ஓ. ஆர். எல். க்ரோசியர்

சுருக்கம்

ஓவன் ஆர். எல். கிரோசியர் (பின்னர் க்ரோசியர்) நியூயார்க்கின் கனண்டிகுவாவைச் சேர்ந்த ஒரு மில்லரைட் போதகரும் எழுத்தாளரும் ஆவார். இவரது 1846 ஆம் ஆண்டு கட்டுரையான "மோசேவின் சட்டம்" — பிப்ரவரி 7, 1846 அன்று டே-ஸ்டார் எக்ஸ்ட்ராவாக வெளியிடப்பட்டது — சப்தாரிய ஆராதனை ஆராதனைவாதத்தை பரந்த ஏமாற்றத்திற்குப் பிந்தைய மில்லரைட் இயக்கத்திலிருந்து வேறுபடுத்திக் காட்டிய பரலோக பரிசுத்த ஆலயத்தின் போதனையின் அடிப்படை விளக்கமாக அமைந்தது. 1844-1845 ஆம் ஆண்டின் கடுங்குளிர்காலத்தில், மேற்கு நியூயார்க்கில் உள்ள எட்சன் வீட்டில் ஹிராம் எட்சன் மற்றும் டாக்டர் எஃப். பி. ஹான் ஆகியோருடன் மேற்கொண்ட விரிவான பைபிள் ஆய்வின் விளைவாக எழுதப்பட்ட இந்தக் கட்டுரை, எலன் வைட் அவர்களால், எலி கர்டிஸுக்கு ஏப்ரல் 21, 1847 அன்று எழுதிய கடிதத்தில் (ஒரு சிறிய கூட்டத்திற்கு ஒரு வார்த்தை, ப. 12-இன் ஒரு பகுதியாக வெளியிடப்பட்டது) அங்கீகரிக்கப்பட்டது. ஒரு காலத்தில் க்ரோசியரும் ஏழாம் நாள் சபத்தை அனுசரித்தார், ஆனால் 1847-க்குள் அவர் சபத்தையும் பரலோக பரிசுத்தஸ்தலக் கருத்தையும் நிராகரித்துவிட்டார், மேலும் 1847 முதல் 1853 வரை ரோசெஸ்டரில் உள்ள ஜோசப் மார்ஷின் 'அட்வென்ட் ஹார்பிங்கர்' இதழில் பணியாற்றினார். அவர் 1912-இல் இறந்தார்.

ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் மனந்திரும்புதல் (1820–1843)

'லெஸ்ட் வி ஃபர்கெட்' நூலில் ஸ்டெய்ன்வெக், க்ரோசியரின் ஆரம்பகால வாழ்க்கையின் அடிப்படைக் கோட்டையைப் பதிவு செய்கிறார்: "ஓவன் ஆர். எல். க்ரோசியர் 1820-ல் நியூயார்க்கில் உள்ள கனான்டாய் குவாவில் பிறந்தார்." (லெஸ்ட் வி ஃபர்கெட், அத்தியாயம் 97, ப. 183, ¶ 5). அதே பத்தியில் அவர் தொடர்கிறார்: "பதினாறாவது வயதில் அவர் ஒரு மெதடிஸ்ட் புத்துயிர் கூட்டத்தில் மனந்திரும்பினார். தனது இளமைப் பருவத்தில் எப்போதோ, டாக்டர் ஃபிராங்க்ளின் பி. ஹான் மற்றும் ஹிராம் எட்சன் ஆகியோர் அந்த அனாதையை நண்பர்களாக்கிக் கொண்டனர். அவர்கள் அவருக்கு ஒரு வீட்டை வழங்கி, அவரது படிப்பில் அவரை ஊக்குவித்தனர்" (Lest We Forget, ch. 97, p. 183, ¶ 5).

