ஜான் ஹார்வி கெல்லாக்

சுருக்கம்

ஆரம்பகால ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் வரலாற்றில் ஜான் ஹார்வி கெலாக்கைப் போல இவ்வளவு திறமை வாய்ந்தவர்கள் சிலரே. கெலாக்கின் கல்விக் கட்டணத்திற்காகத் தனது சொந்தப் பணத்திலிருந்து $1,000 செலுத்திய ஜேம்ஸ் ஒயிட்டின் தனிப்பட்ட தியாகத்தின் மூலம் பெல்லெவ்யூ மருத்துவக் கல்லூரியில் பயிற்சி பெற்ற அவர், தனது இருபது நான்கு வயதிலிருந்து பேட்டில் க்ரீக் சானிடோரியத்தின் கண்காணிப்பாளராகப் பணியாற்றினார், அந்தப் பதவியை அவர் அறுபத்தேழு ஆண்டுகள் வகித்தார். அவரது நிர்வாகத்தின் கீழ், அந்த சுகாதார நிலையம் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மிகவும் புகழ்பெற்ற மருத்துவ நிறுவனங்களில் ஒன்றாக மாறியது; அவர் நீர் சிகிச்சை மற்றும் அறுவை சிகிச்சை நுட்பங்களில் முன்னோடியாகத் திகழ்ந்தார், தனது சகோதரர் வில் கே. உடன் இணைந்து உதிரி காலை உணவு தானியத்தைக் கண்டுபிடித்தார், சுகாதார சீர்திருத்தம் குறித்த பல புத்தகங்களை எழுதினார், மேலும் தனது "உயிரியல் வாழ்க்கை" என்ற செய்தியை அமெரிக்க ஜனாதிபதிகள் மற்றும் பல நாடுகளிலிருந்து வந்த பார்வையாளர்களுக்குக் கொண்டு சென்றார்.

ஆயினும், அதே திறமையான மருத்துவர் தான் வழிநடத்திய பணியின் ஆன்மீக அடித்தளங்களிலிருந்து விலகிச் சென்றார். அவருடைய 1903 ஆம் ஆண்டு வெளியான 'தி லிவிங் டெம்பிள்' (The Living Temple) என்ற புத்தகம், எல்லன் வைட் பண்டைக்கால இயற்கைவாதப் பிழை என்று அடையாளம் கண்ட நிலைப்பாடுகளை உள்ளடக்கியிருந்தது. இரண்டு தசாப்த காலப் பொறுமையான ஆலோசனை மற்றும் சகிப்புத்தன்மைக்குப் பிறகு, அவர் சபைக்குத் தெளிவாக எச்சரித்தார்; அவர் அந்த எச்சரிக்கைகளைப் புறக்கணித்தார். 1907-ல் அவர் பேட்டில் க்ரீக் டாபர்னேக்கலில் இருந்து சபை உறவிலிருந்து நீக்கப்பட்டார்; 1908-ஆம் ஆண்டின் சட்டப்பூர்வ மறுசீரமைப்பு, சானிடோரியத்தை சபையின் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து நிரந்தரமாக நீக்கியது; அவர் 1943-ல் இறந்தார், ஒருபோதும் சமரசம் செய்துகொள்ளவில்லை.

ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் மருத்துவப் பயிற்சி (1852–1876)

ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகளின் கலைக்களஞ்சியம் (ஜேம்ஸ் எல். ஹேவர்ட்) படி, ஜான் ஹார்வி கெலாக்க், பிப்ரவரி 26, 1852 அன்று மிச்சிகனில் உள்ள டைரோனில், ஜான் பிரஸ்டன் கெலாக்க் மற்றும் அவரது இரண்டாவது மனைவி ஆன் ஜானெட் ஸ்டான்லி கெலாக்க் ஆகியோருக்கு மகனாகப் பிறந்தார். அவரது மூத்த அரை சகோதரரான மெரிட் ஜி. கெலாக்க், 1872-ல் (ஜேம்ஸ் மற்றும் எலன் வைட்டின் ஊக்கத்துடன்) டிராலின் ஹைஜியோ-தெரபியூட்டிக் கல்லூரியில் நான்கு மாதப் படிப்பை முடித்திருந்தார். நவம்பர் 1872-ல், ஜேம்ஸ் மற்றும் எலன் வைட் ஆகியோர் இருபது வயதான ஜான் ஹார்வியை, ஜென்னி ட்ரெம்பிளி, எட்சன் வைட் மற்றும் வில்லி வைட் ஆகியோருடன், நியூ ஜெர்சியின் புளோரன்ஸ் ஹைட்ஸில் உள்ள அதே டிரால் பள்ளிக்கு அனுப்பினர். அவர்கள் ஏப்ரல் 1873-ல் எம்.டி. பட்டங்களுடன் திரும்பினர்.

