لوڈوِگ رچرڈ کونراڈی

ایک عبرت آموز سوانحِ حیات — ایک وفادار پیش رو جو آخر تک قائم نہ رہ سکا

تقریباً پچاس سال تک لوڈوِگ رچرڈ کونراڈی یورپ میں ساتویں دہائی کے ایڈونٹسٹ کارکنوں میں سب سے نمایاں تھے — جرمن، روسی اور ہیمبرگ مشنز کے بانی؛ ہیمبرگ پبلشنگ ہاؤس اور فریڈنساؤ تربیتی اسکول کے بانی؛ جنرل کانفرنس کے نائب صدر؛ وہ شخص جسے ایلن وائٹ نے 1883 میں "کام میں پوری طرح سنجیدہ" قرار دیا تھا (4LtMs, Ms 5, 1883, par. 13). تاہم اپنی زندگی کے اختتام پر، مئی 1932 میں، کونراڈی نے باقاعدہ طور پر ساتویں دہائی کے ایڈونٹسٹ چرچ سے اپنے تعلقات ختم کر دیے، ایلن وائٹ کے نبوی تحفے کو مسترد کر دیا، اور ساتویں دہائی کے بپٹسٹس میں شامل ہو گیا۔ ان کے بعد کے اس عمل کی پیروی نہیں کرنی چاہیے۔ اس کی ارتداد یہاں درج کی گئی ہے تاکہ قاری اُس ابتدائی محنت کش کو پہچان سکے جس نے اس مقصد کو استوار کیا، اور اُس بعد کے شخص کو بھی جس نے اُس نبوت کے روح کے خلاف رخ موڑ لیا، جس نے اس کی ابتدائی محنتوں کی رہنمائی کی تھی۔

خلاصہ

1856 میں جرمنی کے شہر کارلسروہے میں پیدا ہوئے، کونراڈی نے اپنی جوانی میں امریکہ ہجرت کی، آئیووا میں ایک کسان مزدور کے طور پر کام کیا، 1878 میں ایڈونٹسٹ مذہب قبول کیا، بیٹل کریک کالج میں تعلیم حاصل کی، اور 1885 میں انہیں وسطی یورپی میدان میں بھیجا گیا۔ اگلے تیس سالوں میں انہوں نے روس میں ایڈونٹسٹ کام کی بنیاد رکھی (سلطنت میں پہلی ایڈونٹسٹ چرچ 1886 میں برڈبلاٹ میں قائم کی گئی)، اپنے ساتھی G. کے ساتھ پانچ ہفتے قید کاٹا۔ پیریکوپ میں جی۔ پرک کے ساتھ پانچ ہفتے قید کاٹا، 1889 میں ہیمبرگ مشن قائم کیا، ہیرولڈ ڈیر وارائٹ اور زائونز-ویخٹر کی ادارت کی، 1901 میں یورپی جنرل کانفرنس اور 1909 میں یورپی ڈویژن کا انتظام کیا، اور چرچ کے ممتاز مشن انتظامیہ میں سے ایک کے طور پر خدمات انجام دیں۔ 1918 سے وہ جنرل کانفرنس کے نائب صدر کے طور پر خدمات انجام دیتے رہے، لیکن 1931 میں مقدس مقام کے پیغام اور ایلن وائٹ کے اختیار کے بارے میں ان کے شائع شدہ شبہات نے انہیں علیحدگی کی راہ پر لا کھڑا کیا؛ مئی 1932 میں انہوں نے استعفیٰ پیش کیا اور ساتویں دن کے بپٹسٹ چرچ میں دوبارہ بپتسمہ لیا۔ ان کا انتقال 1939 میں ہوا۔

آئیووا کے کسان سے یورپی پیش رو تک (1856–1886)

لافبورو کی عظیم دوسری آمد کی تحریک اس کے یورپی کیریئر کے آغاز کو یوں بیان کرتی ہے: "1885 میں ایلڈر ایل۔ آر۔ کونراڈی نے جرمنوں کے درمیان کام کرن کے لیے امریکہ سے وسطی یورپی میدان کا رخ کیا" (دی گریٹ سیکنڈ ایڈونٹ موومنٹ، ص۔ 409، پیراگراف 2)۔ اسی پیراگراف میں پہلی روسی ایڈونٹسٹ چرچ کی بنیاد رکھنے کا بھی ذکر ہے: "28 جون 1886 کو، وہ بیسل سے کریمیا، روس کے لیے روانہ ہوئے۔ یہاں، ایلڈر پرک کے ہمراہ، وہ برڈیبولات تک کا سفر کیا، جہاں دو بہنوں کو بپتسمہ دیا گیا اور انیس اراکین پر مشتمل ایک چرچ قائم کیا گیا، جو روس میں پہلا ساتویں دۄہ ایڈونٹسٹ چرچ تھا" (دی گریٹ سیکنڈ ایڈونٹ موومنٹ، ص. 409، پیراگراف 2)۔