ஸ்டெய்ன்வெக் அவரது கல்வி மற்றும் மில்லரைட் கோட்பாட்டை அவர் ஏற்றுக்கொண்டதைப் பதிவு செய்கிறார்: "லிமாவில் உள்ள ஜெனீசி அகாடமி மற்றும் வெஸ்லி செமினரியில் பயின்ற பிறகு, க்ரோசியர் நியூயார்க்கில் உள்ள கோர்ஹாம், ரோசெஸ்டர், ஈஸ்ட் அவான் மற்றும் லிமா ஆகிய இடங்களில் கற்பித்தார். 1843-இன் இலையுதிர்காலத்தில், பூமியைத் தூய்மைப்படுத்த கிறிஸ்துவின் விரைவான வருகை குறித்த மில்லரைட் கோட்பாட்டை அவர் ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் ஈ. ஆர். பினி என்பவரால் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்." (லெஸ்ட் வி ஃபர்கெட், அத்தியாயம் 97, பக்கம் 183, ¶ 6).

ஏமாற்றத்திற்குப் பிந்தைய நாள் (அக்டோபர் 23, 1844)

ஹிராம் எட்சனும் க்ரோசியரும் தங்கள் ஏமாற்றமடைந்த சகோதரர்களுக்கு ஆறுதல் அளிக்க போர்ட் கிப்சனிலிருந்து புறப்பட்ட அக்டோபர் 23, 1844 அன்று காலையை ஸ்டெய்ன்வெக் பதிவு செய்கிறார். அந்த இருவரும் ஒன்றாகப் படித்துக் கொண்டிருந்தபோது, ஒரு சோள வயலில் நடந்து கொண்டிருந்த எட்சனுக்கு, சுத்திகரிக்கப்பட வேண்டிய பரிசுத்தஸ்தலம் பூமியல்ல, பரலோகத்தில் உள்ள தேவாலயம்தான் என்ற எண்ணம் ஏற்பட்டது.

எட்சனைத் தனிப்பட்ட முறையில் அறிந்திருந்த லஃபோரோ, அந்தக் காலையின் சாராம்சத்தை இவ்வாறு கூறுகிறார்: "நியூயார்க்கின் போர்ட் கிப்சனைச் சேர்ந்த ஹிராம் எட்சன் என்னிடம் கூறினார், 1844-ல் குறித்த காலம் கடந்து போன மறுநாள், அவர் ஒரு வயலில் சோளக் கதிர்களுக்குப் பின்னால் ஜெபித்துக் கொண்டிருந்தபோது, தேவ ஆவியானவர் அவ்வளவு வல்லமையான விதத்தில் அவர்மேல் வந்தார், அதனால் அவர் கிட்டத்தட்ட தரையில் வீழ்த்தப்பட்டார்" (தி கிரேட் செகண்ட் அட்வென்ட் மூவ்மென்ட், ப. 193, ப. 1). அதே பத்தி இவ்வாறு தொடர்கிறது: "அவர் இந்த எண்ணத்தை ஓ. ஆர். எல். கிரோசியரிடம் தெரிவித்தார், மேலும் அவர்கள் இருவரும் சேர்ந்து அந்த விஷயத்தை கவனமாக ஆராய்ந்தனர். 1846-இன் தொடக்கத்தில், திரு. கிரோசியரால் எழுதப்பட்ட, பரிசுத்தஸ்தல விவகாரம் குறித்த ஒரு விரிவான விளக்கம், அன்று நியூயார்க்கின் கனான்டிகுவாவில் வெளியிடப்பட்ட 'டே ஸ்டார்' இதழில் அச்சிடப்பட்டது." (தி கிரேட் செகண்ட் அட்வென்ட் மூவ்மென்ட், ப. 193, பத்தி 1).

எட்சன் இல்லத்தில் வேதாகம ஆராய்ச்சி (குளிர்காலம் 1844–1845)

அக்டோபர் 23 சவாரியைத் தொடர்ந்து, போர்ட் கிப்சனில் உள்ள எட்சனின் வீட்டில் ஒரு தொடர்ச்சியான கூட்டு வேதாகம ஆய்வு நடைபெற்றது. ஸ்டெய்ன்வெக் அதன் விளைவைப் பதிவு செய்கிறார்: "பரிசுத்தஸ்தலத்தின் சுத்திகரிப்பு பற்றிய செய்தியை எடுத்துச் செல்ல எட்சனுடன் சவாரி செய்தபோது ஓ. ஆர். எல். க்ரோசியருக்கு வயது இருபது நான்கு." (நாம் மறந்துவிடக் கூடாது, அத்தியாயம் 97, பக்கம் 184, ¶ 9). ஃப்ரூமை மேற்கோள் காட்டும் ஸ்டெய்ன்வெக், அதே பத்தியில் கிரோசியரை "ஒரு தீவிர வேதாகம மாணவர் மற்றும் நம்பிக்கைக்குரிய எழுத்தாளர்" என்று விவரிக்கிறார் (நாம் மறந்துவிடக் கூடாது, அத்தியாயம் 97, பக்கம் 184, ¶ 9).

