简介
迈克尔·贝利纳·切霍夫斯基曾是波兰方济各会修士、神父及激进民族主义者，他成为首位离开美国前往欧洲传讲第三位天使信息（尽管未获巴特克里克官方批准）的基督复临安息日会传教士。他于1818年10月4日出生在波兰，1850年离开天主教神职，1851年移居美国。 1857年接受安息日后，他 在纽约州北部的法语区安息日会信徒中开展工作，随后因巴特克里克总部无力资助其欧洲计划，便转向非守安息日的安息日会信徒寻求资金，并于1864年启程前往意大利。 尽管传教工作缺乏稳定的支持，他仍在意大利、瑞士、罗马尼亚和匈牙利建立了守安息日的基督复临安息日会团体，这些团体后来成为J. N. 安德鲁斯和L. R. 康拉迪所建立事工的基础。他于1876年在维也纳去世。
从波兰神父到美国基督复临安息日会信徒（1818–1858）
埃伦·G·怀特遗产管理处在《书信与手稿》中的传记概述记录了切霍夫斯基的早年生活：“作为首位前往欧洲的基督复临安息日会传教士，M·B·切霍夫斯基曾是方济各会修士、神父，也是激进的波兰民族主义者。 因对天主教会内部的松懈与腐败感到幻灭，切霍夫斯基于1850年辞去神职。同年，他与玛丽·维吉妮·德拉沃埃特结婚，并于1851年移居美国，于9月3日乘“约克镇号”抵达纽约”（《埃伦·G·怀特书信与手稿》：第一卷，第819页，第1段）。
同一份传记概述记载了他转向安息日派基督复临安息日会的过程：“切霍夫斯基于1856年在纽约州佩里米尔斯聆听詹姆斯·怀特等人讲道时，首次接触了安息日派基督复临安息日会。他次年受洗并迁居巴特尔克里克，在基督复临安息日会领袖中引起了极大的期待。 到 1858 年夏天，他被任命在纽约北部的法语群体中传道，他以前曾作为浸信会传道人在此工作过”（《埃伦·G·怀特书信与手稿：第一卷》，第 819 页，第 2 段）。
埃伦·怀特的劝诫与欧洲计划（1860–1864）
埃伦·G·怀特遗产管理处的传记概述记录了当时产生的紧张关系以及埃伦·怀特给他的建议：“正如J·N·安德鲁斯几年后所解释的那样”——同一段落中紧接着引用了安德鲁斯的话：“我们认为他当时尚未准备好承担如此重大的任务。因此，我们请求他暂缓行动。” （《埃伦·G·怀特书信与手稿：第一卷》，第819页，第3段）。同一段中接着记载了埃伦·怀特本人的劝诫：“要随时准备顺从上帝开启的旨意，但你不应为自己规划路线”（《埃伦·G·怀特书信与手稿：第一卷》，第819页，第3段）。
欧洲传道之旅（1864–1876）
埃伦·G·怀特遗产管理处的传记概述记载了他最终前往欧洲的路线：“结果证明，切科夫斯基不愿等待或听取建议，且因与巴特尔克里克的关系紧张，他最终转向非安息日派基督复临信徒（特别是‘复临基督徒’）寻求经济援助，以推进其欧洲计划”（《埃伦·G·怀特书信与手稿：第一卷》，第819页，第4段）。
尽管背景不甚正规，他的传教工作却产生了持久的影响。同一段落继续写道：“尽管如此，他在欧洲的岁月仍取得了一些非常扎实的成果 ，J. N. 安德鲁斯于1874年抵达瑞士时，便以此为基础继续开展工作”（《埃伦·G·怀特书信与手稿：第一卷》，第819页，第4段），成为首位被派往欧洲的官方基督复临安息日会传教士。
J. N. 安德鲁斯的《安息日与第一日史》记载了源自切霍夫斯基播下的种子而发展起来的瑞士事工：“瑞士的基督复临安息日会信徒值得特别提及。他们最初是从M.B. 切霍夫斯基长老那里学到这些宝贵的真理的，几年前，他曾教导他们神的诫命和耶稣的信仰。 自从他停止在他们中间的事工以来，上帝赐予他们力量，使他们坚定地捍卫真理，并使他们的队伍不断壮大”（《安息日与第一日史》，第509页，第1段）。
埃伦·怀特对该家庭的个人关怀（1859年）
埃伦·怀特在1859年12月的日记中记录了她亲自参与扶助贫困的切科夫斯基一家的经过：“下街去买了些材料，用于切科夫斯基弟兄家”（《埃伦·G·怀特书信与手稿：第一卷》，第639页，第1段）。
逝世（1876年）
根据埃伦·G·怀特遗产管理处的传记概述及《基督复临安息日会百科全书》记载，切霍夫斯基在欧洲传道服务十二年后，于1876年在奥地利维也纳去世。他所建立的意大利、瑞士、罗马尼亚和匈牙利各团体继续持守安息日复临信仰——并在数年内通过安德鲁斯和康拉迪与总会正式建立了联系。