ESDA-வின்படி, ஆன் ஆர்பரில் உள்ள மிச்சிகன் பல்கலைக்கழக மருத்துவப் திட்டத்தில் ஒரு வருடம் கழித்த பிறகு, கெல்லாக் நியூயார்க்கில் உள்ள பெல்லவியூ மருத்துவமனை மருத்துவப் பள்ளிக்கு அனுப்பப்பட்டார். அவரது செலவுகளைச் சமாளிக்க ஜேம்ஸ் வைட் தனிப்பட்ட முறையில் $1,000 வழங்கினார். அவர் 1875-ஆம் ஆண்டு வசந்த காலத்தில் தனது மருத்துவப் பட்டத்துடன் பேட்டில் க்ரீக்கிற்குத் திரும்பினார், மேலும் 1876-இல் பேட்டில் க்ரீக் சானிடோரியத்தின் மருத்துவக் கண்காணிப்பாளரானார்.

எல்லன் வைட்டின் நீண்டகாலப் பொறுமை (1876–1902)

இருபது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக எல்லன் வைட், டாக்டர் கெல்லாக்குடன் பொறுமையாகப் பணியாற்றினார்; அவரைத் திரும்பத் திரும்ப ஆலோசனை வழங்கி, ஊக்கப்படுத்தி, எச்சரித்து, கண்டித்தார். சர்ச்சுக்கான அவருடைய சாட்சிகள், தொகுதி 8, 1903 ஆம் ஆண்டில் அவர் வழங்கிய நிதானமான மதிப்பீட்டைப் பதிவு செய்கிறது: "பல ஆண்டுகளாக டாக்டர் ஜே. எச். கெல்லாக், ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகளால் நடத்தப்படும் மருத்துவப் பணியில் முன்னணி மருத்துவராக இருந்து வருகிறார். பொதுவான பணியின் தலைவராக அவர் செயல்படுவது சாத்தியமற்றது. இது ஒருபோதும் அவரது பங்காக இருந்ததில்லை, மேலும் அது ஒருபோதும் இருக்கவும் முடியாது" (சபையினுக்கான சாட்சிகள், தொகுதி 8, ப. 237, பத்தி 5).

உயிருள்ள தேவாலயம் மற்றும் பௌத்தத்துவ நெருக்கடி (1903–1907)

1903-ல் கெல்லாக் 'தி லிவிங் டெம்பிள்' என்ற தலைப்பில் 568 பக்கங்கள் கொண்ட ஒரு புத்தகத்தை வெளியிட்டார். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட செய்திகள், தொகுதி 1-இன் அத்தியாயம் 28-ஆகப் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள எலன் வைட்டின் பதில், சபை முழுவதற்கும் ஒரு பகிரங்கமான சாட்சியாக அமைகிறது.

மருத்துவ ஊழியர்களுக்கான சாட்சியை எலன் வைட் இவ்வாறு தொடங்குகிறார்: "மருத்துவ மிஷனரி சங்கத்துடன் தொடர்புடைய உங்களுக்கும் நமது மற்ற மருத்துவர்களுக்கும் நான் ஒரு செய்தியைச் சுமந்து செல்ல எனக்குக் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது." (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட செய்திகள், தொகுதி 1, ப. 199, பத்தி 1). அதே பத்தி தொடர்கிறது: "அதில் முற்றிலும் உண்மையான கருத்துக்கள் உள்ளன, ஆனால் அவை தவறுகளுடன் கலக்கப்பட்டுள்ளன. வேதவசனங்கள் அவற்றின் சூழலில் இருந்து பிரிக்கப்பட்டு, தவறான கோட்பாடுகளை ஆதரிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன" (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட செய்திகள், தொகுதி 1, ப. 199, பத்தி 1).

அவர் தொடர்ந்தார்: "இந்தப் புத்தகத்தில் உள்ள தவறுகள் பற்றிய எண்ணம் எனக்குப் பெரிய துயரத்தை அளித்துள்ளது, மேலும் இந்த விஷயத்துடன் தொடர்புடைய வகையில் நான் கடந்து வந்த அனுபவம் கிட்டத்தட்ட என் உயிரைப் பறித்திருக்கும்" (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட செய்திகள், தொகுதி 1, ப. 199, பத்தி 2).