ஆர்தர் வைட்டின் 'கிறிஸ்து தம்முடைய பரிசுத்தஸ்தலத்தில்' என்ற தொகுப்பு, இந்த ஆய்வையும் அதன் முடிவுகளை எழுதுவதில் க்ரோசியரின் பங்கையும் விவரிக்கிறது: "அதைத் தொடர்ந்து, ஹிராம் எட்சன் மற்றும் அவருடைய இரண்டு நெருங்கிய கூட்டாளிகளான மருத்துவர் டாக்டர். எஃப். பி. ஹான் மற்றும் ஆசிரியரான ஓ. ஆர். எல். க்ரோசியர் ஆகியோர், இந்த விஷயத்தைப் பற்றிப் பேசும் வேதவசனங்களை—குறிப்பாக எபிரேயர் நிருபத்தில் உள்ளவற்றை—கவனமாக ஆராய்ந்தனர். இந்த கூட்டு ஆய்வின் முடிவை கிரோசியர் எழுதினார், அது முதலில் குறைந்த பரவலுடன் இருந்த 'தி டே டான்' இதழிலும், பின்னர் 1846 பிப்ரவரி 7 அன்று 'தி டே-ஸ்டார்' இதழின் சிறப்புப் பதிப்பில் திருத்தி விரிவுபடுத்தப்பட்ட வடிவிலும் வெளியிடப்பட்டது. இது ஓஹியோவின் சின்சினாட்டியில் வெளியிடப்பட்ட, பரவலாகப் படிக்கப்பட்ட ஒரு அட்வென்டிஸ்ட் இதழாகும். இந்த ஊடகத்தின் மூலம் அது ஏமாற்றமடைந்த பல அட்வென்ட் விசுவாசிகளைச் சென்றடைந்தது. வேதாகமத்தால் நன்கு ஆதரிக்கப்பட்ட இந்த நீண்ட விளக்கக்காட்சி, அவர்கள் முன்பு நம்பியிருந்ததைப் போல பூமியில் அல்ல, மாறாக 2300 நாட்களின் முடிவில் சுத்திகரிக்கப்பட வேண்டிய பரிசுத்தஸ்தலம் பரலோகத்தில் உள்ளது என்பதைத் தெளிவாகக் காட்டியதால், அவர்களுடைய இதயங்களில் நம்பிக்கையையும் தைரியத்தையும் கொண்டுவந்தது" (கிறிஸ்து தம்முடைய பரிசுத்தஸ்தலத்தில், ப. 8, ப. 1).

எல்லன் ஜி. வைட் எஸ்டேட்டின் கடிதங்கள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகளுக்கான விளக்கக் குறிப்பில், க்ரோசியரின் கட்டுரையின் முக்கிய இறையியல் சாராம்சம் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: "ஓ.ஆர்.எல். க்ரோசியர், எமிலி கிளெமன்ஸ் மற்றும் மற்றவர்கள், பரலோகப் பரிசுத்தஸ்தலத்தில் ஒரு நீட்டிக்கப்பட்ட இறுதிப் பாவநிவாரண காலத்திற்காக வாதிடத் தொடங்கினர், அதே சமயம் சாமுவேல் ஸ்னோ ஒரு நாள் பாவநிவாரணத்திற்காகத் தீவிரமாக வாதிட்டார்" (தி எலன் ஜி. வைட் லெட்டர்ஸ் அண்ட் மேன்யூஸ்கிரிப்ட்ஸ்: தொகுதி 1, ப. 44, பத்தி 2).

