简介
查尔斯·马歇尔·金尼是 1863 年总会成立后首位被按立为基督复临安息日会牧师的非裔美国人。 他于1855年4月1日出生于弗吉尼亚州里士满，1878年在内华达州里诺市听J. N. 拉夫伯勒的讲道后归信——并在同一系列讲道中聆听了埃伦·怀特1878年6月30日关于“上帝的爱”的讲道。 在希尔兹堡学院就读两年（1883–1885）后，他成为该教会首位专职向南方非裔美国人传道的布道家，先后在堪萨斯州的托皮卡和恩波里亚、肯塔基州的路易斯维尔（1890年——第二所正式成立的黑人基督复临安息日会教堂）、肯塔基州的鲍灵格林（1891年）、 新奥尔良（1892年）；纳什维尔（1894年）；以及伯明翰（1896年）。他于1891年3月向总会呼吁，请求白人牧师兼传道人支持针对非裔美国人的事工，这促使埃伦·怀特发表了具有历史意义的1891年3月21日见证《我们对有色人种的责任》。历史学家罗纳德·格雷比尔称他为“黑人复临运动的创始人”。 1951年8月2日，他在纳什维尔的河畔疗养院和医院去世，享年九十六岁。
早年生活与归信（1855–1878）
据《基督复临安息日会百科全书》（特雷弗·奥雷吉奥著）记载，金尼于1855年4月1日出生于弗吉尼亚州里士满，父母是安德鲁和露西·安·金尼。他在后来成为美利坚联盟国首都的里士满度过了人生的前十年，随后随父亲和两个兄弟姐妹西行，最终定居于内华达州里诺。他以理发为生。
1878年夏天，当J·N·劳伯勒在里诺举办一系列布道讲座时，二十三岁的金尼参加了这些聚会。 埃伦·怀特在系列讲座进行期间到访了这些聚会，并于1878年6月30日星期二晚上，向约四百名听众讲道，主题是“神的爱”——金尼永远不会忘记那次讲道。他在1878年9月的最后一个星期六守了人生中的第一个安息日。
传道与宣教协会工作（1878–1885）
金尼是里诺基督复临安息日会的七位创始成员之一，也是该会唯一的黑人成员。到1882年，他已成为内华达州传道与宣教协会的州秘书。他那几年在《评论与先驱报》上的报道记录了他与全国各地寻求真理者的通信往来——他特别关注家乡弗吉尼亚州的朋友和熟人。
里诺教会和加利福尼亚大会（当时包括内华达州）资助他在1883年至1885年间于希尔兹堡学院进行了为期两年的学习。
堪萨斯传教与种族隔离（1885–1889）
1885年夏天，加利福尼亚大会派金尼前往堪萨斯州。他于6月在托皮卡开始工作，到10月中旬，他已走访了该市三分之一的居民，并举办了圣经学习会，使三人归信。 他在托皮卡一直工作到1887年，随后转往安波利亚，1887年11月结束在安波利亚的事工时，留下一群由十二名黑人组成的守安息日信徒。此后，他前往密苏里州开展传教工作，并在圣路易斯工作至1889年上半年。
在圣路易斯，金尼首次遭遇了教会内部因种族偏见引发的严重冲突。在他离开不到一年后，埃伦·怀特本人也在圣路易斯亲身经历了同样的困难——正是这段经历促使她在1891年3月21日的总会大会上发表了见证。
纳什维尔按立礼（1889年10月）
受总会委员会委派，金尼于1889年6月抵达肯塔基州路易斯维尔，负责牧养当地的一小群黑人信徒。 在路易斯维尔服事期间，金尼于1889年9月下旬参加了田纳西州露天布道会和纳什维尔研讨会。在随后的会议上，由R. M. 基尔戈尔和J. O. 科利斯主持仪式，金尼成为总会成立以来首位被按立为基督复临安息日会福音传道者的非裔美国人。
