ملخص
كان تشارلز فيتش قسًا كونغرغاشيونيًا وبرسبيتيريانيًا أصبح أحد أكثر الوعاظ تأثيرًا في الحركة الميلرية، والمؤلف المشارك لـ«الرسم البياني الشهير لعام 1843»، ومؤلف عظة عام 1843 «اخرجوا منها يا شعبي». توفي بسبب الالتهاب الرئوي في 14 أكتوبر 1844 — قبل ثمانية أيام من التاريخ الذي كرس حياته وثروته توقعًا لعودة المسيح — وكتبت إلين وايت بعد ذلك عن لقاءها به في رؤيا عند شجرة الحياة.
التعليم والخدمة المبكرة (1805-1836)
يسجل فروم الحقائق المجردة عن حياة فيتش وخدمته الكهنوتية: «تلاه تشارلز فيتش (1805-14 أكتوبر 1844)، الذي جاء من هامبتون، كونيتيكت. تلقى تعليمه في جامعة براون، وبعد رسامته في الخدمة الكنيسة الكونغرغاشيونية، خدم على التوالي في أبينغتون، كونيتيكت؛ وارن، ماساتشوستس؛ وهارتفورد، كونيتيكت» (الإيمان النبوي لآبائنا، المجلد 4، ص 533، الفقرة 2). وبشأن تدشين خيمة برودواي في نيويورك، يضيف فروم: «تم تأمين فيتش، الذي كان حينها في هارتفورد، لإلقاء الخطبة» (الإيمان النبوي لآبائنا، المجلد 4، ص 533، الفقرة 2).
يقدم المجلد "لئلا ننسى" (Lest We Forget) نفس الصورة ويضيف العنوان الذي أصبحت ذاكرة السبتيين تربطه به: «عالم، لاهوتي، شاعر، راسم خرائط نبوية، واعظ ومبشر شعبي، مؤيد للتقديس بالإيمان، مناهض للعبودية، زوج وأب حنون، كان تشارلز فيتش موجودًا في الوقت المحدد الذي أراده الله له» (Lest We Forget، الفصل 38 («تشارلز فيتش 1805-1844»)، ص 79، الفقرة 2). ويواصل كتاب LWF: «بعد دراسته في جامعة براون في رود آيلاند، بدأ فيتش خدمته في الكنيسة الكونغرغاشيونية في أبينغتون، كونيتيكت. ومن المدن الأخرى التي خدم فيها وارن وبوسطن، ماساتشوستس، وهارتفورد، كونيتيكت، ونيوارك، نيو جيرسي. وبحلول عام 1832، أصبح عضوًا فخريًا في المجلس الأمريكي للمفوضين للبعثات الخارجية وتم رسامته كقسيس" (Lest We Forget، الفصل 38، ص 79، الفقرة 3).
اللقاء مع ميلر، والتردد، والتحول (1838–1841)
جاءت قراءة فيتش الأولى لمحاضرات ويليام ميلر في عام 1838. ويسجل كتاب «لئلا ننسى» قناعته الأولية والانكفاء الطويل الذي أعقب ذلك: «في مارس من عام 1838، كتب فيتش إلى ويليام ميلر قائلاً إنه قرأ محاضرات ميلر ولا يشك في صحة آرائه. ومع ذلك، بالنسبة لتشارلز فيتش، كما هو الحال بالنسبة للعديد من القساوسة الآخرين الذين تلقوا تدريبًا مشابهًا في تلك الحقبة الإصلاحية الرائعة، تطلب الأمر شجاعة كبيرة وقناعة شديدة للتعاطف مع الميلريين المؤمنين بالمجيء" (Lest We Forget، الفصل 38، ص 79، الفقرة 4). يحتفظ كتاب LWF باعتراف فيتش اللاحق بكلماته الخاصة: «اللوم الذي رأيت أنه سيحل عليّ إذا دافعت عنهم دفعني إلى تنحية الأمر جانباً» (Lest We Forget، الفصل 38، ص 79، الفقرة 5). ويضيف الفقرة نفسها: «الحقيقة هي أن الخوف من الناس أوقعني في شرك؛ لم أكن راغبًا في ذلك الوقت في الظهور كمدافع عن الحقيقة التي دافع عنها السيد ميلر» (Lest We Forget، الفصل 38، ص 79، الفقرة 5).
