概述
在早期基督复临安息日会的历史上，鲜有像约翰·哈维·凯洛格这样多才多艺的人物。在詹姆斯·怀特的个人牺牲下——他自掏腰包支付了凯洛格 1,000 美元的学费——凯洛格在贝尔维尤医院医学院接受了培训，从 24 岁起担任巴特尔克里克疗养院院长，这一职位他担任了 67 年。 在他的领导下，该疗养院成为十九世纪末最负盛名的医疗机构之一；他开创了水疗法和外科技术，与兄弟威尔·K·凯洛格共同发明了片状早餐谷物，撰写了大量关于健康改革的著作，并将他的“生物性生活”理念传授给美国总统及来自许多国家的访客。
然而，这位才华横溢的医生却逐渐偏离了他所领导的事工的属灵根基。他在1903年出版的《活的圣殿》一书中，采纳了埃伦·怀特所认定的泛神论谬误。 经过二十年的耐心劝诫与宽容忍耐，她向教会发出了明确警告；但他置这些警告于不顾。1907年，他被巴特克里克会幕教会开除会籍；1908年的法律重组使疗养院永久脱离了教会的控制；他于1943年去世，终生未与教会和解。
早年生活与医学教育（1852–1876）
据《基督复临安息日会百科全书》（詹姆斯·L·海沃德著）记载，约翰·哈维·凯洛格于1852年2月26日出生于密歇根州泰隆市，父母是约翰·普雷斯顿·凯洛格及其第二任妻子安·珍妮特·斯坦利·凯洛格。 他的同父异母兄长梅里特·G·凯洛格曾在1872年（在詹姆斯和埃伦·怀特的鼓励下）在特拉尔卫生治疗学院修读了为期四个月的课程。 1872年11月，詹姆斯和埃伦·怀特将20岁的约翰·哈维与珍妮·特伦布利、埃德森·怀特和威利·怀特一同送往位于新泽西州弗洛伦斯高地的同一所特拉尔学校。1873年4月，他们带着医学博士学位返回。
据ESDA记载，在安娜堡的密歇根大学医学院学习一年后，凯洛格被派往纽约的贝尔维尤医院医学院深造。詹姆斯·怀特亲自提供了1,000美元以支付其费用。他于1875年春季带着医学学位回到巴特克里克，并于1876年成为巴特克里克疗养院的医疗总监。
埃伦·怀特的长期忍耐（1876–1902）
二十余年来，埃伦·怀特始终耐心地与凯洛格医生共事，多次对他进行劝诫、鼓励、警示和责备。她在《教会证言》第8卷中记录了自己1903年的清醒评估： “多年来，J·H·凯洛格医生一直担任基督复临安息日会医疗事工的首席医师。他不可能担任整体事工的领导者。这从来不是他的角色，也永远不可能成为他的角色”（《教会证言》第8卷，第237页，第5段）。
《活的圣殿》与泛神论危机（1903–1907）
1903年，凯洛格出版了一本名为《活的圣殿》的568页著作。埃伦·怀特的回应——现收录于《精选信息》第1卷第28章——是一份面向全教会的公开见证。
埃伦·怀特在致医疗工作者的见证开篇写道：“我受感要向你们以及与医疗传道会有关联的其他医生们传达一个信息。” （《精选信息》第1卷，第199页，第1段）。同一段接着写道：“书中有些观点完全正确，但这些观点却与谬误混杂在一起。经文被断章取义，用来支持错误的理论”（《精选信息》第1卷，第199页，第1段）。
她接着说：“想到这本书所包含的谬误，我深感痛苦；而我因这事所经历的一切，几乎要了我的命”（《精选信息》第1卷，第199页，第2段）。
她给出了核心的评判：“人们会说《活的圣殿》已经过修订。但主向我显明，作者并未改变，只要他继续抱持现有的观点，他就无法与福音的仆人们达成一致。” （《精选信息》第1卷，第199页，第3段）。同一段落引用了加拉太书6章7节——“不要自欺，神是轻慢不得的”——作为要向众人提出的警告。
她用该书受灵感启示的标题——致命异端的“阿尔法”——来指称书中所述的教义。同一段落记载，她所领受的指示性话语简明扼要：必须毫不拖延地坚决应对这一教导：“但我们不应通过从传道工场抽调人力来研究教义和分歧点来应对。 我们无需进行此类研究。《活的圣殿》一书中已揭示了致命异端的起始。其终结必将随之而来，且将降临在那些不愿听从神所发警告的人身上”（《精选信息》第1卷，第200页，第1段）。
关于该书对圣经的误用：“有人来找我，有人又来找我，要求我解释《活的圣殿》中所持的立场。”（《精选信息》第1卷，第202页，第1段）。 同一段落继续写道：“书中表达的观点未能让人真正认识神。全书充斥着经文，但这些经文被引用得让谬误显得像真理。错误的理论被包装得如此动听，若不加警惕，许多人将会被误导”（《精选信息》第1卷，第202页，第1段）。
关于该书的作者：“有人向我指出，本书的作者正走在错误的道路上。他已看不清这个时代的独特真理。他不知道自己的脚步正走向何方”（《精选信息》第1卷，第202页，第2段）。
埃伦·怀特还记录了她起初不愿阅读这本书，以及当她最终翻开书页时发生的事情。她的儿子W. C. 怀特曾敦促她至少读一读书中的某些部分。 同一段落继续写道：“他坐在我身边，我们一起读了序言、第一章的大部分内容，以及其他章节的若干段落。随着阅读的深入，我认出了那些观点——正是我在公开事工初期被吩咐要发声警告的对象”（《精选信息》第1卷，第203页，第2段）。
开除会籍（1907年）与失去巴特克里克疗养院（1908年）
凯洛格拒绝放弃他的泛神论教义。1907年，他被巴特克里克会幕教会开除会籍。1908年，在凯洛格派系的操纵下，巴特克里克疗养院协会进行了重组，使该疗养院脱离了基督复临安息日会的控制。 该机构的内讧及其后来的财务崩溃给基督复临安息日会的医疗工作蒙上了阴影；教会的应对之策是按照规模较小、去中心化的疗养院模式来扩展医疗工作（这是埃伦·怀特多年来一直主张的，以对抗凯洛格在巴特克里克的中央集权倾向）。
晚年与逝世（1908–1943）
据《ESDA》记载，凯洛格在新公司架构下继续管理巴特克里克疗养院长达数十年。他始终未与基督复临安息日会和解。1943年12月14日，他去世，享年九十一岁。 尽管他作为玉米片（与兄弟威尔·K.共同发明）的发明者，以及在“生物生活”理念方面为巴特尔克里克健康中心（ ）带来诸多创新而享有极高的医学声誉，但受灵感启发的记录警示我们：他拒绝接受《见证录》——并试图将教会的医疗机构带离“第三位天使的信息”这一根基——这种行为不应被推崇，而应引以为戒。
遗产
凯洛格的医学工作——疗养院享誉国际的声誉、他在水疗和外科手术方面的创新、他的著作以及他培养的医生——给美国医学留下了持久的印记。 关于他的神学转向，埃伦·怀特在1903年写道：“我在此事上所经历的，几乎让我丧命”（《精选信息》第1卷，第199页，第2段）。他于1943年12月14日在巴特克里克去世，享年九十二岁。