பிப்ரவரி 7, 1846 தேதியிட்ட டே-ஸ்டார் எக்ஸ்ட்ரா ("மோசேவின் சட்டம்")

க்ரோசியரின் கட்டுரை — பொதுவாக "மோசேவின் சட்டம்" என்று அறியப்படுகிறது — பிப்ரவரி 7, 1846 அன்று எநோக் ஜேக்கப்ஸின் 'டே-ஸ்டார்' இதழின் சிறப்புப் பதிப்பாக வெளியிடப்பட்டது. கட்டுரையின் தொடக்கத்தில் க்ரோசியர், மலாக்கியா 4:4-ஐ மேற்கோள் காட்டி, சட்டத்தின் நீடித்த முக்கியத்துவத்தை நினைவூட்டினார்: "என் ஊழியக்காரனாகிய மோசேக்கு நான் சீனாயில் எல்லா இஸ்ரவேலுக்கும் கட்டளையிட்ட நியமங்களையும் தீர்ப்புகளையும் நினைத்துக்கொள்ளுங்கள்." (மோசேவின் நியயம், ப. 37, ப. 2).

மோசேவின் சட்டப்பூர்வ வகைகள் குறித்த க்ரோசியரின் பகுத்தறிவு அவரது சொந்த வார்த்தைகளில் சுருக்கப்பட்டுள்ளது: "சில சட்டப்பூர்வ வகைகள் அவற்றின் உண்மை வடிவங்களைச் சந்தித்துவிட்டன என்பது மறுக்கமுடியாதது. அவை நிறைவேற்றப்பட்ட விதத்தையும், அவை நிறைவேற்றப்படும் காலத்தைப் பற்றிய கொள்கையையும் அறிந்துகொள்வதன் மூலம், மற்ற வகைகளைப் பற்றி மேலும் புரிந்துகொண்டு ஆராய முடியும். வருடாந்திர வகைகள் இரண்டு வகைப்படும் — வசந்தகால மற்றும் இலையுதிர்கால வகைகள்; லேவியர் 23. முந்தையவை முதல் வருகையின்போது அவற்றின் மறுவகைகளுடன் சந்தித்தன, ஆனால் பிந்தையவை இரண்டாம் வருகையுடன் தொடர்புடையதாகவும் அதன்பிறகு நிறைவேற்றப்பட வேண்டும்." (மோசேவின் சட்டம், ப. 37, ப. 12).

அதே பத்தித் தொடரில் அதன் விளைவை அவர் தெளிவுபடுத்தினார்: "ஒப்புமை அடிப்படையில், இலையுதிர்கால எதிர்விதங்கள், வசந்தகால எதிர்விதங்களின் விகிதத்தில், அவற்றின் முன்மாதிரிகள் எடுத்துக்கொண்ட காலத்திற்குச் சார்பான ஒரு காலப்பகுதியை எடுத்துக்கொள்ளும் என்று நாம் முடிவு செய்ய வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவற்றின் நிறைவேறுதலின் காலம் பல ஆண்டுகளைக் கொண்ட ஒரு நிர்வாக காலமாக இருக்க வேண்டும்." (மோசேவின் சட்டம், ப. 37, பத்தி 20).

எலன் வைட்டின் ஒப்புதல் (ஏப்ரல் 21, 1847)

ஏப்ரல் 21, 1847 அன்று எலி கர்டிஸுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் — ஜேம்ஸ் வைட்டின் 'ஒரு வார்த்தை, "சிறிய கூட்டத்திற்கு"' (மே 30, 1847) என்ற துண்டுப் பிரசுரத்தில் வெளியிடப்பட்டது — எல்லன் வைட் க்ரோசியரின் கட்டுரையை அங்கீகரித்தார். அவளுடைய வார்த்தைகள் 'ஒரு சிறிய கூட்டத்திற்கு ஒரு வார்த்தை'யில் அப்படியே பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன: "2300 நாட்களின் முடிவில் சுத்திகரிக்கப்பட வேண்டிய பரிசுத்தஸ்தலம், கிறிஸ்து ஒரு ஊழியராக இருக்கும் புதிய எருசலேம் கோயில் தான் என்று நான் நம்புகிறேன். ஒரு வருடத்திற்கும் மேலாக முன்பு, சகோதரர் க்ரோசியர் பரிசுத்தஸ்தலத்தின் சுத்திகரிப்பு போன்றவை குறித்து உண்மையான ஒளியைப் பெற்றிருந்தார் என்றும்; பிப்ரவரி 7, 1846 அன்று 'டே-ஸ்டார், எக்ஸ்ட்ரா'வில் அவர் நமக்குக் கொடுத்த பார்வையை சகோதரர் சி. எழுத வேண்டும் என்பதே அவருடைய சித்தம் என்றும் கர்த்தர் எனக்குத் தரிசனத்தில் காண்பித்தார். அந்த எக்ஸ்ட்ராவை ஒவ்வொரு பரிசுத்தவானுக்கும் பரிந்துரைக்க, கர்த்தரால் நான் முழுமையாக அதிகாரம் பெற்றதாக உணர்கிறேன்." (ஒரு சிறிய கூட்டத்திற்கு ஒரு வார்த்தை, ப. 12, பத்தி 8).

