ہیرم ایڈسن

خلاصہ

ہیرم ایڈسن نیو یارک کے شمالی حصے میں ایک میتھوڈسٹ کسان تھے جنہوں نے 22 اکتوبر 1844 کی عظیم مایوسی کے اگلے روز صبح کو یہ یقین حاصل کیا کہ دانئل 8:14 میں "جس مقدس مقام کو پاک کیا جانا ہے" زمین نہیں بلکہ وہ آسمانی مقدس مقام ہے جہاں مسیح بطور اعلیٰ کاہن خدمت انجام دیتے ہیں۔ ان کے بعد او۔ آر۔ ایل۔ کراسیر اور ڈاکٹر ایف۔ بی۔ ہان کے ساتھ مطالعے نے آسمانی مقدس کے عقیدے کو جنم دیا جو ساتویں دہائی ایڈونٹسٹ چرچ کی ممتاز تعلیمات میں سے ایک بن گیا۔ ایڈسن نے 1882 میں اپنی موت تک وعظ کیا، سفر کیا اور ابتدائی ایڈونٹسٹ اشاعت کے لیے فنڈ اکٹھا کرنے کے لیے اپنی زیادہ تر جائیداد عطیہ کر دی۔

ابتدائی زندگی اور خاندان (1806–1843)

مجموعہ "lest we forget" ایڈسن کے آغاز کے بارے میں محفوظ چند حقائق درج کرتا ہے: "ہیرم ایڈسن، اس کے خاندان یا اس کی زندگی کے بارے میں بہت کم معلوم ہے اس سے پہلے کہ وہ ملرائٹ ایڈونٹ پیغام کا پیروکار بنا۔ وہ ایک انگریز مذہبی رہنما ایلیاہ ایڈسن کے خاندان سے تعلق رکھتا تھا، جو مذہبی ظلم و ستم سے بچنے کے لیے بوسٹن ہجرت کر گیا تھا۔" ہیرم 30 دسمبر 1806 کو نیو یارک کے جیفرسن کاؤنٹی میں پیدا ہوئے" (Lest We Forget، باب 50 ("ہیرم ایڈسن (1806–1882) منتخب آلہ")، صفحہ 99، ¶ 2)۔

LWF شادیوں کے بارے میں مزید کہتی ہے: "ایڈسن ایک میتھوڈسٹ کسان تھے جب انہوں نے 2 دسمبر 1830 کو محترمہ ایفا کرسلیر سے شادی کی۔ پانچ سال بعد، 1835 میں، انہوں نے پورٹ گبسن، نیو یارک کے قریب 56 ایکڑ کا ایک فارم خریدا۔ ایفا مئی 1839 میں انتقال کر گئیں، اور ایڈسن کو تین بچوں کے ساتھ چھوڑ گئیں—جارج (8 سال)، سوسن (6 سال)، اور بیلنڈا (4 سال)۔ وہ اپنے چھوٹے بچوں کے لیے ایک ماں کی ضرورت کو اتنا شدت سے محسوس کرتا تھا کہ اس نے تقریباً چھ ماہ بعد دوبارہ شادی کر لی۔ 23 سالہ نوجوان ایسٹر پرسنز اکتوبر 1839 میں اس کی دوسری بیوی بنی۔" (Lest We Forget، باب 50، صفحہ 99، ¶ 3).

ملیرٹ پیغام کی قبولیت (1843)

LWF ایڈسن کی ایڈونٹسٹ مذہب میں تبدیلی کو 1843 کی گرمیوں کی عظیم خیمہ میٹنگوں میں شمار کرتا ہے: "1843 تک ملریزم تیزی سے پھیل رہا تھا، لیکن 1843 کی گرمیوں سے پہلے وسطی نیو یارک میں بہت کم کام ہوا تھا۔ ایک کیمپ میٹنگ جس میں 'بڑے خیمے' کا استعمال کیا گیا تھا، 23 جون 1843 کو روچیسٹر، نیو یارک میں شروع ہونے والی تھی، جو پورٹ گبسن سے تقریباً 30 میل دور تھا" (Lest We Forget، باب 50، صفحہ 99، پیراگراف 5). ایڈسن کی بیٹی نے بعد میں یاد کیا: "وہ تقریباً اُس وقت پیدا ہوئی جب اس کے والدین نے ملر کے تبلیغ کردہ ایڈونٹ عقیدے کو قبول کیا تھا۔ یہ نتیجہ اخذ کرنا محفوظ ہے کہ انہوں نے 1843 کی اُس گرمیوں میں عظیم خیمے میں منعقد ہونے والی ان میں سے بعض میٹنگوں میں شرکت کی اور نومبر کے اواخر میں، جب ملر نے روچیسٹر میں دس دن گزارے، انہوں نے اس کا قائل کرنے والا پیغام سنا" (Lest We Forget, ch. 50, p. 99, ¶ 6).