استمر هذا الانسحاب ثلاث سنوات ونصف. أعادت زيارة جوشوا ليتش وطرود من المطبوعات فتح المسألة، وتصف رسالة فيتش إلى أصدقائه الدراسة المصحوبة بالصلاة التي تلت ذلك: «لجأت إلى الرب؛ قرأت كتابي المقدس، وجميع الأعمال التي استطعت الحصول عليها. حصلت على كل الأدلة التي استطعت الحصول عليها في هذه القضية؛ ثم، بالصوم والصلاة، وضعتها ووضعت نفسي بكل ما أملك أمام الرب، راغبًا فقط في أن يرشدني الروح القدس إلى كل الحقيقة" (Lest We Forget، الفصل 38، ص 79، الفقرة 8).
الخدمة في كليفلاند و«مخطط 1843» (1842–1843)
انخرط فيتش في قضية الأدفنتست دون تحفظ. يسجل كتاب «لئلا ننسى» وتيرته: «بعد ذلك، سافر فيتش بلا كلل، وانخرط دون تحفظ في إعلان الحاجة إلى الاستعداد لمجيء المسيح الثاني. نقل عائلته إلى كليفلاند، أوهايو، وعقد اجتماعات وأقام معمودية في جميع أنحاء أوهايو. تشهد كلماته على تفانيه في كلا العقيدتين، «أينما كنت، كنت أكرز بالقداسة. كانت ممارستي المعتادة هي الوعظ بالقداسة في فترة ما بعد الظهر و"» (Lest We Forget، الفصل 38، ص 79، الفقرة 9).
كانت المساهمة الأكثر ديمومة التي قدمها لقضية الميلريين هي رسم بياني. يسجل لوفبورو: "يتصدر القائمة تشارلز فيتش، من كليفلاند، أوهايو، الذي اقترح في عام 1842 فكرة استخدام الرسوم البيانية لتوضيح رؤى دانيال والرؤيا. استند أصل الفكرة إلى حبقوق 2: 2، 3" (The Great Second Advent Movement، ص 124، الفقرة 2). يسجل لوف دور الشريك ودور الرسم البياني في الحركة: «في عام 1842، وإدراكًا للحاجة إلى رسم بياني دقيق، أعد فيتش وأبولوس هيل الرسم البياني الشهير الذي يوضح تحقيق نبوءات دانيال عن الأيام الأخيرة. وقد استخدمه الميليريون على نطاق واسع» (Lest We Forget، الفصل 38، ص 80، الفقرة 10).
"اخرجوا منها يا شعبي" (1843)
أصبح كتيب فيتش الجدلي الصادر في يوليو 1843 أحد اللحظات الحاسمة في حركة الميلريين. يسجل كتاب Lest We Forget أسئلته التوجيهية الثلاثة: «كما بشر فيتش برسالة الملاك الثاني في سفر الرؤيا 14: «اخرجوا منها يا شعبي». لذلك يُعتبر رابطًا لا ينفصل عن حركة المجيء. في إحدى عظاته، تناول الأسئلة التالية: ما هي بابل؟ ما هو سقوط بابل؟ ماذا يعني أن يخرج شعب الله من بابل؟" (Lest We Forget، الفصل 38، ص 80، الفقرة 11). يظهر تقييم فيتش الخاص لآفاق الإصلاح بدون المجيء الثاني في رسالة من كليفلاند نُشرت في مجلة «علامات الزمن»: «إن إحداث إصلاح شامل ودائم في هذا العالم المجنون هو أمر ميؤوس منه» (Lest We Forget، الفصل 38، ص 80، الفقرة 12).
