லுட்விக் ரிச்சர்ட் கான்ராடி

ஒரு எச்சரிக்கை மிக்க வாழ்க்கை வரலாறு — இறுதிவரை நிலைத்திருக்காத ஒரு உண்மையுள்ள முன்னோடி

ஏறக்குறைய ஐம்பது ஆண்டுகள், லூட்விக் ரிச்சர்ட் கான்ராடி ஐரோப்பாவில் மிகவும் புகழ்பெற்ற ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் ஊழியராக இருந்தார் — ஜெர்மன், ரஷ்யன் மற்றும் ஹாம்பர்க் மிஷன்களின் முன்னோடி; ஹாம்பர்க் பதிப்பகத்தின் மற்றும் ஃப்ரீடென்ஸாவ் பயிற்சிப் பள்ளியின் நிறுவனர்; பொது மாநாட்டின் துணைத் தலைவர்; 1883-ல் எலன் வைட், "வேலையில் முழுமூச்சுடன் ஈடுபட்டவர்" என்று குறிப்பிட்ட மனிதர் (4LtMs, Ms 5, 1883, par. 13). ஆயினும், 1932 ஆம் ஆண்டு மே மாதம், தனது வாழ்வின் இறுதியில், கான்ராடி ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் திருச்சபையுடனான தனது உறவுகளை முறையாகத் துண்டித்தார், எலன் வைட்டின் தீர்க்கதரிசனப் பரிசை மறுதலித்தார், மேலும் ஏழாம் நாள் ஞானஸ்நானக்காரர்களுடன் இணைந்து கொண்டார். அவரது இந்தப் பிற்கால உதாரணத்தை பின்பற்றக் கூடாது. ஆரம்பகால ஊழியர், தனது ஆரம்பகால ஊழியங்கள் வழிநடத்தப்பட்ட தீர்க்கதரிசனத்தின் ஆவிக்கு எதிராகத் திரும்பிய பிற்கால மனிதனிலிருந்து வேறுபடுத்திப் பார்க்கும் பொருட்டு, அவரது மதத்திலிருந்து விலகிய செயல் இங்கே பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

சுருக்கம்

1856-ல் ஜெர்மனியின் கார்ல்ஸ்ருஹேவில் பிறந்த கான்ராடி, தனது இளமைப் பருவத்தில் அமெரிக்காவிற்குக் குடிபெயர்ந்தார், அயோவாவில் ஒரு பண்ணைத் தொழிலாளியாகப் பணியாற்றினார், 1878-ல் அட்வென்டிசத்தில் மதம் மாறினார், பேட்டில் க்ரீக் கல்லூரியில் பயின்றார், மேலும் 1885-ல் மத்திய ஐரோப்பியப் பணித்தளத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார். அடுத்த முப்பது ஆண்டுகளில் அவர் ரஷ்யாவில் அட்வென்டிஸ்ட் பணியை முன்னோடியாகச் செய்தார் (பேரரசில் முதல் அட்வென்டிஸ்ட் சபை 1886-ல் பெர்டெபுலாத்தில் அமைக்கப்பட்டது), தனது சக ஊழியர் ஜி. உடன் ஐந்து வாரங்கள் சிறைத்தண்டனை அனுபவித்தார். பெரெகோப்பில் பெர்க் என்பவருடன், 1889-ல் ஹாம்பர்க் மிஷனை நிறுவினார், ஹெரோல்ட் டெர் வஹ்ரைட் மற்றும் சியோன்ஸ்-வெக்டர் ஆகியவற்றைத் தொகுத்து, 1901-ல் ஐரோப்பிய பொது மாநாட்டையும் 1909-ல் ஐரோப்பிய பிரிவையும் அமைத்தார், மேலும் திருச்சபையின் முதன்மையான மிஷன் நிர்வாகிகளில் ஒருவராகப் பணியாற்றினார். 1918 முதல் அவர் பொது மாநாட்டின் துணைத் தலைவராகப் பணியாற்றினார், ஆனால் 1931 இல் அவர் வெளியிட்ட பரிசுத்தஸ்தல செய்தி மற்றும் எல்லன் வைட்டின் அதிகாரம் குறித்த சந்தேகங்கள் அவரைப் பாதை விலகலுக்குக் கொண்டுவந்தன; மே 1932 இல் அவர் தனது ராஜினாமாவைச் சமர்ப்பித்து, ஏழாம் நாள் பாப்டிஸ்ட் திருச்சபையில் மீண்டும் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். அவர் 1939 இல் இறந்தார்.