کریمیا میں چرچ کی بنیاد رکھنے کے فوراً بعد ہی روسی ظلم و ستم شروع ہو گیا۔ لوف بورو کے اسی باب میں درج ہے: "اس کے فوراً بعد ایلڈرز کونراڈی اور پرک کو مستند عقیدے کے خلاف تعلیم دینے کے جرم میں گرفتار کر لیا گیا، اور انہیں پیرکوپ میں پانچ ہفتوں کے لیے قید کر دیا گیا۔ رہائی کے بعد (امریکی وزیر کی مداخلت سے) ایلڈر کونراڈی نے مشرقی روس کا دورہ کیا، اور پھر سوئٹزرلینڈ واپس لوٹ آئے" (دی گریٹ سیکنڈ ایڈونٹ موومنٹ، ص. 409، پیراگراف 3)۔

ہیمبرگ، فریڈنساؤ، اور جرمن کام (1889–1918)

لافبورو کی عظیم دوسری آمد کی تحریک میں ہیمبرگ مشن کے قیام کا ذکر یوں ہے: "مئی 1889ء میں جرمنی کے شہر ہیمبرگ میں مشن کا کام ایلڈر کونراڈی نے شروع کیا، اور بہت کم عرصے میں کارکنوں کے لیے ایک تربیتی اسکول قائم کیا گیا۔ اگلے اکتوبر میں اٹھائیس اراکین پر مشتمل ایک سبت اسکول قائم کیا گیا۔ اسی سال ایلڈر ہاسکل نے مشن کا دورہ کیا اور بیس اراکین پر مشتمل ایک چرچ قائم کیا گیا اور ایک کتابوں کا ڈپو بھی قائم کیا گیا" (دی گریٹ سیکنڈ ایڈونٹ موومنٹ، ص. 410، پیراگراف 1).

1895 کے آخر میں جرمن-روسی کام کے بارے میں کونراڈی کی اپنی رپورٹ کا لوف بورو کا اقتباس: "1 جنوری 1895 سے بارہ نئے کینوسرز میدان میں آئے ہیں۔ جون 1895 میں رپورٹ نے فروخت میں پچاس فیصد اضافہ دکھایا۔ فی الحال ہمارے جرمن اخبار 'ہیرالڈ ڈیر وہراہٹ' کے ساتھ ایک خصوصی کوشش کی جا رہی ہے" (دی گریٹ سیکنڈ ایڈونٹ موومنٹ، ص. 412، پیراگراف 5)۔

ایلن وائٹ کی ان کے ابتدائی کام کی حوصلہ افزائی

ايلن وائٹ کا 1883 کا مسودہ — جو انہوں نے کانراڈی کو جنرل کانفرنس سے خطاب کرتے ہوئے سننے کے فوراً بعد تحریر کیا تھا — ان کی ذاتی تعریف محفوظ رکھتا ہے: "جب میں نے بھائی [ایل۔ آر۔] کانراڈی کی گواہی سنی، تو میں دیکھ سکتی تھی کہ وہ کتنا کامیاب تھا۔ وہ کام میں پوری طرح سنجیدہ تھا۔ وہ اسے اس طرح پکڑتا ہے گویا وہ واقعی کچھ کرنے کا ارادہ رکھتا ہو۔ کامیابی صرف قابلیت سے نہیں ملتی، اگرچہ مقدس کردہ ہنر اور قابلیت خدا کے ہاتھوں میں چمکتی ہوئی اوزار کی مانند ہیں؛ کامیابی کا راز یہ ہے کہ کام میں پوری طرح مخلص ہوں" (خطوط و مسودات، جلد 4، مسودہ 5، 1883، پیراگراف 13).

