چارلس ایم. کینی

خلاصہ

چارلس مارشل کینی 1863 میں جنرل کانفرنس کے قیام کے بعد پہلے افریقی امریکی تھے جنہیں ساتویں دۄہ ایڈونٹسٹ مبلغ کے طور پر مقرر کیا گیا۔ 1 اپریل 1855 کو رچمنڈ، ورجینیا میں پیدا ہوئے، وہ 1878 میں رینو، نیواڈا میں جے. این. لوفبورو کی تبلیغ کے تحت تبدیل ہوئے — اور اسی سلسلے میں 30 جون 1878 کو ایلن وائٹ کا 'خدا کی محبت' پر وعظ بھی سنا۔ ہیلسبرگ کالج (1883–1885) میں دو سال گزارنے کے بعد وہ چرچ کا پہلا وقف شدہ مبلغ برائے افریقی امریکی بنے، جنہوں نے ٹوپیکا اور ایمپوریہ، کنساس؛ لوئی وِل، کینٹکی (1890 — دوسرا باقاعدہ طور پر منظم شدہ سیاہ فام سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ چرچ)؛ بولنگ گرین، کینٹکی (1891) میں جماعتوں کی بنیاد رکھی۔ نیو اورلینز (1892)؛ نیش ول (1894)؛ اور برمنگھم (1896)۔ مارچ 1891 میں سیاہ فام امریکیوں کے درمیان کام کی حمایت کے لیے سفید فام پادری مبلغین کو بھیجنے کی جنرل کانفرنس سے ان کی اپیل نے ایلن وائٹ کی تاریخی 21 مارچ 1891 کی گواہی "رنگ دار لوگوں کے تئیں ہمارا فرض" کو جنم دیا۔ مورخ رونالڈ گریبل نے انہیں "بلیک ایڈونٹزم کے بانی" قرار دیا۔ وہ 2 اگست 1951 کو نیش ول کے ریور سائیڈ سینٹیوریم اینڈ ہسپتال میں نوے سال کی عمر میں انتقال کر گئے۔

ابتدائی زندگی اور تبدیلی (1855–1878)

انسائیکلوپیڈیا آف سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹس (ٹریور او ریجیو) کے مطابق، کنی یکم اپریل 1855 کو رچمنڈ، ورجینیا میں اینڈریو اور لوسی این کنی کے ہاں پیدا ہوا۔ اس نے اپنے ابتدائی دس سال اس جگہ پر گزارے جو بعد میں کنفیڈریسی کا دارالحکومت بنا، پھر وہ اپنے والد اور دو بہن بھائیوں کے ساتھ مغرب کی طرف روانہ ہوا اور آخر کار رینو، نیواڈا پہنچا۔ وہ بطور حجام اپنا گزارا کرتا تھا۔

1878 کی گرمیوں میں، جب جے. این. لوفبرو نے رینو میں تبلیغی لیکچرز کا ایک سلسلہ منعقد کیا، تو اکیس سالہ کنی نے اس میں شرکت کی۔ ایلن وائٹ نے جب یہ سلسلے جاری تھے تو ان اجتماعات میں شرکت کی اور منگل کی شام، 30 جون 1878 کو، تقریباً چار سو سامعین کو "خدا کی محبت" کے موضوع پر خطاب کیا — اور کینی اس وعظ کو کبھی نہیں بھول سکا۔ اس نے اپنا پہلا سبت ستمبر 1878 کے آخری ہفتے کے دن منایا۔

ٹریٹ اور مشنری سوسائٹی کا کام (1878–1885)

کِنی رینو ساتویں دہائی ایڈونٹسٹ چرچ کے سات بانی اراکین میں سے ایک اور واحد سیاہ فام رکن تھے۔ 1882 تک وہ نیواڈا ٹریکٹ اینڈ مشنری سوسائٹی کے ریاستی سیکرٹری بن چکے تھے۔ ان سالوں کی ریویو اینڈ ہیرالڈ رپورٹس میں پورے ملک کے تلاش کرنے والوں کے ساتھ ان کے مراسلات درج ہیں — انہوں نے اپنی مادری ریاست ورجینیا میں موجود دوستوں اور جان پہچان والوں کو خصوصی توجہ دی۔

رینو چرچ اور کیلیفورنیا کانفرنس (جس میں اُس وقت نیواڈا بھی شامل تھا) نے 1883 سے 1885 تک ہیلسبرگ کالج میں دو سالہ تعلیم کے دوران اُن کی مالی معاونت کی۔

کنساس کے لیے مشن اور رنگ کی لکیر (1885–1889)

1885 کی گرمیوں میں کیلیفورنیا کانفرنس نے کینی کو کنساس بھیجا۔ اس نے جون میں ٹوپیکا میں کام شروع کیا، اور اکتوبر کے وسط تک شہر کا ایک تہائی حصہ گھوم کر بائبل مطالعات منعقد کیں جن کے نتیجے میں تین افراد نے قبولِ ایمان کیا۔ وہ 1887 تک ٹوپیکا میں کام کرتا رہا، پھر ایمپوریہ میں، اور نومبر 1887 میں ایمپوریہ میں اپنا کام ختم کرتے وقت بارہ رنگ دار سبت گزاروں کا ایک گروہ چھوڑ گیا۔ وہاں سے اس نے میسوری میں مہم چلائی اور 1889 کے پہلے نصف میں سینٹ لوئس میں کام کیا۔