அயோவா பண்ணை ஊழியர் முதல் ஐரோப்பிய முன்னோடி வரை (1856–1886)

லஃபோர்ஹாமின் மாபெரும் இரண்டாம் வருகை இயக்கம் அவரது ஐரோப்பிய வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தைப் பதிவு செய்கிறது: "1885-ல் எல்டர் எல். ஆர். கான்ராடி, ஜெர்மானியர்களிடையே உழைப்பதற்காக அமெரிக்காவிலிருந்து மத்திய ஐரோப்பிய களத்திற்குச் சென்றார் " (தி கிரேட் செகண்ட் அட்வென்ட் மூவ்மென்ட், ப. 409, ப. 2). அதே பத்தி முதல் ரஷ்ய அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்தின் நிறுவலைப் பதிவு செய்கிறது: "ஜூன் 28, 1886 அன்று, அவர் பேஸலில் இருந்து ரஷ்யாவின் கிரிமியாவுக்குப் புறப்பட்டார். இங்கு, மூப்பர் பெர்க்குடன் சேர்ந்து, அவர் பெர்டெபுலாட் என்ற இடத்திற்குப் பயணம் செய்தார், அங்கு இரண்டு சகோதரிகள் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர் மற்றும் பத்தொன்பது உறுப்பினர்களைக் கொண்ட ஒரு சபை அமைக்கப்பட்டது, இதுவே ரஷ்யாவில் அமைக்கப்பட்ட முதல் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் சபையாகும்" (தி கிரேட் செகண்ட் அட்வென்ட் மூவ்மென்ட், ப. 409, பத்தி 2).

கிரிமியத் திருச்சபை நிறுவப்பட்ட உடனேயே ரஷ்யத் துன்புறுத்தல் தொடங்கியது. லஃபோர்ஹாமின் அதே அத்தியாயம் இவ்வாறு பதிவு செய்கிறது: "இதைத் தொடர்ந்து, எல்டர்கள் கான்ராடி மற்றும் பெர்க் ஆகியோர் ஆதிக்க விசுவாசத்திற்கு முரணாகப் போதித்ததற்காகக் கைது செய்யப்பட்டு, பெரெகோப்பில் ஐந்து வாரங்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். (அமெரிக்க தூதரின் தலையீட்டால்) அவர் விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு, எல்டர் கான்ராடி கிழக்கு ரஷ்யாவிற்குச் சென்று, பின்னர் சுவிட்சர்லாந்துக்குத் திரும்பினார்" (தி கிரேட் செகண்ட் அட்வென்ட் மூவ்மென்ட், ப. 409, பத்தி 3).

ஹாம்பர்க், ஃப்ரீடினசா, மற்றும் ஜெர்மன் பணி (1889–1918)

லஃபோர்ஹாமின் 'மகத்தான இரண்டாம் வருகை இயக்கம்' ஹாம்பர்க் மிஷனின் நிறுவலைப் பதிவு செய்கிறது: "மே 1889-ல், ஜெர்மனியின் ஹாம்பர்க்கில் எல்டர் கான்ராடியால் மிஷன் பணி தொடங்கப்பட்டது, மேலும் மிகக் குறுகிய காலத்தில் ஊழியர்களுக்கான ஒரு பயிற்சிப் பள்ளி நிறுவப்பட்டது. அடுத்த அக்டோபரில் இருபது எட்டு உறுப்பினர்களைக் கொண்ட ஓர் ஓய்வுநாள் பள்ளி அமைக்கப்பட்டது. இந்த ஆண்டில் தான் மூப்பர் ஹாஸ்கெல் மிஷனைப் பார்வையிட்டார், இருபது உறுப்பினர்களைக் கொண்ட ஒரு சபை அமைக்கப்பட்டது, மற்றும் ஒரு புத்தக வைப்பகம் நிறுவப்பட்டது" (தி கிரேட் செகண்ட் அட்வென்ட் மூவ்மென்ட், ப. 410, ப. 1).

1895-இன் இறுதியில் ஜெர்மன்-ரஷ்ய ஊழியம் குறித்த கானராடியின் சொந்த அறிக்கையை லஃபோரோ மேற்கோள் காட்டுகிறார்: "ஜனவரி 1, 1895 முதல், பன்னிரண்டு புதிய களப்பணியாளர்கள் களத்தில் இறங்கியுள்ளனர். ஜூன் 1895-ல், விற்பனையில் ஐம்பது சதவீத அதிகரிப்பை அறிக்கை காட்டியது. தற்போது, எங்கள் ஜெர்மன் இதழான 'ஹரோல்ட் டெர் வஹ்ரைட்' உடன் ஒரு சிறப்பு முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகிறது" (தி கிரேட் செகண்ட் அட்வென்ட் மூவ்மென்ட், ப. 412, பத்தி 5).

