简介
用《基督复临安息日会百科全书》（道格拉斯·摩根）的话来说，刘易斯·查尔斯·谢夫是“20世纪初基督复临安息日会在非洲裔美国人中开展事工的形成时期，该教会最杰出的黑人传道人”。 他于1859年11月16日出生于马里兰州巴尔的摩市，父母曾是奴隶。他在马萨诸塞州长大，在听到“第三位天使的信息”之前曾担任浸信会牧师，后来通过在疗养院接触到基督复临安息日会的健康改革原则，接受了安息日。 从1899年首次出席总会——当时他“信主仅约三年”——直至生命的最后十年，他始终是基督复临安息日会中听众最广泛的讲道者之一。他于1938年去世。
早年生活与归信（1859–1896）
据《基督复临安息日会百科全书》记载，谢夫于1859年11月16日出生于马里兰州巴尔的摩市，父母是约瑟夫和路易丝·博莱特·谢夫——二人均出生于奴隶家庭，但在他出生前已获得自由。其父曾在美国内战中为联邦军作战，但未曾返家团聚。 1865年，他的母亲带着刘易斯和他的弟弟约瑟夫搬到了马萨诸塞州的波士顿。1869年的一次眼部受伤限制了刘易斯接受正规学校教育的机会，他早期的学习大多来自母亲的教导。青年时期，他在马萨诸塞州的西德德姆从事农业。
据ESDA记载，在成为基督复临安息日会信徒之前，希夫曾担任浸信会牧师。他是在一家疗养院接受治疗期间，受该机构的影响而皈依了复临安息日会的信仰。
“我信主不过三年”（1899年2月16日）
1899年，当总会于马萨诸塞州南兰开斯特召开时，刚被接纳为基督复临安息日会传教士的希夫向弟兄们发表了讲话。《总会每日公报》1899年2月16日刊载了他的讲话。他以感恩开场：“我衷心感谢能与诸位同在。 聆听这些在第三位天使信息中浸润已久的弟兄们的见证时，我的内心充满了喜乐”（《总会每日公报》，1899年2月16日，第5.3页）。
他在同一篇讲道中继续说道：“我信主才三年左右；虽然似乎每一天都比前一天更光明，但我常常想知道，那些信主多年的人是否也有同样的体验”（《总会每日公报》，1899年2月16日，第5.3页）。
紧接着，他在同一段落中为自己的同工们祷告：“我很高兴他允许这光临到我身上，并赐我恩典去接受它；而今天我内心的渴望和祷告是，愿这信息能传遍全美各地的同工”（《总会每日公报》，1899年2月16日，第5.3页）。
健康改革作为“突破口”（1899年）
不到一周后的1899年2月22日，希夫在同一场会议上就疗养院和健康改革在其传道工作中的作用发表了讲话。他作证说： “这项工作对我特别有吸引力，因为正是通过疗养院治疗所获得的益处，以及我从其健康饮食和原则中学习到的知识，才使我完全睁开了双眼，看到了现今的真理”（《总会每日公报》，1899年2月22日，第50.4页）。
他在同一段落中继续说道：“在我信主后的短暂经历中，以及我在疗养院期间关于治疗和帮助他人的有限认知中，我发现这非常有助于作为打开传讲真理之门的楔子”（《总会每日公报》，1899年2月22日，第50.4页）。
他向代表们讲述了与肯塔基州一位白人医生的对话：那位医生曾问希夫毕业于哪所医学院，听闻答案是“没有”后，便说：“他们是世上最伟大的人。如果他们能教导人们如何正确地生活，他们就必定能正确地死去”（《总会每日公报》，1899年2月22日，第50.4页）。
几天后的2月28日，同一届大会记录显示，会议以“L·C·谢夫长老的祷告”拉开序幕（《总会每日公报》，1899年2月28日，第104.9页）。
《埃伦·怀特的见证》（1902年）
在1902年的一封信中，埃伦·怀特记录了她在南方布道会期间听到希夫讲道时的喜悦：“昨晚希夫弟兄在他们自己的教堂里讲了一篇精彩的道——那是一座专为有色人种设立的、美好而温馨的教堂。”（《手稿释录》，1902年第3号信，第9段）。
据ESDA记载，到1902年，谢夫因其讲道的感召力而广受各教派推崇，其中包括1902年在哥伦比亚特区的一次布道活动，该活动为基督复临安息日会在联邦首都开展事工打开了大门，并促成了当地“人民教会”的成立。
后来的劝诫（1907年）
1907年，当希夫开始向独立会众治理的方向偏离时，埃伦·怀特给他写了一封长信——收录于《手稿释录》1907年第44封信中。 她肯定了上帝对他生命与事工的祝福，同时敦促他回归基督的道路：“主大大地赐福于你，谢夫弟兄，祂希望你不再行走你所踏上的那条路，而是退回基督以祂自己的榜样所开辟的 道路”（《手稿释义》，1907年第44号信，第7段）。
在同一封信的第18段中，她再次发出警告：“我的弟兄，主希望你提防任何会导致分裂和争端的主张。你被嘱咐要将起初的信心持守到底。这需要大量的祷告”（《手稿释义》，第44封信，1907年，第18段）。
晚年与逝世（1908–1938）
据《基督复临安息日会百科全书》记载，谢夫晚年曾与基督复临安息日会脱离关系——尽管他仍继续传道——并在生命最后阶段重拾旧日友谊。他于1938年去世。