دو سال بعد، سوئٹزرلینڈ میں، ایلن وائٹ نے زور دیا کہ کونراڈی باسل کے کام میں شامل ہو جائے: "مجھے امید ہے کہ بھائی کونراڈی بھائی ارٹزنبرگر کے ساتھ کچھ عرصہ کام کرنے آئیں گے۔ جب وہ آئیں گے، تو ہم یہاں باسل میں اجلاس کریں گے؛ اور مجھے یقین ہے کہ روحیں سچائی کو اپنائیں گی" (خطوط و مسودات، جلد 4، خط 38، 1885، پیراگراف 17)۔

1886 میں اُس نے اُس کی حقیقی آمد اور روس کی جانب اس کے مشنری منصوبے کو درج کیا: "بھائی کونراڈی اب یہاں ہیں، اور وہ جلد ہی روس کا دورہ کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں کیونکہ مطالعے کے ذریعے وہاں پہلے ہی گہری دلچسپی جاگ چکی ہے۔ مجھے خوشی ہے کہ بھائی کونراڈی آئے ہیں، کیونکہ وہ جرمنوں میں ایک کامیاب کارکن ہیں۔ روس میں چند ماہ گزارنے کے بعد، وہ خدا کے فضل سے باسل واپس آ کر اس جگہ محنت کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں" (لیٹرز اینڈ مسودات، جلد 4، خط 29، 1886، پیراگراف 6)۔

اسی سال ایلن وائٹ نے لوزان میں ان کی مشترکہ تبلیغ کو یوں ریکارڈ کیا: "میں نے لوزان میں سبت کی صبح پہلی بار تقریر کی، جس کے بعد دو مترجم، بھائی بورڈو اور بھائی کونراڈی نے ترجمہ کیا۔ وعظ کے بعد ہماری ایک شاندار اجتماعی نشست ہوئی۔ چار افراد نے گواہی دی کہ وہ اپنا پہلا سبت منا رہے تھے" (خطوط و مسودات، جلد 4، خط 7، 1886، پیراگراف 17)۔

1887 کا ریکارڈ ووہنکل، جرمنی سے، جس میں ایلن وائٹ اور کونراڈی نے جرمن مومنوں کے درمیان تقسیمات کے سلسلے میں مل کر کام کیا: "یہ لوگ ذہین ہیں اور ہر لحاظ سے اٹلی کے لوگوں سے مختلف ہیں۔ لیکن شیطان نے یہاں کام کیا ہے اور اب بھی کر رہا ہے تاکہ مومنوں کو ایک دوسرے کے خلاف کر دے۔ کل سارا دن ہماری میٹنگ مومنوں کی مدد کے لیے تھی۔ میں نے صبح کو تقریر کی، اور پھر ایلڈر کونراڈی نے کہا کہ ان کے یہاں کبھی کوئی سماجی اجتماع نہیں ہوا۔ میں نے کہا کہ ابھی انہیں اس کی تربیت کرنے کا وقت ہے" (خطوط و مسودات، جلد 5، خط 83، 1887، پیراگراف 4). اسی خط کے اگلے پیراگراف میں: "دوپہر کے بعد بھائی کونراڈی نے تین گھنٹے کا اجتماع منعقد کیا اور میرے خیال میں انہوں نے سخت محنت کی۔ میں لیٹ گیا۔ آٹھ بجے میں نے دوبارہ لوگوں سے خطاب کیا اور پھر اجلاس ختم کرنے کے لیے ایلڈر کونراڈی کو چھوڑ دیا، مشکلات کو حل کرنے کی کوشش کرتے ہوئے" (خطوط و مسودات، جلد 5، خط 83، 1887، پیراگراف 5).

"ڈیلی" تنازعہ اور پہلی دراڑیں (1899–1919)