مکئی کے کھیت کا عزم (۲۳ اکتوبر ۱۸۴۴)

ایڈسن کے مومنین کے چھوٹے گروہ نے 22 اکتوبر 1844 کی رات پورٹ گبسن میں اس کے گھر میں مسیح کے انتظار میں گزاری۔ صبح کی مایوسی کے بعد، ایڈسن او آر ایل کراسیئر کے ساتھ کھیتوں میں چلنے کے لیے گھر سے نکلے۔ لوفبرو نے 'دی گریٹ سیکنڈ ایڈونٹ موومنٹ' میں ایڈسن کا اپنا بیان محفوظ کیا ہے:

پورٹ گبسن، نیو یارک کے ہیرم ایڈسن نے مجھے بتایا کہ 1844 میں مقررہ وقت کے گزر جانے کے اگلے دن، جب وہ ایک کھیت میں مکئی کے گچھوں کے پیچھے دعا کر رہے تھے، تو خدا کا روح اتنی طاقتور انداز میں ان پر نازل ہوا کہ وہ تقریباً زمین پر گر پڑے، اور ساتھ ہی یہ تاثر ملا، "وہ مقدس مقام جو پاک کیا جانا ہے، آسمان میں ہے۔" انہوں نے یہ خیال او۔ آر۔ ایل۔ کراسیر کو بتایا، اور دونوں نے مل کر اس موضوع کی احتیاط سے تحقیق کی۔ 1846 کے اوائل میں، مسٹر کراسیر کی تحریر کردہ بائبل کے نقطۂ نظر سے مقدس مقام کے سوال کی ایک مفصل تشریح 'ڈے اسٹار' میں شائع ہوئی، جو اُس وقت کینانڈاگیوا، نیو یارک میں شائع ہونے والا ایک اخبار تھا۔

(دی گریٹ سیکنڈ ایڈونٹ موومنٹ، صفحہ 193، پیراگراف 1)

لافبورو نے بھی انسانی انداز میں فیصلے کے اس لمحے کو محفوظ کیا ہے۔ بے خواب رات کے بعد جب دونوں نے پیدل چلنے کا راستہ منتخب کیا، تو ایڈسن نے مبینہ طور پر کراسیر سے کہا، "میں شہر کے راستے گھر نہیں جا سکتا۔ مجھے نہیں معلوم کہ میں لوگوں سے کیا کہوں۔ آئیے مکئی کے کھیت کے پار ہو کر گھر چلتے ہیں" (دی گریٹ سیکنڈ ایڈونٹ موومنٹ، ص. 554، پیراگراف 1).

کراسیر اور ہان کے ساتھ پناہ گاہ کا مطالعہ (1844–1846)

فروم نے اس محتاط بائبل مطالعے کو ریکارڈ کیا جس نے مکئی کے کھیت کی بصیرت کو ایک عقیدے میں تبدیل کر دیا: "ایڈسن اور کراسیر نے پھر اپنے مشترکہ دوست، ڈاکٹر فرینکلن بی۔ ہان کو تلاش کیا، اور تینوں نے ایک مطالعہ گروپ کے طور پر ملنے پر اتفاق کیا، تاکہ ان خطوط پر بائبل کا گہرائی سے مطالعہ کیا جائے جب تک کہ سب کچھ واضح نہ ہو جائے۔ کتاب عبرانیوں، خاص طور پر ابواب 8 اور 9—جو زمینی مقدس کو "آسمانی کا سایہ"، "حقیقت کی تصویر"، اور اس کی خدمت کو "حقیقی خدمت کی مثال" قرار دیتی ہیں—نے مکئی کے کھیت کے تجربے اور گھروں میں ان کی بعد کی بحثوں میں پختہ یقین کو مزید تقویت دی۔ تمام موسوی نظامِ علامات اور رسومات مطالعے کا مرکزی شعبہ بن گیا، اور ان کے ساتھ نمونہ وار مسیحی حقائق کے ملاپ پر بھی توجہ مرکوز ہوئی۔ (The Prophetic Faith of Our Fathers، جلد 4، صفحہ 886، پیراگراف 1)۔