அதே ஒப்புதல் எலன் வைட்டின் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் WLF 12.8 இல் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது: "2300 நாட்களின் முடிவில் சுத்திகரிக்கப்பட வேண்டிய பரிசுத்தஸ்தலம், கிறிஸ்து ஒரு ஊழியராக இருக்கும் புதிய எருசலேம் கோயில் தான் என்று நான் நம்புகிறேன். ஒரு வருடத்திற்கும் மேலாக முன்பு, சகோதரர் க்ரோசியர் பரிசுத்தஸ்தலத்தின் சுத்திகரிப்பு போன்றவை குறித்து உண்மையான வெளிச்சத்தைக் கொண்டிருந்தார் என்றும்; பிப்ரவரி 7, 1846 அன்று 'டே-ஸ்டார், எக்ஸ்ட்ரா'வில் அவர் நமக்குக் கொடுத்த பார்வையை சகோதரர் சி. எழுத வேண்டும் என்பதே அவருடைய சித்தமாக இருந்தது என்றும் கர்த்தர் எனக்குத் தரிசனத்தில் காண்பித்தார். அந்த எக்ஸ்ட்ராவை ஒவ்வொரு பரிசுத்தவானுக்கும் பரிந்துரைக்க கர்த்தரால் நான் முழுமையாக அதிகாரம் பெற்றதாக உணர்கிறேன்." (சிறு மந்தையத்திற்கு ஒரு வார்த்தை, ப. 12, ப. 8).

ஆர்தர் வைட் இந்த அங்கீகாரத்தின் வரலாற்று விளைவைப் பதிவு செய்கிறார்: "இந்த இயக்கத்தின் முன்னோடிகள், பரிசுத்தஸ்தல சத்தியத்தை ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் போதையின் முழு கட்டமைப்பிற்கும் அடிப்படையாகக் கண்டனர். ஜேம்ஸ் வைட், 1850-ல், ஓ. ஆர். எல். கிரோசியரின் அந்த விஷயத்தின் முதல் விளக்கத்தின் அத்தியாவசிய பகுதிகளை மீண்டும் வெளியிட்டு, விளக்கமளித்தார்" (கிறிஸ்து தம்முடைய பரிசுத்தஸ்தலத்தில், ப. 12, ப. 3).

சப்தாரியர்களிடமிருந்து பிரிதல் (1847)

கிரோசியர் ஓய்வுநாளைக் கடைப்பிடித்த ஒரு காலகட்டத்திற்குப் பிறகு, 1847-ல் சப்தாரிய ஆராதனைக் காரியக்காரர்களிடமிருந்து பிரிந்துவிட்டார் என்று ஸ்டெய்ன்வெக் பதிவு செய்கிறார். அதே பத்தி, ஜோசப் பேட்ஸ் 1845-ல் பரிசுத்தஸ்தலப் பிரச்சினை குறித்த ஒரு மாநாட்டிற்காக போர்ட் கிப்சனைப் பார்வையிட்டதாகவும், எட்சன்-கிரோசியர்-ஹான் குழுவுடன் தனது ஓய்வுநாள் குறித்த உறுதியான நம்பிக்கையைப் பகிர்ந்துகொண்டதாகவும் குறிப்பிடுகிறது: "க்ரோசியர், 'டே-டான்' இதழின் டிசம்பர் 1846 பதிப்பில் சப்தாதி அனுசரிப்பைக் கூட ஆதரித்தார். ஆனால் 1847-ஆம் ஆண்டிற்குள், அவர் சப்தாதி மற்றும் பரிசுத்தஸ்தலம் குறித்த ஆரம்பகாலக் கருத்தை மறுத்து, இறுதியில் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் திருச்சபையாக மாறவிருந்த குழுவிலிருந்து பிரிந்துவிட்டார்" (நாம் மறந்துவிடக் கூடாதவை, அத்தியாயம் 97, பக்கம் 184, ¶ 12).

