سیموئل ایس سنو

خلاصہ

سیموئیل ایس. سنو کنیکٹیکٹ میں پیدا ہونے والے ایک سابق شک کرنے والے تھے، جو ولیم ملر کے لیکچرز پڑھ کر ایمان لانے کے بعد ملرائٹ مبلغ بن گئے اور اگست 1844 میں مسیح کی واپسی کی تاریخ کے طور پر 22 اکتوبر مقرر کی۔ ان کی تشریح — جسے بعض اوقات "حقیقی " نصف شب کی پکار" یا "ساتویں ماہ کا پیغام" کہا جاتا ہے — نے 1844 کی ٹھنڈی پڑتی ہوئی ملرائٹ تحریک کو اس کے اختتامی ہفتوں میں ایک شدید اور منظم توقع کی تحریک میں تبدیل کر دیا۔

ساتویں ماہ کے پیغام کا آغاز (1843–1844)

فروم نے سنو کے بڑھتے ہوئے یقین کی زمانی ترتیب کو ریکارڈ کیا ہے۔ فروری 1843 کے ایک مضمون سے شروع ہو کر اور 1844 تک جاری رہتے ہوئے، "سیموئیل ایس. سنو نے پیشگوئی کے 2300 سالہ دور کے حقیقی اختتام کے طور پر یہودی موسم خزاں کے ساتویں مہینے، تیشری، پر زور دیا، جس کا آغاز 457 قبل مسیح کے موسم خزاں سے قرار پایا۔" (The Prophetic Faith of Our Fathers، جلد 4، صفحہ 799، پیراگراف 1)۔

لاہ بورو نے اُس حساب کو درج کیا ہے جس نے اُس دن کا تعین کیا۔ سنو نے دلیل دی کہ چونکہ یہ مدت 2,300 مکمل سالوں کی تھی اور یروشلم کو بحال کرنے کا فرمان 457 قبل مسیح کے ساتویں مہینے میں جاری ہوا تھا، اس لیے یہ مدت 1844 کے ساتویں مہینے میں ختم ہوگی: "چونکہ رؤیا کا وقت تئیس سو پورے سال تھا، اس لیے تئیس سو بنانے کے لیے 457 اور 1843 دونوں کے پورے سال درکار ہوں گے، اور اگر فرمان 457 قبل مسیح کے ساتویں مہینے تک جاری نہ ہوا ہو، تو یہ سکھایا گیا کہ یہ مدت 1844 کے ساتویں مہینے تک ختم نہیں ہوگی۔ جیسا کہ ساتویں مہینے کے دسویں دن کی پابندی اس دور کے آغاز کی علامت معلوم ہوتی تھی، اسی طرح یہ قطعی طور پر ثابت ہوا کہ ساتویں مہینے کے دسویں دن (یہودی وقت کے مطابق)، ۲۲ اکتوبر ۱۸۴۴ کو، اڑھائی ہزار دن ختم ہو جائیں گے، اور مقدس مقام کی صفائی کا وقت آ جائے گا۔ (دی گریٹ سیکنڈ ایڈونٹ موومنٹ، ص. 160، پیراگراف 6).

ایکسٹر کیمپ میٹنگ (اگست 1844)

فروم نے اس لمحے کو محفوظ کیا ہے جب سنو کا پیغام نیو ہیمپشائر کے ایکسٹر کیمپ میٹنگ تک پہنچا۔ بیٹس وعظ کر رہے تھے جب سنو پہنچا: "بیٹس اگست 1844 میں ایکسٹر (نیو ہیمپشائر) کیمپ میٹنگ کے اہم رہنماؤں میں سے ایک تھے، جب 'سچا آدھی رات کا اعلان' پہلی بار پیش کیا گیا۔ واقعہ یہ ہوا کہ بیٹس ہی اس کیمپ کی اس صبح کی عبادت کے لیے منتخب مبلغ تھا۔ وہ اپنے سامعین کو وفادار رہنے کی تلقین کر رہا تھا اور انہیں پرسکون انداز میں یقین دلا رہا تھا کہ خدا صرف انہیں آزما رہا ہے، کہ وہ انتظار کے وقت میں ہیں، اور اسی طرح کے خیالات پیش کر رہا تھا، جب سیموئل ایس۔ سنو گھوڑے پر سوار ہو کر کیمپ میں داخل ہوا۔ اپنی بہن، مسز جان کاؤچ کے ساتھ بیٹھ کر، سنو نے اپنے اس یقین کا اعادہ کیا کہ مسیح مقررہ وقت پر ظاہر ہوں گے" (The Prophetic Faith of Our Fathers، جلد 4، صفحہ 549، پیراگراف 1)۔

