக மாறப்போகும் உவமையை வெளியிட்டார். லஃபோர் அதன் அமைப்பைப் பாதுகாக்கிறது: "அக்டோபர் 10, 1844 அன்று வெளிவந்த மிட்நைட் கிரை இதழில், ஜார்ஜ் ஸ்டோர்ஸின் பேனாவிலிருந்து, 'தி ஃபினாலே' என்ற தலைப்பின் கீழ் பின்வருவன தோன்றியது, ஆனால் அது அட்வென்டிஸ்டுகளால் 'ஸ்டோர்ஸின் தட்டையான பாறை' என்று அழைக்கப்பட்டது" (தி கிரேட் செகண்ட் அட்வென்ட் மூவ்மென்ட், ப. 163, பத்தி 1). அந்த உருவகம் இவ்வாறு தொடங்கியது: "நான் என்ன சொல்ல வருகிறேன் என்பதை விளக்க, கடலின் நடுவில் ஒரு பெரிய தட்டையான பாறை இருப்பதாகக் கற்பனை செய்வதை விடச் சிறந்த வழி வேறு எதுவும் இல்லை. ஒரு மகிமையான மற்றும் வல்லமையுள்ள இளவரசன், ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில், தமது வார்த்தையை அவர்கள் முழுமையாக நம்பியதற்கான சான்றுடன், அங்கே காணப்படும் அனைவரையும் ஒரு மகிமையான நாட்டிற்கு அழைத்துச் செல்ல ஒரு பிரம்மாண்டமான நீராவிக் கப்பலை அனுப்புவதாக ஒரு வாக்குறுதி அளிக்கிறார்" (The Great Second Advent Movement, ப. 163, ப. 3). அதே பிலடெல்பியா வாரங்கள் ஒரு அதிக செலவு மிக்க நிகழ்வையும் உருவாக்கியது: டாக்டர் சி. ஆர். கோர்கஸ் என்ற மில்லரிஸ்ட் ஆர்வலர், அக்டோபர் 22 அன்று அதிகாலை மூன்று மணிக்கு கிறிஸ்து திரும்பி வருவார் என்று ஸ்டோர்ஸை நம்ப வைத்தார் — இந்த நம்பிக்கையை ஸ்டோர்ஸ் 'மிட்நைட் க்ரை எக்ஸ்ட்ரா'வாக அச்சிட அனுமதித்தார், இது நிறுவப்பட்ட ஆசிரியர்கள் அடுத்த நாள் காலை தலையிட்டு அச்சிடும் பணியை நிறுத்த வழிவகுத்தது. ஃப்ரோம் அதன் நீடித்த விளைவைக் குறிப்பிடுகிறார்: "ஜான் ஸ்டார்க் வெதரின் மதவெறியும், டாக்டர் சி. ஆர். கோர்காஸின் சம்பவமும், மே 1845-ல் நியூயார்க்கின் ஆல்பானியில் கூடிய அட்வென்டிஸ்டுகளின் பரஸ்பர மாநாட்டில், அனைத்து 'சிறப்பு ஒளிர்வுகள்' மீதும் எதிர்மாறான மனப்பான்மைக்கும் நடவடிக்கையிற்கும் வழிவகுத்தது" (நமது பிதாக்களின் தீர்க்கதரிசன விசுவாசம், தொகுதி 4, ப. 984, பத்தி 2).

ஏமாற்றத்திற்குப் பிறகு (1844–1879)