ஸ்டீன்வெக், கிரோசியரின் அடுத்தகாலப் போக்கைப் பதிவு செய்கிறார்: "1847 முதல் 1853 வரை, கிரோசியர் நியூயார்க்கின் ரோசெஸ்டரில் உள்ள ஜோசப் மார்ஷின் 'அட்வென்ட் ஹார்பிங்கர் அண்ட் அட்வகேட்' இதழில் பணியாற்றினார்" (Lest We Forget, ch. 97, p. 184, ¶ 13). ஸ்டெய்ன்வெக் அதே பத்தியில் மேலும் கூறுகிறார்: "அவர் ஏழாம் நாள் சப்தாவுக்கு எதிரான தனது கடுமையான தாக்குதல்கள் உட்பட பல மிக முக்கியமான கட்டுரைகளை எழுதினார், அவை கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் பத்து கட்டளைகளின் சட்டம் நீக்கப்பட்டது என்ற நிலைப்பாட்டை நிறுவ முயன்றன" (Lest We Forget, ch. 97, p. 184, ¶ 13).

பிற்கால வாழ்க்கை மற்றும் மரணம் (1858–1912)

ஸ்டெய்ன்வெக், க்ரோசியரின் பின்னாளைய ஊழியத்தையும், மிச்சிகனில் உள்ள கிராண்ட் ராபிட்ஸில் அவர் வாழ்வின் இறுதிக் காலத்தில் சாட்சியாக இருந்ததையும் இவ்வாறு பதிவு செய்கிறார்: "1858-ல், க்ரோசியர் அட்வென்ட் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் மிச்சிகன் மாநாட்டின் சுவிசேஷகராகப் பணியாற்றினார், மேலும் கிறிஸ்து விரைவில் வருவார் என்று தொடர்ந்து பிரசங்கித்தார். 1904-ல், அவர் மிச்சிகனில் உள்ள கிராண்ட் ராபிட்ஸில் நடந்த ஒரு கூட்டத்தில் கலந்துகொள்ளும் வரை, ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகளுக்கு அவர் பற்றி ஏறக்குறைய அறியப்படவில்லை." (நாம் மறந்துவிடக் கூடாது, அத்தியாயம் 97, பக்கம் 185, ¶ 14).

ஸ்டெய்ன்வெக், ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகளிடமிருந்து இறுதி மதிப்பீட்டைப் பதிவு செய்கிறார். கிரோசியர் "ஆரம்ப நாட்களில் வெளிவந்த மற்ற சத்தியங்களைப் பின்தொடரவில்லை" என்றாலும் — மூலத்தில் பாதுகாக்கப்பட்ட புள்ளிக்கோடுகள் நீண்ட மேற்கோளைத் தவிர்க்கின்றன — ஸ்டெய்ன்வெக்கின் சொந்த இறுதி வாக்கியம் அந்த மதிப்பீட்டைத் தெளிவாகப் பதிவு செய்கிறது: "பரிசுத்தஸ்தலத்தின் போதனையை ஸ்தாபிப்பதில் அவர் ஆற்றிய பங்கை ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் நினைவு கூர்ந்து அங்கீகரிக்கின்றனர். கிறிஸ்து, தலைமை ஆசாரியர், மற்றும் பரிசுத்தஸ்தலம் ஆகியவை குறித்து அவர் எழுதியவை, மில்லரின் 2300 நாள் தீர்க்கதரிசனத்தின் தவறான காலக்கணிப்பை விளக்க உதவியது, மேலும் இது ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் திருச்சபையின் இந்த தனித்துவமான போதனைக்கு அடித்தளம் அமைத்தது" (Lest We Forget, ch. 97, p. 185, ¶ 15).

க்ரோசியர் தனது கடைசி தசாப்தங்களை மேற்கு நியூயார்க் மற்றும் தெற்கு மிச்சிகனில் உள்ள அட்வென்ட் கிறிஸ்தவ சமூகத்தில் அமைதியாகக் கழித்தார். அவர் 1912-ல் தனது தொண்ணூற்றிரண்டாவது வயதில் இறந்தார்.