سینٹ لوئس میں کنی کو چرچ کے اندر نسلی تعصب کے باعث پہلی بار شدید تنازع کا سامنا کرنا پڑا۔ اس کے جانے کے ایک سال سے بھی کم عرصے بعد ایلن وائٹ کو خود سینٹ لوئس میں انہی مشکلات کا براہِ راست سامنا کرنا پڑا — اور اس تجربے نے 21 مارچ 1891 کو جنرل کانفرنس میں ان کی گواہی کو جنم دیا۔

نیش ول میں تقرری (اکتوبر 1889)

جنرل کانفرنس کمیٹی کے حکم پر، کینی جون 1889 میں لوئی وِل، کینٹکی پہنچا تاکہ وہاں موجود سیاہ فام مومنوں کے چھوٹے گروہ کی رہنمائی کرے۔ لوئی وِل میں خدمات انجام دیتے ہوئے، کنی نے ستمبر 1889 کے آخر میں ٹینیسی کیمپ میٹنگ اور نیش ول انسٹی ٹیوٹ میں شرکت کی۔ اس کے بعد ہونے والی کونسل میں، جس کی قیادت آر۔ ایم۔ کلگور اور جے۔ او۔ کورلس کر رہے تھے، کنی جنرل کانفرنس کے قیام کے بعد پہلے افریقی امریکی بن گئے جنہیں ساتویں دہائی ایڈونٹسٹ کے بشارتی وزیر کے طور پر مقرر کیا گیا۔

2 اکتوبر 1889 کو، کینی نے کونسل سے خطاب کیا اور تعمیر نو کے بعد کے جنوبی علاقے کی سخت سماجی حقیقت میں سیاہ فام امریکیوں کے درمیان کلیسا کے کام کو منظم کرنے کے لیے بارہ تجاویز پیش کیں۔ انسائیکلوپیڈیا آف سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹس کے مطابق، ان کے ابتدائی بیان میں اس بات کی تصدیق کی گئی کہ "تیسرے فرشتے کے پیغام میں وہ طاقت ہے جو سچائی کو اپنانے والوں کے دلوں سے نسل پرستی کے تعصب کو ختم یا دور کر دے۔" انہوں نے متحدہ ایڈونٹسٹ ادارے کے اندر سیاہ فام کانفرنسوں کے ایک مستقبل کے ڈھانچے کی تجویز پیش کی، اور زور دیا کہ جنرل کانفرنس "قابلِ قدر رنگین مزدوروں کی تربیت" میں سرمایہ کاری کرے۔

سیاہ فام ایڈونٹسٹوں کے کام کی تعمیر (1890–1896)

نیش ول سے لوئی وِل واپس آ کر، کِنی نے اپنی ایک علیحدہ سیاہ فام جماعت کی تجویز کو حقیقت میں بدلتی ہوئی دیکھا: 16 فروری 1890 کو دس ایمانداروں کا ایک گروہ منظم کیا گیا — یہ باقاعدہ طور پر منظم کی گئی دوسری سیاہ فام ساتویں دہائی کی ایڈونٹسٹ چرچ تھی۔

مارچ 1891 میں کنی جنرل کانفرنس کے اجلاس میں بطور مندوب بیٹل کریک، مشی گن گیا۔ جنرل کانفرنس کے 11 مارچ 1891 کے ڈیلی بلیٹن میں ان کے خطاب کا ریکارڈ ہے: "بھائی کنی نے رنگ دار لوگوں کے درمیان کام کی خصوصی ضروریات پیش کیں، جنہوں نے کہا کہ ریاستہائے متحدہ میں ان کے لوگ آٹھ سے نو ملین کے درمیان ہیں، جو تیسرے فرشتے کا پیغام سننے کے منتظر ہیں۔ موجود تعصبات کی وجہ سے یہ واضح تھا کہ سیاہ فام لوگوں کے لیے کام کو جنوبی سفید فام آبادی کے لیے کیے جانے والے کام سے الگ ہی کرنا پڑے گا" (جنرل کانفرنس ڈیلی بلیٹن، 11 مارچ 1891، صفحہ 71.14)۔