ஸ்டோர்ஸ் அக்டோபர் 22-ஐ, அட்வென்ட் மீதான தனது நம்பிக்கை குறையாமல் தப்பித்தார், மேலும் அவரது பத்திரிகைத் தொழில் மீண்டும் தொடங்கியது. லஃபோபர், அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவரது கருத்துக்களைக் கொண்டு செல்லவிருந்த பத்திரிகையின் நிறுவலைப் பதிவு செய்கிறது: "ஜியோ. ஸ்டோர்ஸ், 'தி பைபிள் எக்ஸாமினர்' என்ற தலைப்பில் ஒரு மாதாந்திர இதழைத் தொடங்கினார்" (தி கிரேட் செகண்ட் அட்வென்ட் மூவ்மென்ட், ப. 556, ப. 1). அடுத்த தசாப்தத்தில் உருவான சப்தாம் நாள் சபாத் அனுசரிக்கும் ஆராதனை இயக்கம் முழுவதிலுமிருந்து ஸ்டார்ஸ் விலகி இருந்ததை LWF இவ்வாறு சுருக்கமாகக் கூறுகிறது: "ஸ்டார்ஸ் 1843 முதல் 1879 இல் இறக்கும் வரை 'தி பைபிள் எக்ஸாமினர்' என்ற இதழை வெளியிட்டார். அக்டோபர் 22, 1844 அன்று இயேசு திரும்பி வராததால் ஸ்டார்ஸ் ஏமாற்றமடைந்தார். ஸ்டோர்ஸ் பரிசுத்தஸ்தல செய்தியையோ அல்லது ஏழாம் நாள் சப்தாரி செய்தியையோ ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, ஆனால் மரித்தவர்களின் நிலை குறித்த வேதாகம உண்மையை நம்புவதைத் தொடர்ந்தார்" (நாம் மறந்துவிடக் கூடாதவை, அத்தியாயம் 22, பக்கம் 49, ¶ 12).

ஸ்டோர்ஸ் எந்த வடிவிலான "நம்பிக்கைக் கோட்பாடுகளையும்" எதிர்த்த போதிலும், 1844-க்குப் பிந்தைய இயக்கத்திலிருந்து பிரிந்து சென்ற முதல்-நாள் அட்வென்டிஸ்ட் குழுக்கள் தங்களை ஒழுங்கமைத்துக் கொண்டன. அந்த நீண்ட செயல்முறையைத் தொடங்கிய 1845 ஆம் ஆண்டு ஆல்பானி மாநாட்டின் சூழலை டாம்ஸ்டீக்ட் விவரிக்கிறார்: "விசுவாசிகளை ஒன்றிணைப்பதில் ஆல்பானி மாநாடு அதிக வெற்றி பெறவில்லை" (Foundations of the SDA Message and Mission, ப. 114, ப. 1). இறுதியில் ஸ்டோர்ஸ், லைஃப் அண்ட் அட்வென்ட் யூனியனின் (1863 இல் அமைக்கப்பட்டது) நிறுவனத் தலைவரானார்.

மரணம் மற்றும் மரபு (1879)

ஸ்டோர்ஸ் டிசம்பர் 28, 1879 அன்று தனது 83 வயதில் காலமானார், மேலும் பிரான்க்ஸில் உள்ள வுட்லாwn கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார் — இந்த உண்மைகள் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகளின் கலைக்களஞ்சியத்தில் உள்ள வாழ்க்கை வரலாற்றுச் சுருக்கத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை. (ஜொனாதன் கோமைட், "ஸ்டோர்ஸ், ஜார்ஜ் (1796–1879)," இல் காப்பகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது).

ஸ்டோர்ஸின் அட்வென்டிஸ்ட் வரலாற்றில் உள்ள இடத்தைப் பற்றிய லஃபோர்ஸின் தீர்ப்பு ஒரே நேரத்தில் தாராளமானதாகவும் இறையியல் சார்ந்ததாகவும் உள்ளது. ஸ்டோர்ஸ், "அட்வென்ட் போதனையை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு ஒரு புகழ்பெற்ற மறுமலர்ச்சியாளராக இருந்தார்," மேலும் "ஏமாற்றத்திற்குப் பிறகு, இறந்தவர்களின் நிலை மற்றும் எதிர்கால தண்டனை ஆகியவற்றை அட்வென்டிஸ்ட் கவனத்திற்குக் கொண்டு வந்தார்" (தி கிரேட் செகண்ட் அட்வென்ட் மூவ்மென்ட், ப. 125, ப. 2). அவர் தனது சொந்தச் செலவில் அச்சிட்டு வெளியிட்ட கோட்பாட்டு நிலைப்பாடு — அதாவது, மரித்தவர்கள் உணர்வற்ற நிலையில் இருக்கிறார்கள், அழிவற்ற தன்மை ஒரு வரம், துன்மார்க்கர் முடிவற்ற வேதனையை அனுபவிக்க மாட்டார்கள் என்பது — 1863-ல் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிசம் முறையாக நிறுவப்பட்டபோது, அதை வேறுபடுத்திக் காட்டிய கோட்பாடுகளில் ஒன்றாக மாறியது.