அவர் மையத் தீர்ப்பை வழங்கினார்: "லிவிங் டெம்பிள் திருத்தப்பட்டுள்ளது என்று கூறப்படும். ஆனால், எழுதியவர் மாறவில்லை என்றும், அவர் தனது தற்போதைய எண்ணங்களைத் தொடர்ந்து கொண்டிருக்கும் வரை அவருக்கும் நற்செய்தி ஊழியர்களுக்கும் இடையில் எந்த ஐக்கியமும் இருக்க முடியாது என்றும் கர்த்தர் எனக்குக் காட்டியுள்ளார்." (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட செய்திகள், தொகுதி 1, ப. 199, பத்தி 3). அதே பத்தியில், மக்களுக்கு உயர்த்திக் காட்டப்பட வேண்டிய எச்சரிக்கையாக, கலாத்தியர் 6:7-இல் உள்ள "ஏமாற்றத்திற்கு இடங்கொடாதிருங்கள்; தேவன் ஏளனம் செய்யப்படுவதில்லை" என்ற வசனத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறது.

அவர் அந்தப் புத்தகத்தில் உள்ள போதனையை அதன் உத்வேகமான தலைப்பால் — அதாவது, கொடிய மதபோதங்களின் ஆரம்பம் — குறிப்பிட்டார். அவருக்குக் கிடைத்த அறிவுறுத்தும் வார்த்தை என்னவென்றால், இந்தப் போதனையை உறுதியாகவும் தாமதமின்றி எதிர்கொள்ள வேண்டும் என்பதுதான் என்று அதே பத்தி பதிவு செய்கிறது: "ஆனால், கொள்கைகளையும் வேறுபாடுகளையும் ஆராய்வதற்காக நமது பணியாளர்களை களப்பணியிலிருந்து விலக்கி எடுப்பதன் மூலம் இதை எதிர்கொள்ளக் கூடாது. நாம் அப்படி ஒரு விசாரணை செய்ய வேண்டியதில்லை. லிவிங் டெம்பிள் புத்தகத்தில் கொடிய மதபோதங்களின் ஆரம்பம் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது. இறுதிப் பகுதி பின்தொடரும், மேலும் தேவன் கொடுத்த எச்சரிக்கையைக் கவனிக்க விரும்பாதவர்களால் அது ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்" (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட செய்திகள், தொகுதி 1, ப. 200, பத்தி 1).

அந்நூல் வேதாகமத்தைத் தவறாகப் பயன்படுத்தியதைப் பற்றி: "இன்னொருவரும், இன்னொருவரும் என்னிடம் வந்து, 'லிவிங் டெம்பிள்' நூலில் எடுக்கப்பட்ட நிலைப்பாடுகளை விளக்குமாறு கேட்கிறார்கள்." (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட செய்திகள், தொகுதி 1, ப. 202, பத்தி 1). அதே பத்தி தொடர்கிறது: "வெளிப்படுத்தப்பட்ட கருத்துக்கள் கடவுளைப் பற்றிய உண்மையான அறிவைத் தருவதில்லை. புத்தகம் முழுவதும் வேதவசனங்கள் உள்ளன. இந்த வேதவசனங்கள் தவறு உண்மை போல தோற்றமளிக்கும்படி கொண்டுவரப்பட்டுள்ளன. தவறான கோட்பாடுகள் மிகவும் இனிமையான வழியில் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளன, அதனால் கவனம் செலுத்தவில்லை என்றால், பலர் தவறாக வழிநடத்தப்படுவார்கள்" (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட செய்திகள், தொகுதி 1, ப. 202, பத்தி 1).

புத்தகத்தின் ஆசிரியரைப் பற்றி: "இந்தப் புத்தகத்தின் ஆசிரியர் ஒரு தவறான பாதையில் செல்கிறார் என்று எனக்குக் காட்டப்பட்டது. இந்தக் காலத்திற்கான தனித்துவமான சத்தியங்களை அவர் கவனிக்கத் தவறிவிட்டார். அவர் எங்கு செல்கிறார் என்பது அவருக்குத் தெரியவில்லை" (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட செய்திகள், தொகுதி 1, ப. 202, பத்தி 2).

எல்லன் வைட் ஆரம்பத்தில் அந்தப் புத்தகத்தைப் படிப்பதற்குத் தான் காட்டிய எதிர்ப்பையும், அதைத் திறந்தபோது என்ன நடந்தது என்பதையும் பதிவு செய்துள்ளார். அவருடைய மகன் டபிள்யூ. சி. வைட், குறைந்தபட்சம் அதன் சில பகுதிகளையாவது படிக்குமாறு அவரை வற்புறுத்தியிருந்தார். அதே பத்தி இவ்வாறு தொடர்கிறது: "அவர் என் அருகில் அமர்ந்தார், நாங்கள் ஒன்றாக முன்னுரையையும், முதல் அத்தியாயத்தின் பெரும்பகுதியையும், மற்ற அத்தியாயங்களில் உள்ள பத்திகளையும் படித்தோம். நாங்கள் படித்தபோது, எனது பொதுப் பணிகளின் ஆரம்ப நாட்களில் நான் எச்சரிக்கும்படி சொல்லப்பட்டிருந்த அதே கருத்துக்களை நான் அடையாளம் கண்டேன்" (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட செய்திகள், தொகுதி 1, ப. 203, பத்தி 2).