پورٹ گبسن میں کانفرنس اور سبت (1846)

LWF اُس اجلاس کا ریکارڈ محفوظ کرتا ہے جس میں جوزف بیٹس ایڈسن کے مقدس گروپ میں شامل ہوئے اور ساتویں دن کے سبت کے بارے میں اپنی نئی قائلّت بیان کی: "ایڈسن نے پورٹ گبسن میں مقدس کے موضوع پر ایک کانفرنس منعقد کی، شاید 1846ء کے خزاں میں۔ جیمز وائٹ اور جوزف بیٹس دونوں نے شرکت کا ارادہ کیا تھا، لیکن صرف بیٹس ہی وہاں پہنچ سکے۔ انہیں کانفرنس میں وعظ کرنے کی دعوت دی گئی اور انہوں نے سبت کی خبر سنانے کے اس موقع سے بھرپور فائدہ اٹھایا" (Lest We Forget، باب 50، صفحہ 100، ¶ 9).

یہ مشترکہ عقائد نئی تحریک کی بنیادوں میں سے ایک بن گئے۔ جیسا کہ LWF نے خلاصہ کیا ہے: "مقدس مقام پر روشنی "ایک انقلابی خیال تھا، ایک ایسی تعلیم کا جرثومہ جو اتنی بنیاد پرست تھی کہ اس نے پرانے اور نئے ایڈونٹسٹ گروہوں کے درمیان فرق کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔"" (Lest We Forget, ch. 50, p. 100, ¶ 10).

پریس کے لیے قربانی پر مبنی عطیات (1850–1855)

ایل ڈبلیو ایف میں ابتدائی سبتاریئن ایڈونٹسٹ پریس کے لیے ایڈسن کے عطیات کا ریکارڈ یوں درج ہے: "سالوں کے دوران ایڈسن نے اس کام کی حمایت کے لیے فراخدلی سے فنڈز فراہم کیے، اکثر قربانی کی بنیاد پر۔ کراسیر کی عبادت گاہ کے عقیدے کی تشریح شائع کرنے کے لیے رقم اکٹھی کرنے کے لیے خاندان کے کچھ چاندی کے برتن فروخت کیے گئے۔ پورٹ گبسن کا فارم 1850 میں خدا کے مقصد میں مدد کے لیے فروخت کیا گیا۔ اس کا نیا فارم، پورٹ بائرن میں، اگلے فروخت کیا گیا اور پہلے ایس ڈی اے پریس اور ٹائپ کی خریداری کے لیے $700.00 قرض دیے گئے" (Lest We Forget, ch. 50, p. 101, ¶ 13).

آخری سال اور صحت کی اصلاح

1860 کی دہائی میں ایڈسن نے ڈاکٹر جیمز کیلیب جیکسن کے ڈانس وِل، نیو یارک کے واٹر کیور (پانی کے ذریعے علاج) میں علاج کروایا۔ LWF (Lest We Forget) اس کے بعد کے ایک خط سے ایک مختصر نوٹ محفوظ کرتا ہے: "میں ڈانس وِل میں رہتے ہوئے اور 'How to Live' وغیرہ کی اشاعتوں سے صحت کی اصلاح کے بارے میں ملنے والی روشنی کے لیے شکر گزار ہوں۔" (Lest We Forget, ch. 50, p. 102, ¶ 16).

انہوں نے وسطی نیو یارک میں مایوس ایمانداروں کی حوصلہ افزائی جاری رکھی؛ جیمز وائٹ نے لکھا کہ "ایک بے صبر، جلد باز اور بے ترتیب جذبے نے وسطی نیو یارک میں تباہ کن اثر ڈالا؛ لیکن اسے برادر وہیلر اور ایڈسن کی دانشمندانہ محنتوں کے ذریعے دور کر دیا گیا ہے" (Lest We Forget، باب 50، صفحہ 102، ¶ 15).