فروم نے غیر حاضر قیادت کے ابتدائی ٹھنڈے ردعمل کو یوں درج کیا ہے: "خیمے میں موجود لوگوں نے سنو کی پیشکش کو پورے دل سے قبول کیا، لیکن ابتدا میں خیمے میں غیر حاضر نامور رہنماؤں نے واضح طور پر احتیاط برتی۔ (یہ بات قابل ذکر ہے کہ ملر اور ہائمز اس وقت اوہائیو میں تھے، اور وہ مشرق میں اس نئی ایجاد سے پریشان تھے۔)" اسی سرد مہری کا رویہ سرکردہ ایڈونٹسٹ رسائل کے بارے میں بھی سچ تھا، جن پر ان کا کنٹرول تھا۔ تاہم، 'ساتویں مہینے' کا پیغام بظاہر ناقابلِ مزاحمت قوت کے ساتھ پھیل گیا۔ ایک ایک کر کے سرکردہ رہنما اس بڑھتے ہوئے ہجوم میں شامل ہو گئے" (The Prophetic Faith of Our Fathers, جلد 4، صفحہ 803، پیراگراف 2)۔

جیمز وائٹ، جو جلد ہی ایلن ہارمن سے شادی کرنے والے تھے، مین میں مومنوں پر اسی اثر کو یاد کرتے ہیں: "ایکسٹر کیمپ-میٹنگ سے واپس آنے کے بعد، میں نے پولینڈ، مین میں ایڈونٹ جماعت کا دورہ کیا، اور لچفیلڈ اور اورنگٹن میں کیمپ-میٹنگز میں شرکت کی۔ ان دو کیمپ-میٹنگز میں پادری اور لوگ ساتویں مہینے کے پیغام کے جذبے سے سرشار ہو گئے۔ جن شواہد پر یہ مبنی تھا وہ قطعی معلوم ہوتے تھے، اور ایک ایسی قوت ساتھ تھی جو تقریباً ناقابلِ مزاحمت تھی؛ اور اس پیغام کے پھل ہر جگہ ایک جیسے شاندار تھے" (لائف انسیڈنٹس، ص. 166، پیراگراف 1).

فروم نیو بیڈفورڈ میں ردعمل کا اضافہ کرتے ہیں: "بیٹس نیو بیڈفورڈ واپس آئے اور جلد ہی ایک ایڈونٹسٹ اجتماع میں شریک ہوئے جہاں ہچنسن، مونٹریال 'وائس آف الیہ' کے مدیر، وعظ کر رہے تھے۔ لیکن ہچنسن الجھن کا شکار ہو گئے اور کہا، "میں آگے نہیں بڑھ سکتا۔" میکومبر بھی ایکسٹر میں دیے گئے پیغام کی وضاحت کرنے سے قاصر نظر آئے۔ لہٰذا بیٹس، جو ابھی ایکسٹر سے واپس آئے تھے، نے نئی روشنی کو آزادی اور طاقت کے ساتھ پیش کیا۔ درحقیقت، ان سے کہا گیا کہ وہ اسے دوپہر کو اور دیگر فوری طور پر منعقد کی جانے والی میٹنگوں میں دہرائیں" (The Prophetic Faith of Our Fathers، جلد 4، صفحہ 814، پیراگراف 3).

سیٹنگ ("ساتویں مہینے کا دسواں دن")

لافبورو نے 1844 کی گرمیوں کے دوران وسیع اثر کو یوں ریکارڈ کیا: "جولائی کے وسط کے قریب، وقت کے اعلان کے سلسلے میں خدا کی برکت پسپا ہونے والوں کو واپس لانے میں شامل ہونے لگی، اور جن لوگوں نے مذکورہ آراء میں سے کسی ایک کو اپنایا، ان کے برتاؤ میں نمایاں تبدیلی اور اچانک نیند سے جاگنا ظاہر ہوا، جیسا کہ پیشگوئی کی گئی تھی۔ ''آدھی رات کو ایک آواز آئی، دیکھو، دلہا آ رہا ہے؛ جاگو اس کے استقبال کے لیے نکلو۔ پھر وہ تمام کنواریاں اٹھ کھڑی ہوئیں اور اپنے چراغ ٹھیک کیے۔'' جولائی سے یہ تحریکیں نیو انگلینڈ کے مختلف حصوں میں تھیں، اور ایک دوسرے سے الگ تھیں؛ لیکن ان سب میں خدا کی برکت شامل تھی جن کے چراغ ''

وفات (1890)

22 اکتوبر 1844 کے بعد سنو کی زندگی نے مایوسی سے ابھرنے والی سبتاریئن ایڈونٹسٹ تحریک سے ایک مختلف رخ اختیار کیا۔ 'لیسٹ وی فورگیٹ' کے باب 57 کے سرورق پر اس کی عمر "1806-1870" بتائی گئی ہے۔ (لیسٹ وی فورگیٹ، باب 57 ("سیموئیل ایس۔ سنو")، صفحہ 111، ¶ 1) — اگرچہ یہ تاریخ زیادہ تر دیگر ریکارڈز سے متصادم ہے، جو ان کی موت کو بروکلین میں جولائی 1890 کے اواخر میں قرار دیتے ہیں۔ اگست 1844 کے ساتویں مہینے کے پیغام میں ان کا فیصلہ کن کردار ایڈونٹسٹ تاریخ میں ان کا سب سے پائیدار تعاون ہے۔