அவரது ஆரம்பப் பணிக்கான எலன் வைட்டின் ஊக்கம்

1883-ஆம் ஆண்டின் எலன் வைட்டின் கையெழுத்துப் பிரதி — அவர் தனது பிரிவினைப் பணியின் தொடக்கத்திலேயே கான்ராடி பொது மாநாட்டில் உரையாற்றுவதைக் கேட்ட பிறகு எழுதப்பட்டது — அவரது தனிப்பட்ட பாராட்டினைப் பாதுகாக்கிறது: "சகோதரர் [எல். ஆர்.] கான்ராடியின் சாட்சியை நான் கேட்டபோது, அவர் எவ்வளவு வெற்றிகரமாக இருந்தார் என்பதை என்னால் காண முடிந்தது. அவர் வேலையில் முழு மனதுடன் ஈடுபட்டிருந்தார். அவர் ஏதோ ஒன்றைச் செய்யப் போவது போல அதைக் கையாண்டார். வெற்றியைத் தருவது திறமை மட்டுமல்ல, பரிசுத்தப்படுத்தப்பட்ட திறமையும் திறமையும் தேவனுடைய கைகளில் மெருகேற்றப்பட்ட கருவிகளைப் போல இருந்தாலும்; வேலையில் முழு மனதுடன் ஈடுபடுவதே முக்கியம்" (கடிதங்கள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகள், தொகுதி 4, கையெழுத்துப் பிரதி 5, 1883, பத்தி 13).

இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சுவிட்சர்லாந்தில் இருந்தபோது, கான்ராடி பேசல் பணியில் சேர வேண்டும் என்று எலன் வைட் வலியுறுத்தினார்: "சகோதரர் கான்ராடி, சகோதரர் எர்ட்ஸென்பெர்கருடன் சிறிது காலம் பணியாற்ற வருவார் என்று நம்புகிறேன். அவர் வரும்போது, நாம் இங்கு பேசலில் கூட்டங்களைக் கொண்டிருப்போம்; மேலும், ஆன்மாக்கள் சத்தியத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும் என்று நான் நம்புகிறேன்" (Letters and Manuscripts, vol. 4, Letter 38, 1885, par. 17).

1886-ல், அவர் உண்மையில் வந்ததையும், ரஷ்யாவை நோக்கிய அவரது மிஷனரித் திட்டத்தையும் அவர் பதிவு செய்தார்: "சகோதரர் கான்ராடி இப்போது இங்கே இருக்கிறார், மேலும் வாசிப்பின் மூலம் ஏற்கனவே அங்கு ஆழ்ந்த ஆர்வம் எழுப்பப்பட்டுள்ளதால், அவர் விரைவில் ரஷ்யாவிற்குச் செல்ல நினைக்கிறார். சகோதரர் கான்ராடி வந்ததில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், ஏனெனில் அவர் ஜெர்மானியர்களிடையே ஒரு வெற்றிகரமான ஊழியர். அவர் ரஷ்யாவில் சில மாதங்கள் செலவழித்த பிறகு, கர்த்தர் சித்தமானால், பேஸலுக்குத் திரும்பி இந்த இடத்தில் உழைக்க அவர் விரும்புகிறார்" (Letters and Manuscripts, vol. 4, Letter 29, 1886, par. 6).

அதே ஆண்டில், லோசானில் அவர்கள் இணைந்து பிரசங்கித்ததை எல்லன் வைட் பதிவு செய்தார்: "நான் லோசானில் சப்தாம் நாள் காலையில் முதன்முறையாகப் பேசினேன், எனக்குப் பின்னால் சகோதரர் போர்டோ மற்றும் சகோதரர் கொனார்டி ஆகிய இரண்டு மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் பேசினர். பிரசங்கத்திற்குப் பிறகு, நாங்கள் ஒரு சிறந்த சமூகக் கூட்டத்தைக் கொண்டிருந்தோம். நான்கு பேர் தங்கள் முதல் சப்தாம் நாளைக் கடைப்பிடித்ததைப் பற்றி சாட்சி சொன்னார்கள்" (letters and Manuscripts, vol. 4, Letter 7, 1886, par. 17).

