简介
约翰·内文斯·安德鲁斯是早期基督复临安息日会的学者、传道者、编辑，也是该教会首位官方海外传教士。他于1829年7月22日出生于缅因州波兰镇，1845年青少年时期便接受了第七日安息日，并与詹姆斯·怀特、埃伦·怀特及约瑟夫·贝茨一同成为安息日复临运动的核心先驱之一。 作为权威著作《安息日与一周首日史》（1859年出版，1873年增订）的作者，他曾三度担任总会执行委员会委员，出任总会主席（1867–1869年），主编《评论与先驱报》，并于1874年作为教会首位官方传教士被派往瑞士。 1883年10月21日，他在瑞士巴塞尔因患肺结核去世。
早年生活与归信（1829–1844）
斯坦韦格在《勿忘》一书中记录了基本概况：“安德鲁斯生于1829年7月22日，童年和青年时期与父母及兄弟威廉在缅因州巴黎市度过了平静的时光”（《勿忘》，第135章，第259页，第13段）。以及他早期的卫理公会教导：“他的属灵训练包括虔诚地参加卫理公会聚会。” （《勿忘》，第135章，第259页，第14段）。
斯坦韦格记录了他加入米勒派运动以及随之而来的失望：“1843年1月，安德鲁斯成为基督徒并接受了基督再临的信息。他的家人很快便沉迷于米勒派关于基督将降临以洁净大地的主张。当基督未能如他们所信的那样在1844年10月22日重返人间时，他们也深受打击。 1845年，安德鲁斯在阅读了普雷布尔关于安息日的论著后，开始遵守第七日安息日”（《勿忘》，第135章，第260页，第16段）。
斯坦韦格还记载了一起发生于1844年（根据日期推测）的引人注目的事件：当时年仅十四岁的安德鲁斯在巴黎桥上，挺身保护一位弟兄免受愤怒暴民的袭击。这个故事以戏剧化的形式呈现，其中记录了安德鲁斯的回应：“我们受命要彼此担当重担。若你们鞭打戴维斯弟兄，就必须也鞭打我。” （《勿忘》，第135章，第259页，第8段）。
早期事工（1850–1859）
斯坦韦格记载了安德鲁斯在《当下的真理》上的首次撰文及其被任命为出版委员会成员的情况：“安德鲁斯最初是在《当下的真理》上开始撰文的。 1850年秋，他被任命为出版委员会成员，该委员会支持主编詹姆斯·怀特长老。在1851年5月的《评论》中，安德鲁斯发表了一篇关于《启示录》第十三章的五页评论，首次将美利坚合众国认定为那两角的兽”（《勿忘》，第135章，第261页，第19段）。
劳夫伯勒证实了1851年5月那篇关于“两角兽”的文章及其论点：“大约在这个时候，居住在缅因州巴黎市的J·N·安德鲁斯开始了他作为福音传道人和宗教题材作家的公开事工。在1851年5月的《评论》中，他发表了一篇长达五页多的文章，论述了‘三则信息’的主题。 他在文中将《启示录》第13章关于双角兽的预言应用于美国，仅凭该预言便断言：强制推行周日为安息日，将成为这个国家最终建立政教合一的基础”（《伟大的第二次降临运动》，第284页，第2段）。
弗鲁姆将安德鲁斯置于那些发展出“两角兽”解释的人的语境中：“约翰·N·安德鲁斯，一位研究安息日的基督复临安息日会历史学家，是当时最早将这一解释发展成完整体系的人之一。 “我们先停下来思考一下安德鲁斯，然后转向这个引人入胜的象征”（《我们祖先的先知信仰》，第 4 卷，第 1093 页，第 1 段）。
斯坦韦格记录了他早年与塞缪尔·罗兹一起巡回布道以及他的按立：“1851年12月，21岁的安德鲁斯作为巡回传道者与塞缪尔·罗兹一起工作。”（《勿忘》，第135章，第261页，第20段）。 同一段落接着写道：“1852年，约翰·N·拉夫伯勒参加了安德鲁斯在纽约州罗切斯特举办的一系列聚会，在那里他领受并接受了‘现今的真理’。1853年，安德鲁斯由怀特长老按立”（《勿忘》，第135章，第261页，第20段）。
斯坦韦格记录了安德鲁斯头三年事工对其健康造成的损害：“到1855年，安德鲁斯已精疲力竭”（《勿忘》，第135章，第261页，第21段）。
《失望声明》与圣所（1844–1851）
拉夫堡保留了安德鲁斯关于1844年10月22日的第一人称叙述的引言：“J·N·安德鲁斯长老，一位在1844年亲历此事的人，如此谈论这次失望”（《伟大的第二次降临运动》，第196页，第1段）。
拉夫伯勒所保留的安德鲁斯本人关于1844年后圣所教义的陈述如下： “天上的圣殿中至圣所的开启——借此可见约柜——是第七位天使吹号时发生的一件事。既然我们的大祭司的侍奉在二千三百天结束时转移到了那个所在，我们就明白，圣殿的开启标志着那个时期的结束，正如第一位天使的宣告所象征的那样。 我们的大祭司 地进入至圣所，在神的约柜前供职，这将教会的注意力引向了约柜中所载的神的诫命。自那时起，神的诫命便从天上的圣所中照耀出来。”（《伟大的第二次降临运动》，第248页，第1段）。
劳夫伯勒还保留了安德鲁斯（J. N. Andrews）关于埃伦·哈蒙（Ellen Harmon）在缅因州巴黎市“关闭之门”狂热运动中所扮演角色的亲历陈述（摘自其1874年9月的信函）： “J·N·安德鲁斯于1844至1845年居住在缅因州巴黎市，他对当地民众的动向以及约瑟夫·特纳的教导（特纳宣称罪人再无怜悯可言）都了如指掌。他这样描述哈蒙小姐当时对此事的立场”（《伟大的第二次降临运动》，第222页，第2段）。
《首位海外传教士》（1874年）
斯帕尔丁在《复临之光的故事》中，将安德鲁斯置于早期被吸引进入基督徒团契之人的核心位置： “随着教义观点趋于一致，他们与约瑟夫·贝茨联合；他们鼓励像缅因州的约翰·N·安德鲁斯、康涅狄格州的乔治·霍尔特以及纽约州的约翰·N·拉夫伯勒这样年轻有为的工人投身传道事工”（《复临之光的故事》，第35页，第2段）。
弗鲁姆记载了安德鲁斯被选为首位海外基督复临安息日会传教士的事迹：“当新的横贯大陆铁路开通时，他主张将教会的事工推进到西海岸。 他于1852年撰写了第一套安息日学校课文。他推动了教会首次海外传教事业——1874年派遣约翰·N·安德鲁斯前往欧洲——而如今，基督复临安息日会运营着世界上规模最庞大的海外传教事业之一。”（《我们祖先的先知信仰》，第4卷，第1060页，第2段）。
逝世（1883年）
据《基督复临安息日会百科全书》（吉尔伯特·M·瓦伦丁 编）记载，安德鲁斯于1883年10月21日在瑞士巴塞尔因患肺结核去世，此时距他抵达瑞士已有六年，期间他建立了欧洲出版事工，并见证了欧洲首次露天布道会。 斯帕尔丁的《复临之光的故事》记述了早期复临运动的这一损失：“1883年，约翰·N·安德鲁斯在欧洲蓬勃发展的复临事工中英勇劳苦，最终献出了生命。接替他职位的约瑟夫·H·瓦格纳，六年后也离世了。”（《复临之光的故事》，第79页，第1段）。