சங்கத்திலிருந்து நீக்கம் (1907) மற்றும் பேட்டில் க்ரீக் சானிடோரியத்தின் இழப்பு (1908)

கெல்லாக் தனது பிரபஞ்ச ஆன்மவாதக் கோட்பாடுகளைக் கைவிட மறுத்துவிட்டார். 1907-ல் அவர் பேட்டில் க்ரீக் டேபர்னக்கிள் சபையிலிருந்து சபைப் பிணக்கிற்கு உள்ளாக்கப்பட்டார். கெல்லாக்கின் தரப்பினரால் கையாளுதலுக்கு உள்ளான, 1908-ஆம் ஆண்டின் பேட்டில் க்ரீக் சானிடோரியம் சங்கத்தின் மறுசீரமைப்பு, அந்த சானிடோரியத்தை ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் திருச்சபையின் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து அகற்றியது. அந்த நிறுவனத்தின் தகராறும், அதன் பிற்கால நிதி வீழ்ச்சியும் அட்வென்டிஸ்ட் மருத்துவப் பணியில் ஒரு நீண்ட நிழலைப் போட்டன; சபையின் பதிலாக, அதன் மருத்துவப் பணிகளை சிறிய, பரவலாக்கப்பட்ட சுகாதார நிலையங்களின் அடிப்படையில் விரிவுபடுத்தியது (பேட்டில் க்ரீக்கில் கெலாக்கின் மையப்படுத்தும் போக்கிற்கு எதிராக எலன் வைட் பல ஆண்டுகளாக வலியுறுத்திய ஒரு திட்டம் இது).

பிற்காலம் மற்றும் மரணம் (1908–1943)

ESDA-வின்படி, கெல்லாக் பல பத்தாண்டுகளாக புதிய பெருநிறுவனக் கட்டமைப்பின் கீழ் பேட்டில் க்ரீக் சுகாதார நிலையத்தை நிர்வகித்து வந்தார். அவர் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் திருச்சபையுடன் ஒருபோதும் சமரசம் செய்துகொள்ளவில்லை. அவர் டிசம்பர் 14, 1943 அன்று, தனது தொண்ணூற்றொன்றாவது வயதில் காலமானார். கார்ன் ஃபிளேக்ஸின் (தனது சகோதரர் வில் கே. உடன்) கண்டுபிடிப்பாளராகவும், "உயிரியல் வாழ்க்கை" தொடர்பான பல பிற ஈ.எஸ்.டி.ஏ புதுமைகளின் ஆசிரியராகவும் அவர் கொண்டிருந்த பெரும் மருத்துவப் புகழுக்கு மத்தியிலும், அவரது சாட்ச्यங்களை நிராகரித்ததும் — மூன்றாம் தேவதூதரின் செய்தியின் அஸ்திவாரத்திலிருந்து சபையின் மருத்துவ நிறுவனங்களைத் திசை திருப்ப அவர் மேற்கொண்ட முயற்சியும் — பாராட்டப்பட வேண்டியவை அல்ல, மாறாக அவற்றிலிருந்து பாடம் கற்கப்பட வேண்டும் என்று தூண்டப்பட்ட பதிவு எச்சரிக்கிறது.

பாரம்

கெல்லக்கின் மருத்துவப் பணி — சானிடோரியத்தின் சர்வதேசப் புகழ், நீரூட்ட சிகிச்சை மற்றும் அறுவை சிகிச்சையில் அவரது புதுமைகள், அவரது புத்தகங்கள், அவர் பயிற்றுவித்த மருத்துவர்கள் — அமெரிக்க மருத்துவத்தில் ஒரு நீடித்தத் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவரது இறையியல் திருப்பத்தைப் பற்றி, எலன் வைட் 1903-ல் எழுதினார்: "இந்த விஷயத்துடன் தொடர்புடைய வகையில் நான் கடந்து வந்த அனுபவம், கிட்டத்தட்ட என் உயிரைப் பறித்திருக்கும்" (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட செய்திகள், தொகுதி 1, ப. 199, பத்தி 2). அவர் தனது தொண்ணூற்றிரண்டாவது வயதில், டிசம்பர் 14, 1943 அன்று பேட்டில் க்ரீக்கில் காலமானார்.