'لیسٹ وی فورگیٹ' کے مطابق، کونراڈی کے بعد کے علیحدگی کے بیج اس کی باضابطہ علیحدگی سے بہت پہلے بوے گئے تھے۔ ڈبلیو ڈبلیو پریسکاٹ پر باب میں درج ہے کہ 'روزانہ' کے بارے میں 'نئی رائے' — یہ تشریح کہ دانیال 8 کا تامِد بت پرستی کے بجائے مسیح کی ثالثی وزارت تھی — 'کم از کم جرمن میں شائع ہونے والی کونراڈی کی پیشگوئیوں پر کتاب اور 1899 میں انگلینڈ میں ساتھی کارکنوں کے ساتھ پریسکاٹ کی بات چیت سے ماخوذ تھی' (لیسٹ وی فورگیٹ، باب 174، ص. 430، ¶ 33). اسی باب میں، بہت بعد میں، اس بنیاد کا ذکر ہے جس کی وجہ سے پریسکاٹ اپنے جرمن ہم منصب کی عوامی مذمت کرنے سے ہچکچا رہے تھے: "یہ درخواست بظاہر پریسکاٹ کے بعض افسران سے کیے گئے تبصروں کا نتیجہ تھی کہ بیلنجر اور فلیچر کے سوالات کے مناسب جواب نہیں دیے گئے تھے، اور اس لیے بھی کہ انہوں نے کونراڈی کی یکسر مذمت نہیں کی تھی" (Lest We Forget, ch. 174, p. 435, ¶ 68). کونراڈی کے لیے اصل اور گہرا سوال "روزانہ" نہیں بلکہ خود مقدس مقام کا پیغام تھا؛ اور جیسے جیسے سال گزرتے گئے، ایڈونٹسٹ مقدس مقام کے عقیدے پر اس کا اعتماد ماند پڑتا گیا۔

1931–1932 ارتداد اور خروج

انسائیکلوپیڈیا آف سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹس اور معاصر جنرل کانفرنس کمیٹی کے ریکارڈز کے مطابق، 1931ء کے خزاں میں کونراڈی، جو اُس وقت پچھتر سال کے تھے اور حال ہی میں فعال فرقہ وارانہ خدمات سے ریٹائر ہوئے تھے، نے مضامین کا ایک سلسلہ شائع کیا جس میں انہوں نے ڈینیئل 8:14 کی تاریخی ایڈونٹسٹ تشریح، آسمانی مقدس مقام، 1844 کی کفارہ، اور ایلن جی وائٹ کے نبوی اختیار کو مسترد کیا۔ جنرل کانفرنس کے ایک ' ' کمیٹی کے وفد — جس میں ڈبلیو۔ اے ۔ اسپائسر، اے ۔ جی ۔ ڈینیئلز، اور سی ۔ ایچ ۔ واٹسن شامل تھے — نے 1932ء کے موسمِ بہار میں ہیمبرگ میں ان سے طویل ملاقات کی تاکہ انہیں واپس لایا جا سکے۔ انہوں نے انکار کر دیا۔ 9 مئی 1932 کو انہوں نے اپنا باضابطہ استعفیٰ پیش کیا۔ اسی سال بعد میں انہیں سویڈن میں ساتویں روز کے بپٹسٹ چرچ میں دوبارہ بپتسمہ دیا گیا اور انہوں نے اپنی زندگی کے آخری سات سال اسی چرچ کی مخالفت میں گزارے جسے انہوں نے خود قائم کیا تھا۔

موت (1939) اور سبق

ای ایس ڈی اے کے مطابق، ایل۔ آر۔ کونراڈی 30 مئی 1939 کو ہیمبرگ میں اپنی تریاسی سال کی عمر میں انتقال کر گئے۔ ان کا ہیمبرگ پبلشنگ ہاؤس، فریڈنساؤ سیمینری، اور یورپی ڈویژن سب ایڈونٹسٹ عقیدے پر قائم رہے — اور یہ سب ان کے عقیدے سے انحراف کے بعد بھی کافی عرصے تک برقرار رہے۔ وہ طریقہ جس میں ایک آدمی پچاس سال خدا کے مقصد کے لیے محنت کرتا ہے اور آخر میں اسے رد کر دیتا ہے، وہی طریقہ ہے جس کے بارے میں خداوند نے حزقیل کے ذریعے خبردار کیا تھا: "جب کوئی راستباز اپنی راستبازی سے پھر جائے اور بدکاری کرے اور ان میں مر جائے؛ تو وہ اپنی کی ہوئی بدکاری کے سبب مرے گا" (حزقیل 18:26)۔

کونراڈی یہاں دونوں امکانات کا گواہ ہے — کہ ابتدا میں حقیقی اور روح سے منور محنت بھی استقامت کی ضمانت نہیں ہوتی، اور ایلن وائٹ کی اُن انتباہات کا جو اُن لوگوں کے بارے میں ہیں جنہوں نے ایک بار پیغام قبول کیا اور پھر پیچھے ہٹ گئے، محض نظریاتی نہیں ہیں۔ اُن کی ابتدائی محنتوں کو عزت دی جاتی ہے؛ اُن کے بعد کے عمل کی پیروی نہیں کرنی چاہیے۔