اس اجلاس میں ان کی اپیل نے ایلن وائٹ کو دس دن بعد، 21 مارچ 1891 کو، چرچ کے تیس رہنماؤں کو وہ گواہی دینے پر مائل کیا جو اب "رنگ دار لوگوں کے تئیں ہمارا فرض" کے نام سے جانی جاتی ہے۔ انہوں نے ایک سال قبل سینٹ لوئس کے اس لمحے سے آغاز کیا جب دعا کے لیے گھٹنوں کے بل جھکی ہوئی تھیں اور الفاظ "تم سب بھائی ہو" اتنی وضاحت کے ساتھ ان کے ذہن میں آئے کہ وہ اسے بھول نہ سکیں۔ انہوں نے اسی پیراگراف میں مزید کہا: "سینٹ لوئس میں سچ پر ایمان رکھنے والوں میں ایسے رنگ دار لوگ بھی ہیں جو سچے اور وفادار ہیں، آسمان کے خدا کی نظر میں قیمتی ہیں، اور انہیں خدا کے کسی بھی بچے کی طرح اتنی ہی عزت ملنی چاہیے" (دی سدرن ورک، ص. 11، پیراگراف 1). اور، اسی پیراگراف میں: "آسمانی عدالتوں میں جلد کا رنگ کردار کا تعین نہیں کرتا" (دی سدرن ورک، ص. 11، پیراگراف 1).

اسی خطاب کے ایک پہلے پیراگراف میں، ایلن وائٹ نے اس نصیحت کو پہنچانے کے لیے اپنے عزم کا اظہار یوں کیا تھا: "مجھے معلوم ہے کہ جو کچھ میں اب کہہ رہی ہوں وہ مجھے تنازع میں ڈال دے گا۔ میں یہ نہیں چاہتی، کیونکہ حالیہ برسوں میں یہ تنازع مسلسل محسوس ہوا ہے؛ لیکن میرا ارادہ نہ تو بزدل کی طرح جینے کا ہے اور نہ ہی بزدل کی طرح مرنے کا، جبکہ میرا کام ادھورا رہ جائے۔ مجھے اپنے آقا کے نقشِ قدم پر چلنا ہے۔ غریبوں کو، اور خاص طور پر سیاہ فام نسل کو حقیر سمجھنا ایک رواج بن گیا ہے۔ لیکن یسوع، آقا، غریب تھا، اور وہ غریبوں، بے بسوں، مظلوموں کے ساتھ ہمدردی کرتا ہے، اور اعلان کرتا ہے کہ ان کے ساتھ کی جانے والی ہر توہین گویا خود اس کے ساتھ کی گئی ہے" (دی سدرن ورک، ص. 10، پیراگراف 4)۔

1896 تک کینی نے چھ سیاہ فام ایڈونٹسٹ جماعتوں کا انتظام کر لیا تھا: ایجفیلڈ جنکشن، ٹینیسی (جو 1883 سے پہلے ہی موجود تھی)؛ لوئی وِل، کینٹکی (1890)؛ بولنگ گرین، کینٹکی (13 جون، 1891)؛ نیو اورلینز، لوزیانا (4 جون، 1892)؛ نیش ول، ٹینیسی (15-16 ستمبر، 1894)؛ اور برمنگھم، الاباما (19 جون، 1896)۔

بعد کی وزارت اور انتقال (1898–1951)

مارچ 1898 میں، تقریباً نو سال تک کینی کی تنخواہ ادا کرنے کے بعد، جنرل کانفرنس کمیٹی نے ووٹ دیا کہ وہ خود کفیل مشنری کام میں مصروف ہو جائے۔ اگلے نو سالوں تک اس نے نیبراسکا، مسوری، ٹیکساس، ٹینیسی اور الاباما میں تبلیغ کی۔ وہ 1907 میں ٹینیسی ریور کانفرنس میں ایک وزیر کے طور پر فرقہ وارانہ خدمات میں واپس آ گیا۔

19 اکتوبر 1902 کو کینی نے نیش ول میں وائولا ای کینی سے شادی کی۔ وائولا نے وہاں کچھ عرصے کے لیے چرچ اسکول میں پڑھایا۔ 1911 تک اس کی صحت کے باعث چارلس کو جز وقتی وزارت تک محدود ہونا پڑا۔ اس نے 1939 میں اس کی موت تک جز وقتی کام جاری رکھا — نیش ول میں مقیم رہا، سوائے تین سال کے جو اس نے ورجینیا (1912–1915) میں گزارے۔ ویولا کی وفات کے فوراً بعد، کینی نیش ول کے ریور سائیڈ سینیٹیریئم اینڈ ہسپتال میں رہائشی ہو گیا، جہاں اس نے اپنی وفات تک، یعنی 2 اگست 1951ء کو نوے سال کی عمر میں، علاج کروایا۔

ورثہ

انسائیکلوپیڈیا آف سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹس کے مطابق، مورخ رونالڈ گریبل نے 1977 میں کینی کو "بلیک ایڈونٹسزم کے بانی" قرار دیا۔ لوئس بی۔ رینولڈز نے اپنی افریقی امریکی ایڈونٹسٹ تاریخ میں کنی کی میراث کو ایک ایسی بنیاد قرار دیا ہے جس پر دوسرے تعمیر کریں گے۔ 1951 میں ان کی وفات تک امریکہ میں سیاہ فام ایڈونٹسٹ اراکین کی تعداد 26,500 تک پہنچ چکی تھی — اور 1889 میں جن سیاہ فام کانفرنسوں کا انہوں نے تصور کیا تھا، وہ ابھی قائم کی گئی تھیں۔