ஜெர்மனியின் வோஹிங்கிளில் இருந்து 1887-ஆம் ஆண்டின் பதிவு, இதில் எலன் வைட் மற்றும் கான்ராடி ஆகியோர் ஜெர்மன் விசுவாசிகளிடையே இருந்த பிளவுகள் குறித்து ஒன்றாகப் பாடுபட்டனர்: "மக்கள் புத்திசாலிகள் மற்றும் இத்தாலியில் உள்ளவர்களை விட எல்லா வகையிலும் வேறுபட்டவர்கள். ஆனால் சாத்தான் விசுவாசிகளை ஒருவருக்கொருவர் முரண்பட வைப்பதற்காக இங்கு செயல்பட்டு வருகிறார், இன்னும் செயல்படுகிறார். நேற்றைய நாள் முழுவதும் நடந்த எங்கள் கூட்டம் விசுவாசிகளுக்கு உதவுவதற்காகவே இருந்தது. நான் முற்பகலில் பேசினேன், பிறகு மூப்பர் கான்ராடி அவர்களிடம், தங்களுக்கு ஒருபோதும் ஒரு சமூகக் கூட்டம் இருந்ததில்லை என்று கூறினார். அவர்களைப் பழக்கப்படுத்துவதற்கு இப்போதுதான் நேரம் என்று அவரிடம் கூறினேன்" ( கடிதங்கள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகள், தொகுதி 5, கடிதம் 83, 1887, பத்தி 4). அதே கடிதத்தில், அடுத்த பத்தியில்: "மாலையில் சகோதரர் கான்ராடி மூன்று மணி நேரம் ஒரு கூட்டத்தை நடத்தினார், மேலும் அவர் கடினமாக உழைத்ததாக நான் நினைக்கிறேன். நான் படுத்துக்கொண்டேன். எட்டு மணிக்கு நான் மீண்டும் மக்களிடம் பேசினேன், பின்னர் சிரமங்களைச் சரிசெய்யும் நோக்கில், கூட்டத்தை முடிக்க மூப்பர் கான்ராடியை விட்டுச் சென்றேன்" (letters and Manuscripts, vol. 5, Letter 83, 1887, par. 5).

"டெய்லி" சர்ச்சையும் முதல் விரிசல்களும் (1899–1919)

'நாம் மறந்துவிடக் கூடாது' என்ற நூலின்படி, கான்ராடியின் பிந்தைய விலகலுக்கான விதைகள், அவரது முறையான பிரிவுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே விதைக்கப்பட்டன. டபிள்யூ. டபிள்யூ. பிரெஸ்காட் பற்றிய அத்தியாயம், "தி டெய்லி"யின் "புதிய கண்ணோட்டம்" — அதாவது தானியேல் 8-இல் உள்ள தமீத் (tamid) என்பது புறச்சமயத்தைச் சேர்ந்தது என்பதை விட கிறிஸ்துவின் மத்தியஸ்த ஊழியத்தைக் குறித்தது என்ற விளக்கம் — "குறைந்தபட்சம் ஜெர்மன் மொழியில் வெளியிடப்பட்ட கானராடியின் தீர்க்கதரிசனம் பற்றிய புத்தகத்திலும், 1899-இல் இங்கிலாந்தில் சக ஊழியர்களுடன் பிரெஸ்காட் நடத்திய கலந்துரையாடல்களிலும் தொடங்கியது" என்று பதிவு செய்கிறது (Lest We Forget, அத்தியாயம் 174, பக். 430, ¶ 33). அதே அத்தியாயம், மிகப் பிற்காலத்தில், பிரஸ்காட் தனது ஜெர்மன் சக ஊழியரைப் பகிரங்கமாகக் கண்டிக்கத் தயங்கியதற்கான அடிப்படையைப் பதிவு செய்கிறது: "இந்தக் கோரிக்கை, பல்லெங்கர் மற்றும் ஃபிளெட்சருக்குப் போதுமான பதிலளிக்கப்படவில்லை என்று சில அதிகாரிகளிடம் பிரஸ்காட் கூறிய கருத்துக்களிலிருந்தும், மற்றும் கோனாரடியை அவர் முழுமையாகக் கண்டிக்கத் தவறியதிலிருந்தும் தோன்றியதாகத் தெரிகிறது" (Lest We Forget, ch. 174, p. 435, ¶ 68). கான்ராடிக்கு இருந்த ஆழமான கேள்வி "தினசரி" பற்றியது அல்ல, மாறாக பரிசுத்தஸ்தல செய்தி பற்றியே இருந்தது; மேலும் ஆண்டுகள் செல்லச் செல்ல, அட்வென்டிஸ்ட் பரிசுத்தஸ்தல போதனையின் மீதான அவரது நம்பிக்கை சிதைந்தது.