1889年10月2日，金尼在理事会发表演讲，针对重建时期后南方严酷的社会现实，提出了十二项关于组织美国黑人教会工作的建议。据《基督复临安息日会百科全书》记载，他在开场陈述中强调：“第三位天使的信息蕴含着消除或消除那些领受真理之人心中种族偏见的力量。” 他提议在统一的基督复临安息日会体系内建立黑人大会的最终架构，并敦促总会投资于“培养合格的有色人种工人”。
建立黑人复临会事工（1890–1896）
从纳什维尔返回路易斯维尔后，金尼目睹了他关于建立独立黑人会众的提议得以实现：1890年2月16日，十名信徒组成了一个团体——这是第二所正式成立的黑人基督复临安息日会教堂。
1891年3月，金尼作为代表前往密歇根州巴特尔克里克参加总会会议。《总会每日公报》1891年3月11日刊载了他的讲话：“金尼弟兄阐述了在有色人种中开展事工的特殊需求，他说美国境内有八九百万他的同胞，正等待着聆听第三位天使的信息。 鉴于当时存在的偏见，很明显，面向黑人的工作必须与面向南方白人的工作分开进行”（《总会每日公报》，1891年3月11日，第71.14页）。
他在那次会议上的呼吁促使埃伦·怀特在十天后的1891年3月21日，向教会三十位领袖发表了如今被称为《我们对有色人种的责任》的见证。她开篇讲述了一年前在圣路易斯的那一刻：当时她跪下祷告，‘你们都是弟兄’这句话以一种她无法忘怀的鲜活感浮现在她心中。 她在同一段落中继续写道：“在圣路易斯那些信奉真理的人中，有忠信的有色人种，他们在天上的神眼中是宝贵的，他们应当得到与任何神的儿女同等的尊重”（《南方事工》，第11页，第1段）。 同一段落中还写道：“在天庭之上，肤色并不决定品格”（《南方工作》，第11页，第1段）。
在同一篇讲道的前一段中，埃伦·怀特曾谈及自己提出这一劝诫时的决心：“我知道我现在所说的话会招致冲突。我并不渴望冲突，因为近年来冲突似乎从未间断；但我绝不愿活得像个懦夫，也不愿死得像个懦夫，留下未完成的事工。 我必须追随我主的脚步。如今，轻视穷人，特别是轻视有色人种，已成风气。但主耶稣是贫穷的，祂同情穷人、被抛弃者和受压迫者，并宣告对他们所施的任何侮辱，都如同是对祂自己所施的”（《南方工作》，第10页，第4段）。
到1896年，金尼已组织了六个黑人基督复临安息日会会众：田纳西州埃奇菲尔德枢纽（自1883年已存在）；肯塔基州路易斯维尔（1890年）； 肯塔基州鲍灵格林（1891年6月13日）；路易斯安那州新奥尔良（1892年6月4日）；田纳西州纳什维尔（1894年9月15–16日）；以及阿拉巴马州伯明翰（1896年6月19日）。
后期的事工与逝世（1898–1951）
1898年3月，在为金尼支付了近九年的薪水后，总会委员会投票决定让他从事自养传教工作。在随后的九年里，他辗转于内布拉斯加州、密苏里州、得克萨斯州、田纳西州和阿拉巴马州开展传教工作。1907年，他重返教派服务，担任田纳西河大会的牧师。
1902年10月19日，金尼在纳什维尔与维奥拉·E·金尼成婚。维奥拉曾在当地教会学校任教一段时间。到1911年，因维奥拉健康状况不佳，查尔斯不得不将事工缩减为兼职。除1912至1915年在弗吉尼亚州度过的三年外，他一直以纳什维尔为基地，直至维奥拉1939年去世，始终从事兼职事工。 维奥拉去世后不久，金尼入住纳什维尔的河畔疗养院及医院，在那里接受护理直至1951年8月2日去世，享年九十六岁。
遗产
据《基督复临安息日会百科全书》记载，历史学家罗纳德·格雷比尔于1977年称金尼为“黑人复临安息日运动的创始人”。 路易斯·B·雷诺兹在其所著的《非裔美国人复临派史》中，将金尼的遗产描述为他人得以在此基础上继续发展的基石。截至他1951年去世时，美国黑人复临派信徒人数已达26,500人——而他早在1889年就设想建立的黑人大会，此时也刚刚成立。