فقدان ابنين (ديسمبر 1843 – يناير 1844)
في غضون شهر واحد، توفي اثنان من أبناء فيتش الصغار. يسجل كتاب «لئلا ننسى» وفاة ويلي البالغ من العمر سبع سنوات، الذي دُفن في 5 ديسمبر 1843، ثم وفاة شقيقه البالغ من العمر عشرين شهراً. أشارت صحيفة «صرخة منتصف الليل» الصادرة في 24 يناير 1844 إلى الخسارة الثانية: «الأخ تشارلز فيتش موجود الآن في كليفلاند. لقد دفن طفلاً آخر» (Lest We Forget، الفصل 38، ص 80، الفقرة 14). يبدأ تأمل فيتش في استعادة أطفاله في يوم القيامة بالقول: «لذلك فإن الآباء والأمهات الذين هم أنفسهم مستعدون لملكوت الله، لديهم كلمة الله لتؤكد لهم أنهم سيجدون هناك أطفالهم الرضع، عائدين من أرض العدو، وهناك سيكافأ عملهم» (Lest We Forget، الفصل 38، ص 81، الفقرة 15). وتنتهي الفقرة نفسها بالقول: «لم يتعبوا عبثًا من أجل صغارهم» (Lest We Forget، الفصل 38، ص 81، الفقرة 15).
الوفاة (14 أكتوبر 1844)
أفادت التقارير أن فيتش أصيب بنزلة برد أثناء تعميد المتحولين. يسجل كتاب «لئلا ننسى»: «أصيب تشارلز فيتش بمرض خطير، ربما بالالتهاب الرئوي، في شهر أكتوبر 1844. كان قد أصيب بنزلة برد أثناء تعميد المتحولين» (Lest We Forget، الفصل 38، ص 81، الفقرة 16). نشرت صحيفة "The Midnight Cry" في 19 أكتوبر 1844 أخبارًا عن ساعاته الأخيرة: "وجد الأخ فيتش في بوفالو على قيد الحياة بالكاد. ومع ذلك، كانت روحه مليئة بالأمل والمجد. قال إن الأمر مكتوب بشكل لا يمحى في روحه، أن الرب سيأتي في اليوم العاشر من الشهر السابع، وإن دخل القبر، فلن يكون عليه سوى أن يأخذ قيلولة قصيرة، قبل أن يستيقظ في صباح القيامة" (Lest We Forget، الفصل 38، ص 81، الفقرة 18). نشرت صحيفة "صرخة منتصف الليل" في 31 أكتوبر 1844 نعيه: "لقد رقد هذا الأخ العزيز في يسوع. تلك الشفاه التي انسكبت منها كلمات الله بقوة على آلاف الآذان المستمعة، أصبحت الآن مغلقة. ذلك القلب، الذي كان ينبض بحنان الأب، وحب الأخ لأبناء الله، توقف عن النبض" (Lest We Forget، الفصل 38، ص 81، الفقرة 20).
عنوان القسم الذي وضعه فروم لذلك الفصل الختامي من حياة فيتش هو في حد ذاته ملخص موجز: «الوفاة بسبب الالتهاب الرئوي في 14 أكتوبر 1844» (الإيمان النبوي لآبائنا، المجلد 4، ص 545).
رؤية إلين وايت (شجرة الحياة)
بعد سنوات، تذكرت إلين وايت رؤية التقت فيها بفيتش وواعظ أدفنتستي آخر متوفى، هو ليفي ستوكمان، عند شجرة الحياة:
ذهبنا جميعًا تحت الشجرة وجلسنا لننظر إلى مجد المكان، عندما جاء إلينا الأخوان فيتش وستوكمان، [انظر الملحق] اللذان كانا يبشران بإنجيل الملكوت، واللذان وضعهما الله في القبر لينقذهما، وسألونا عما مررنا به أثناء نومهم. حاولنا أن نتذكر أعظم محننا، لكنها بدت صغيرة جدًا مقارنة بثقل المجد الأبدي الذي كان يحيط بنا، لدرجة أننا لم نستطع التحدث عنها، فصرخنا جميعًا: «هللويا، الجنة رخيصة جدًا!»
(الكتابات المبكرة، ص 17، الفقرة 2)
وقد وردت هذه القصة سابقًا في كتاب «المواهب الروحية»، المجلد 2، ص 34، الفقرة 1 () وفي كتاب «شهادات للكنيسة»، المجلد 1، ص 61، الفقرة 2 (). بالنسبة للأدفنتست الذين نجوا من «خيبة الأمل الكبرى» في 22 أكتوبر 1844، أصبح العزاء بأن واعظهم قد «وُضع في القبر لينقذه» — في راحة، في انتظار القيامة — أحد أكثر شهادات إلين وايت تكرارًا.