1931–1932 இறைத்துரோகம் மற்றும் விலகல்

ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகளின் கலைக்களஞ்சியம் மற்றும் சமகால பொது மாநாட்டுக் குழுப் பதிவேடுகளின்படி, 1931-இன் இலையுதிர்காலத்தில், அப்போது எழுபத்தைந்து வயதானவரும் சமீபத்தில் தீவிரப் பிரிவினைச் சேவையிலிருந்து ஓய்வு பெற்றவருமான கான்ராடி, தொடர் கட்டுரைகளை வெளியிட்டார். அதில் அவர், தானியேல் 8:14, பரலோகப் பரிசுத்தாலயம், 1844 மீட்பு மற்றும் எலன் ஜி. வைட்டின் தீர்க்கதரிசன அதிகாரம் ஆகியவற்றின் வரலாற்று அட்வென்டிஸ்ட் புரிதலை மறுத்தார். பொது மாநாட்டின் ஒரு மதபோதகத் தகுதி மீட்புக் குழு — டபிள்யூ. ஏ. ஸ்பைசர், ஏ. ஜி. டேனியல்ஸ் மற்றும் சி. எச். வாட்சன் ஆகியோரை உள்ளடக்கியது — அவரை மீட்டெடுக்கும் முயற்சியில் 1932 வசந்த காலத்தில் ஹாம்பர்க்கில் அவருடன் நீண்ட நேரம் சந்தித்தது. அவர் மறுத்துவிட்டார். மே 9, 1932 அன்று, அவர் தனது முறையான ராஜினாமாவைச் சமர்ப்பித்தார். அதே ஆண்டில் பின்னர் அவர் சுவீடனில் உள்ள ஏழாம் நாள் பாப்டிஸ்ட் திருச்சபையில் மீண்டும் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், மேலும் தனது வாழ்வின் கடைசி ஏழு ஆண்டுகளை, தான் உருவாக்கிய அதே திருச்சபைக்கு எதிராகக் கழித்தார்.

மரணம் (1939) மற்றும் பாடம்

ESDA-வின்படி, எல். ஆர். கான்ராடி மே 30, 1939 அன்று, தனது எண்பத்து மூன்றாவது வயதில் ஹாம்பர்க்கில் காலமானார். அவரது ஹாம்பர்க் பதிப்பகம், ஃப்ரிட்ஸ்னா செமினரி மற்றும் ஐரோப்பியப் பிரிவு ஆகிய அனைத்தும் அட்வென்டிஸ்ட் விசுவாசத்தில் தொடர்ந்து நிலைத்திருந்தன — அவர் தனது வாழ்வின் பிற்பகுதியில் அதிலிருந்து விலகியதை விட நீண்ட காலம் அவை நீடித்தன. ஒரு மனிதன் கடவுளின் காரியத்திற்காக ஐம்பது ஆண்டுகள் உழைத்து, இறுதியில் அதை மறுதலிக்கும் பாணி, எசேக்கியேல் மூலம் கர்த்தர் எச்சரித்த பாணியாகும்: "நீதியுள்ளவன் தன் நீதியிலிருந்து விலகி, அக்கிரமம் செய்து, அதில் மரிப்பானால், அவன் செய்த அக்கிரமத்தின் நிமித்தமாக மரிப்பான்" (எசேக்கியேல் 18:26).

ஆரம்பத்தில் உண்மையான மற்றும் ஆவியால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட உழைப்பு கூட நீடித்த நிலைத்தன்மைக்கு ஒரு உத்தரவாதமல்ல என்பதற்கும், ஒரு காலத்தில் செய்தியை ஏற்றுக்கொண்டு பின்னர் பின்வாங்கியவர்களைப் பற்றிய எலன் வைட்டின் எச்சரிக்கைகள் கோட்பாட்டளவிலானவை அல்ல என்பதற்கும் கான்ராடி இரு சாத்தியக்கூறுகளுக்கும் ஒரு சாட்சியாக இங்கு நிற்கிறார். அவரது ஆரம்பகால உழைப்புகள் மதிக்கப்படுகின்றன; அவரது பிற்கால உதாரணத்தை பின்பற்றக் கூடாது.